高中语文第2课故都的秋教案新人教版必修2.docx

1、高中语文第2课故都的秋教案新人教版必修22019-2020年高中语文第2课故都的秋教案新人教版必修2预习提示从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年离杭州赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。在这二三年间，郁达夫到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下这篇优美的散文故都的秋

2、。故都的秋以深情的的感触及细腻的描绘给读者勾勒出一幅北国秋景图，堪称是一篇描写秋情、秋韵的美文，是作者对北国之秋的深情颂歌。文章一开头就紧紧扣住故都秋之特点来描写故都的“秋味”、“秋意”，以抒发自己的“秋情”。接着作者精心选择了具有代表性和富有特色的秋晨、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅画面，把故都之秋那清静且悲凉之情韵烘托于读者眼前；然后笔锋一转，由叙入议，抒发古今中外的“秋士”情怀，结尾又以南国之秋与北国之秋对比，进一步表达他对北国之秋的热爱。首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。全文含意隽永，回味深长。学习本文适宜采用下面的方法：1反复朗读。要带着美好的感情来读，不只默读，最好是朗读。朗

3、读要声情并茂，抑扬顿挫。一些优美的语句、精警的段落，最好能熟读成诵。朗读尽量读出作品的“原味”来，尽量与作者的心灵贴近，与作者感情产生共鸣，就像自己在抒发感情一样。2揣摩语句。从有关资料和文章本身看，本文是作者在一个清晨一挥而就，一气呵成的。作者没有特意雕琢字句，但优美的、精彩的和意味深长的语句几乎通篇皆是。许多语句看似信手拈来，实则含意无穷，值得认真品味。3知人论世。由于写作年代久远，对作者抒发的思想感情，我们感受和理解起来可能有些困难。在20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人衣食无所安，居处无所定。为了谋生，年届不惑的郁达夫辗转千里，到处奔波，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。故

4、都的秋是他的这种感受的真实流露。课文解读秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。开笔用衬托的手法、赞颂的语调突出故都秋的特征。“却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是领起下文的中心句，它精要地描述了故都秋的特色。这三个短语还构成排比，既有顺畅的气势，又有抑扬顿挫的声韵之美，奠定了文章的基调和底色。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。说明自己不远千里、急匆匆赶来北平的理由，表达了对故都的秋无限仰慕之情。“秋味”是对“清”、“静”、“悲凉”的总括。江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空

5、气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。承上段“饱尝”二字而来，作者采用贬抑的手法，从各个不同的方面叙写南国秋天的不足，用以反衬北国之秋的美好。第二个分号之前是正面直接列举南国之秋的不足，而之后则是写个人的感受。前后都采用排比的短句，读起来好比山东快书，痛痛快快地数落一番，把南国的秋天结结实实地贬抑到了极处。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。进一步申述南国之秋为什么不足。这里先从反面设喻，后

6、从正面设喻，形容南国的秋似秋又不是秋，言下之意，只有北国的秋才是盛开的名花，使人赏玩到十足；才是浓浓的美酒，使人陶然心醉。第一部分点明北国之秋“清、静、悲凉”的特征以领起下文，同时将北国之秋与南国之秋对比，表达对故都的秋的向往之情。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。（陶然亭：位于北京城南，亭名出自白居易诗句“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”。钓鱼台：在北京阜成门外三里河，玉渊潭公园北面，环境清幽。明一统志：“台下有泉涌出，汇成池，其水至冬不竭。”西山：北京西郊群山的总称，是京郊名胜。玉泉：指玉泉山，是西山

7、东麓支脉。潭柘寺：在北京西山，相传“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，寺以此得名”。柘，zh。）抒写对故都之秋的向往。“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，都是一些描写性的名词短语，一个短语就是一幅画面，展现出生动的美景，作者神往之情溢于言表。显然，正是这些皇家园林、名胜古迹构成了“故都的秋”的美妙意境。按常理，描写故都的秋就应该着意描写这些胜景；但是我们读下文却发现，作者笔下的秋偏偏不是这些人人向往的地方，而是低矮的破屋，雨后的斜桥。这样便激起我们的疑问：作者写故都的秋，究竟是为了什么？在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一

