试卷讲评(11.6).ppt

1、 元绛元绛，字，字厚之厚之，其，其先先临川危氏临川危氏。唐末唐末，曾祖曾祖仔倡仔倡聚众聚众保保乡里，乡里，进据进据信州，信州，为为杨氏杨氏所败，奔杭州，所败，奔杭州，易易姓曰元。姓曰元。祖祖德昭德昭，仕仕吴吴越至丞相越至丞相，遂遂为为钱塘人钱塘人。绛绛生而生而敏悟敏悟，五，五岁能作诗，九岁岁能作诗，九岁谒谒荆南太守荆南太守，试试以三题，以三题，上上诸朝诸朝，贫不能，贫不能行行。长，举进士，。长，举进士，以以廷试廷试误误赋韵，得赋韵，得学究学究出身。出身。学究学究：宋神宗时改革：宋神宗时改革科举制度科举制度，应进士考试经义论策，取中的，应进士考试经义论策，取中的分分为五等为五等：第一等和第二等：

2、第一等和第二等赐进士及第赐进士及第，次之应，次之应赐进士出身赐进士出身，再次，再次赐同进士出身赐同进士出身，最后一等，最后一等赐同学究出身赐同学究出身。后来后来学究学究作为书生的美称在民间得到广泛使用。随著词作为书生的美称在民间得到广泛使用。随著词意的变迁，学究一词也渐渐产生了贬意。意的变迁，学究一词也渐渐产生了贬意。再举再举登第登第，调调江宁推官江宁推官，摄摄上元令。上元令。民有号民有号王豹子王豹子者者，豪占，豪占人田，人田，略略男女为仆男女为仆妾，有妾，有欲欲告者，则杀以灭口。告者，则杀以灭口。绛绛捕置于法。捕置于法。甲与乙被酒甲与乙被酒相相殴击，甲殴击，甲归卧归卧，夜，夜为人为人断足。妻

3、称乙，告里长，执乙诣县，而甲断足。妻称乙，告里长，执乙诣县，而甲已死。绛已死。绛敕敕其妻曰：其妻曰：“归治而归治而夫丧夫丧，乙，乙已已伏矣。伏矣。”阴阴使使信谨信谨吏吏迹迹其其后，望一后，望一僧僧迎笑，迎笑，切切私语。切切私语。绛绛命取僧命取僧系系庑下，庑下，诘诘妻奸状，即吐实。妻奸状，即吐实。人问其人问其故故，绛曰：，绛曰：“吾见妻哭不哀，且与吾见妻哭不哀，且与伤者共席而伤者共席而襦襦无血污，是以知之。无血污，是以知之。”安抚使安抚使范仲淹范仲淹表表其材，其材，知知永新县。永新县。豪豪子子龙聿龙聿诱诱少年周整少年周整饮博饮博，以，以技技胜之，胜之，计计其其赀赀折取上折取上腴田腴田，立券。，立

4、券。久而久而整母始知之，整母始知之，讼讼于县，县索券为证，则母手印存，弗受。于县，县索券为证，则母手印存，弗受。又讼于州，至又讼于州，至击登闻鼓击登闻鼓，皆不得直。，皆不得直。绛绛至，母又来诉，至，母又来诉，绛绛视券，呼谓视券，呼谓聿聿曰：曰：“券年月居印上，是必得周母他牍尾印，券年月居印上，是必得周母他牍尾印，而撰伪券续之耳。而撰伪券续之耳。”聿聿骇谢骇谢，即日归整田。，即日归整田。旦携谢山人至愚池旦携谢山人至愚池新沐换轻帻，晓池风露清。新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。机心付当路，

5、聊适羲皇情。谢山人谢山人：一位姓谢的隐士。愚池：一位姓谢的隐士。愚池：“八愚八愚”胜景之一。胜景之一。新沐：新沐：刚洗过头发。帻（刚洗过头发。帻（z）：古代的一种头巾。）：古代的一种头巾。谐：谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：幽人：隐士，指谢山人。隐士，指谢山人。迥迥：远。：远。机心：机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：聊：姑且。姑且。适：适：往。羲皇情：伏羲时代的民情。往。羲皇情：伏羲时代的民情。洗过头换上轻薄的头巾，早晨的洗过