8、碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。(一椽：一间屋。椽，chun，放在房檩上架着木面板或瓦的木条。)从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。这是作者向我们展示的第一幅故都秋景图，让我们细细品赏，看看它蕴含了怎样丰富而深刻的内涵。这幅画的时间是早晨，主体是“一椽破屋”，屋的背景是“皇城人海”。我们先想象一下这“皇城”，从明到清，它是六百

9、年的都城，多少人在这里青云直上，飞黄腾达；多少人在这里坠落云头，败家丧身。我们再看看这“人海”，达官贵宦，文人墨客，行商坐贾，无不荟萃于此，都为的什么？“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，为这名利，多少人挑灯夜读，悬梁刺股；多少人尔虞我诈，钩心斗角。但是作者呢？身处在“皇城人海”之中，心却游在“名利场”之外，他租“一椽破屋”，“泡一碗浓茶，向院子里一坐”，这难道不是一个置功名利禄于不顾，超凡脱俗的隐士？我们再来看看作者为我们描绘的秋景：这里有“很高很高的碧绿的天色”，有“青天下驯鸽的飞声”，有“日光”，还有“牵牛花（朝荣）的蓝朵”，秋“来得清，来得静”，全无“皇城人海”的喧嚣。这是作者

10、眼中的秋；面对秋，作者的心也如秋一样的“静”，他手捧茶碗，眼观碧空，耳听驯鸽，“朝东细数着一丝一丝漏下的日光”，“静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”，好不悠闲自在，没有了名利场中的忧喜欣戚。此情此景，不由人不想起陶渊明的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”原来这“一椽破屋”竟是作者在“皇城人海”中的“桃花源”；但是，作者的心能否“远”到像陶渊明那样坦然地“采菊东篱下，悠然见南山”？不，“秋”在作者的心目中，还“来得悲凉”，所以有了下面的文字：“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作

11、陪衬。”为什么“以蓝色或白色者为佳”？因为蓝色、白色属冷色，蓝色蕴意宁静深远，白色包含素雅纯净，与作者闲适的心态最相吻合。紫黑色，虽然也属冷色，但带悲哀、绝望的情调，作者悲而不哀，失意而不绝望。红色称暖色，表现热烈激情，最不符合作者的心态。为什么要用秋草“作陪衬”？因为秋草，乃枯黄衰败之物，用它陪衬牵牛花的蓝朵，自然是恰到好处地表现了秋的悲凉。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识

12、下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。（落寞：冷落，寂寞。梧桐一叶而天下知秋：淮南子说山：“以小明大，见叶落而知岁之将暮。”太平御览卷二十四引作“一叶落而知天下秋”。）这是作者向我们展示的第二幅故都秋景图，秋槐的落蕊与扫帚的丝纹。写“落蕊”，有视觉形象，也有触觉形象。花铺满地，视觉形象；脚踏花地，触觉感受。这里寂然无声，寂静无人，斯人徘徊，逍遥自在。写“扫帚的丝纹”，作者由“一条条”的丝纹发生一串串联想：“既觉得细腻，又觉得清闲”，“还觉得有点儿落寞”。读这段文字要注意“深沉”二字，作者为什么写“落蕊”呢？为什么说由“落蕊”而产生的这些“遥想”是

13、“深沉”的呢？让我们先弄明白注释：“以小明大，见叶落而知岁之将暮”，在这里“小”指“叶落”，“大”指“岁之将暮”；由“叶落”之景而发出“岁之将暮”的人生感叹，这便是以小明大，见景生情。由此回过头去看作者描写秋槐，便会恍然大悟，原来作者也是“以小见大”，由“落蕊”之景而生发出“落寞”之人生的伤感。“落蕊”，“声音也没有”，“气味也没有”，“只能感出一点点极微细极柔软的感觉”；“留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得很细腻，又觉得清闲”，这是小景。然而作者却从这些“小景”中感悟到“落寞”人生之大情。由“落蕊”而生发出人生的“落寞”，这便是“深沉”。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长

14、着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。作者用对比描写的方法，向我们展示了第三幅故都秋景图：秋蝉的残声。在南国，蝉远离人类，而在北国，蝉与人竟这样地紧密关联，难怪自古以来蝉就是文人墨客的咏叹之物，他们或者借以抒情，或者用以明志。“无人信高洁，谁为表予心？”骆宾王在被武则天迫害，落魄沉沦之后，以蝉自喻，高风亮节尽现其中。“倚仗柴门外，临风听暮蝉。”隐居辋川的王维用来抒发清闲悠然的心境。郁达夫的人生与王维、骆宾王有着相似之处，听到故都的蝉鸣，恐怕也难免有同类的悲凉伤感吧。还

15、有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。这是下文的领起句，“奇”、“有味”、“更像样”总括了北国秋雨的特征。近于口语的排比诗句，充分地表达了作者津津乐道的赞美之情。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：（着：zhu，穿，也写作“著”。）“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是么？一层秋雨一层凉了！”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错

16、的歧韵，倒来得正好。（平平仄仄起来：意即推敲起字的韵律来。汉字读音有四声，古代将平声称平声，上声、去声、入声合称仄声；现代将阴平、阳平合称平声，上声、去声合称仄声。入声字已分别并入四声之中。）这是作者向我们展示的第四幅故都秋景图：雨后斜桥。“忽而息列索落的下起雨来了。一层雨过，太阳又露出脸来”，一句一景，云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，表现了北国秋雨的“奇”、“有味”；“一层秋雨一层凉”，写出了北国的秋雨也就更像秋雨。然而，作者的重心不在雨，而在雨后斜桥的“都市闲人”。作者描写了他们的着装、行动、说话的语调，表现他们的悠闲。作者还这样描写他们的语言：“唉，天可真凉了（这了字念得很高，拖得很长

17、。）”。为什么特别突出“了”字念得很高，拖得很长？目的在于渲染“清、静”的气氛。“了”字音抬得高，拖得长，呼唤的越响，回荡得越远，越发显得空寂，这样也就越能表现都市闲人的悠闲自得。“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”作者又为什么说“这念错的歧韵，倒来得正好？”原来古人写诗讲究平仄相间，使句子抑扬顿挫，高低起伏，富有音乐美。这个句子的标准读法是“一阵秋雨一阵凉”，结果第二、第四、第六字都是仄声，音调就没有变化。误读为“一层秋雨一层凉”，第二、第六字是平声，第四字是仄声，形成平仄相间，这句话倒成了诗句了，所以说“来得正好”。作者为什么对此大加评论呢？原来作者是先用轻松欢快的笔调描写都市闲人无忧无虑的生

18、活片断，再通过这样的诗一般的语句来诗化都市闲人的生活，来抒发他对这种田园般的都市闲人生活的向往之情。北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。（第一：这里是“最好的”之意。）像橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。（GoldenDays：黄金般的日子。）这是作者向我们展示的第五幅故都秋景图：金秋红枣。枣

19、子由淡绿到微黄再到红，以枣子颜色的变化，来写季节特征，来表现这“一年之中最好也没有的GoldenDays（黄金般的日子）”。读到这里，我们自然地会提出一个问题：作者在这篇文章里，对色彩的选配是颇具匠心的。我们读前面的文字，发现作者选用的大多是一些“冷色”，如青、蓝、灰、白等等，以此来显示秋的清、静和悲凉。但在这里，作者却突然改用暖色，用绿、黄、红等，这不是破坏了秋的色彩的协调和统一，冲淡了故都秋特有的清、静和悲凉的风味和神韵？其实，作者写金色之秋，正是为了更好地反衬悲凉之秋。如王国维所说：“乐景写哀，更见其哀。”秋天是枣子、柿子、葡萄成熟的季节；同样，对于人来说，生命的秋天也应该是收获的季节。

20、但是，如果秋天来了，你却一无所有，面对硕果累累的金色之秋，难道不倍感落寞人生的悲凉？须知，秋天一过，“西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界”；人生不也如此？生命的秋天一过，等待的便只有衰老和死亡！也许基于这个原因，人才有悲秋之叹，作者才有下面的一大段“秋士”之悲的议论。第二部分叙秋，依次描写了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨桥头、金秋红枣等五种景观，表现“故都的秋”来得清、来得静、来得悲凉。有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若