6、头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。愚池露白风清。这景致最合我脱俗心意，何况与这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？隐士携手同行？朝霞散去众山显得更远，高阔的朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。天空大雁长鸣。把机变诡诈交给当权者，我暂且把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。去体验伏羲时的民情。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹谵起，白鸟悠悠下”。“无我之境，人惟于静中得之”（同上），属于“优美”。是摒弃了利欲而与外物无利害对立关系时的境界。1515、王国维把诗歌分为、王国维把诗歌分为、王国维把诗歌分为、王国维把诗歌分为“

7、有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”你认为本首诗是哪种境界？请结合诗句加以分析。你认为本首诗是哪种境界？请结合诗句加以分析。你认为本首诗是哪种境界？请结合诗句加以分析。你认为本首诗是哪种境界？请结合诗句加以分析。示例一：示例一：有我之境。有我之境。（1分）本诗所写景物清静幽雅、分）本诗所写景物清静幽雅、高远寥廓，（高远寥廓，（2分）表现出诗人恬淡闲适、豁达酒脱的分）表现出诗人恬淡闲适、豁达酒脱的情怀，在诗人喜爱愚池和希归隐的背后则蕴含着他对情怀，在诗人喜爱愚池和希归隐的背后则蕴含着他对官场的不满和对现实的无奈，（官场的不满和对现实的无奈，（2分）分）“故物皆著我之故物皆著我之色彩色彩”。

8、（。（1分）所以说是有我之境。分）所以说是有我之境。示例二：示例二：无我之境。无我之境。（1分）本诗所写景物清静幽雅、分）本诗所写景物清静幽雅、高远寥廓，（高远寥廓，（2分）在此美景之中，诗人分）在此美景之中，诗人“自谐尘外自谐尘外”，宠辱偕忘，物我合一，宠辱偕忘，物我合一，“故不知何者为我，何者为故不知何者为我，何者为物物”。（。（2分）所以说是无我之境。（分）所以说是无我之境。（1分分遗世独立：遗世独立：犹绝世独立，遗世：出落凡尘、并世无双，“独立”状其幽处娴雅之性，更见得超俗而出众。傲然挺立：傲然挺立：形容高大挺拔，意志坚定不移。落落大方：落落大方：是指人的言谈举止自然大方。雍容华贵：雍

9、容华贵：形容人仪态高雅从容，庄重大方。也形容服饰华丽锦绣。叹为观止：叹为观止：谓赞叹观赏的对象精妙至极、完美之至。赞叹不已：赞叹不已：已：止，完。连声赞赏不止。蔚为壮观：蔚为壮观：形容盛大壮丽的景象。洋洋大观：洋洋大观：形容事物丰富多彩，美好繁多。角度一：可以从可以从“学会忍受学会忍受”的角的角度立意。生活中，总会有这样那样度立意。生活中，总会有这样那样的困难与挫折，然而，如果我们能的困难与挫折，然而，如果我们能够学会承受，能够于承受的过程中够学会承受，能够于承受的过程中不断思考，这样，就可以在体会生不断思考，这样，就可以在体会生命坎坷的过程中，充实自己的力量，命坎坷的过程中，充实自己的力量，

10、让自己逐渐变得强大起来，而人生让自己逐渐变得强大起来，而人生的价值自然就体现出来。的价值自然就体现出来。角度二：可以从可以从“独处独处”的角度立意。不艳羡的角度立意。不艳羡他人的生活，不模仿他人的方式，生命给予了他人的生活，不模仿他人的方式，生命给予了我们独处的空间，就诚心实意地去珍惜，并能我们独处的空间，就诚心实意地去珍惜，并能够让自己在独处的过程中体验生命的意义，行够让自己在独处的过程中体验生命的意义，行走在自己选择的路上，这样，才能够走出生命走在自己选择的路上，这样，才能够走出生命的精彩，才能收获生命的价值。的精彩，才能收获生命的价值。角度三：可以从可以从“思想境界思想境界”的角度立意。生的角度立意。生命是一场修行，无论是谁，无论选择哪一种生，命是一场修行，无论是谁，无论选择哪一种生，都可以在不断完善自我的过程中提升生命的质都可以在不断完善自我的过程中提升生命的质量。在独处的过程中，心灵获得了平静，睿智量。在独处的过程中，心灵获得了平静，睿智的思想便如泉涌。生命的境界源于思想，没有的思想便如泉涌。生命的境界源于思想，没有思想的人，什么样的生活都没有意义。思想的人，什么样的生活都没有意义。