21、去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。（钞：同“抄”。Anthology，英语中指“选集”。）各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。说明悲秋是人类的共性，没有国别、没有人种之分。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？进一步说明悲秋没有阶级之分。由“阶级”二字可知，作者所说的“囚犯” 是政治囚犯，指那些力图革新而

22、被囚禁的革命者。“一种不能自已的深情”是指身在囚室、心忧天下、壮志难酬的悲愤之情。不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。（秋士：古时指到了暮年仍不得志的知识分子。秋声，指欧阳修的秋声赋。）在封建的专制统治下，中国的文人被压抑、被摧残、失意潦倒的太多太多。所以，中国的文人到了人生的秋天，联想到自己事业不成，功名无望，就不免发出种种的哀叹。欧阳修的秋声赋、苏东坡的赤壁赋就是其中的代表。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。“秋”、“秋天”在课文中反复出现，但它的意义不是固定不变的。

23、这里的秋已经不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“这秋的深味”，就是中国文人几千年品尝出来的，由欧阳修、苏东坡用笔墨抒发出来的落寞人生的况味。“北方”，就是指“故都”。为什么“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”呢？因为这里是“故都”，历代王朝京城所在之地，千秋万代多少文人在这里飞黄腾达，更有多少文人在这里铩羽折戟，败家丧身，所以说，只有置身故都，才能深刻体会到“秋的深味”。南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。（廿四桥的明月：杜牧寄扬州韩判官中有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句。廿四桥，即二

24、十四桥，位于江苏扬州瘦西湖。传说隋炀帝曾月夜令宫女24人吹箫于此，故名。廿，nin。钱塘江的秋潮：钱塘江位于浙江，出杭州湾，入东海，江口为喇叭状。每年中秋节前后涨潮时，受江口地形收缩和水深骤减影响，江面波涛汹涌，潮水以排山倒海之势奔腾向前，形成“钱塘怒潮”景观。普陀山：位于浙江舟山群岛中的一座小岛，相传是观音菩萨显灵说法的道场。佛经有观音住南印度普陀洛伽之说，故该岛名普陀山。荔枝湾：位于广州城西。）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。此段呼应开头，又以南国之秋与北国之秋对比，形象地说明为什么“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。“正像是黄酒之与

25、白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这是说理性的语句，但是以具体事物作比，生动形象，饶有趣味。黄酒温，白干烈；吃鲈鱼细巧，嚼大蟹豪迈；南方喝稀粥囫囵吞枣，北方啃硬馍慢嚼细尝；南方黄狗灵巧瘦小，北方骆驼大气大派。四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，让人从形象的“味”去品味抽象的“味”。北国之秋就像“白干、馍馍、大蟹、骆驼”，让人感到味烈、味深、味浓、味久；而南国之秋就像“黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬”，让人感到味润、味浅、味淡、味短。用如此丰富生动的意象令人读后回味悠长，明了于胸。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的

26、零头。这是文章的结尾句，也是一个含意极其深刻的点睛之句。“秋天，这北国的秋天”，指的是郁达夫在“皇城人海”中找到的“秋天”，它不在陶然亭、钓鱼台，不在西山、玉泉山，它在破屋里、槐树下、蝉鸣中、桥头上、果树上，一句话是在都市的“田园”里，在都市的闲人里。作者要留住这样的秋天，就是要留住这闲适的、无忧无虑的、超脱隐逸的都市“田园”生活。他无限地向往这样的生活，以至于说：“若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这就是说，只要能有这样的生活，即使寿命缩短到只有它应有的三分之一，也是心甘情愿的。但是，生命是不会停止运动的，这秋天是留不住的，所以，这句话虽然表达了作者美好的愿

27、望，却更多地是抒发了他无可奈何的悲叹。第三部分议秋，抒写对自然之秋、北国之秋，也就是人生之秋的感受，表现文人对秋的深沉、深情、深味；进一步将南北之秋对比，结构上起到首尾呼应的作用。特色鉴赏1注重从主观感受上来展示北平秋的特色。景物是客观的，但客观之景反映到人的意念上来，便带有一定的主观性。在郁达夫的笔下主观和客观交相辉映，相得益彰。例如，“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”这“清”“静”“悲凉”，是故都秋的特色，是作者着力表现的客观景物，但也是故都北平的秋在作家意念之上的总投影，它构成了文章的基调和底色。主观和客观在这里得到了和谐的统一

28、。具有这种感情色彩的语句，故都的秋中，还有很多：“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。”“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”如果说用“细腻”来形容“灰土上留下来的”“扫帚的丝纹”还是客观之景，那“清闲”“落寞”则完全是从景中生发出来的主观的、意念上的感受了。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵动心魄，这种深远的忧思和孤独者的冷落之感，正是郁达夫当时的心境。由于在客观事物的描绘中融进了作家的情绪，自然要觉得落寞和悲凉，和故都北平一样，作者的感情

29、上也蒙上了一层淡淡的秋意。作者在评论古人悲秋时写道：“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。“郁达夫用他的情感绘画出了一幅细腻深沉的主观意境图，它构成了文章的骨架。读者可在对秋色、秋味，秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品的美。这是一般人难以企及的。2诗化的语言。这主要表现在韵律感和音乐美。先看作品对秋雨的描写：“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了”再看对槐树的描写：“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点

30、点极微细极柔软的触觉。”读了这两段，谁不觉得作者在写诗？在娓娓的叙述之中，创造了无穷的诗意。首先作者选择的事物，具有诗意，其中有动(凉风、落雨、云逝)，有静(灰沉沉的天，无声无息的落蕊)，亦情亦景。行文像轻轻飘浮的白云，又像叮咚作响的山泉，自然的韵律和音乐的节奏融化在平静细腻的描绘中。古人所说的“神韵”也巧妙地蕴藉在“息列索落”的秋雨中，蕴藉在“微细柔软”的落蕊里，或有声或无声，或状物或寄情，字里行间暗暗地渗透了秋的意味，秋的情调。这是自然界里最美的一种韵律。诗歌的声韵和节奏，加强了故都的秋的音乐美。“江南，秋当然也是有的；但草木/凋得/慢，空气/来得/润，天的颜色/显得/淡”上面三句，结构相

31、同，动词后面均辅以结构助词“得”，形式整齐划一，有一种整体的美感。作谓语的形容词，“慢”“润”“淡”，表现的都是平淡细腻的意味。它们又都是响亮的音节。“慢”(mn)“润”(rn)“淡”(dn)声调相同，前后两字又叶韵，这样读起来声韵铿锵，语势贯通，具有很强的音乐感。再看下面：“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的/芦花，钓鱼台的/柳影，西山的/虫唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/钟声。”作者把这些名胜用一个个偏正词组整齐地排列起来，回旋往复，像一串珠玑那样，有着明丽轻快的韵律和节奏。问题探究故都的秋主题是什么？历来众说纷纭，见仁见智。比较有代表性的说法是：“九一八事变以后，日寇步步紧逼，北平的陷落不

32、过迟早的事。故都的秋写于1934年8月，三年后的8月14日，北平失守，郁达夫不经意中为一座历史名城唱了一曲凄恻的挽歌。”“作者所挚爱、所追寻的故都的秋”，“实质上是一种特殊形态的深挚的爱国主义精神的体现”。还有的说得更明朗：“故都的秋借写故都的秋景，表达了一种深沉的爱国之情， 对故都的秋有多眷恋，表明他对祖国的爱就有多深。在这篇精致的散文中， 作者不但表达了对故都的秋的深深眷恋之情，更是传递出他的爱国情愫，一种离乱人心底难以言说的心声 富国强兵，驱逐列强。”教师用书则持另一种说法，它认为这是抒写作者对于故都的眷恋：“本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露出忧郁、孤独的性格。”故都的秋是一部爱国之作或者眷恋北平之作吗？你对这篇文章的主题，有什么新的看法？探究思路：上述说法，“爱国说”牵强附会，“眷恋说”隔靴搔痒。关于北平，郁达夫写过两篇文章，一篇故都的秋（1934年），一篇北平的四季（1936年）。北平的四季确是“对这日就沦亡的故国的哀