美学朱立元3.ppt

1、对美的本质的探求对美的本质的探求美感经验的研究美感经验的研究美美美感美感第二讲第二讲 美的历程美的历程第一节第一节 西方美学思想发展史西方美学思想发展史本体论阶段本体论阶段古希腊早期古希腊早期16世纪文艺复兴结束世纪文艺复兴结束核心问题：美的本质（体）是什么？核心问题：美的本质（体）是什么？追问：抽象之美（原美学）追问：抽象之美（原美学）代表人物：代表人物：毕达哥拉斯（数）、柏拉图（毕达哥拉斯（数）、柏拉图（理念理念或理式）或理式）亚里士多德亚里士多德 （大小和秩序、美与善、（大小和秩序、美与善、和谐和谐产生美）产生美）太一，神性美太一，神性美普洛丁普洛丁205-270上上帝帝之之手手真真善善

2、美美中世纪中世纪神学神学第一节第一节 西方美学思想发展史西方美学思想发展史n认识论阶段（认识论阶段（P31-34）核心命题：核心命题：流派：流派：-经验主义（感知和经验经验主义（感知和经验归纳法）归纳法）-理性主义（感觉经验服从理性逻辑）理性主义（感觉经验服从理性逻辑）“近代美学之父近代美学之父”鲍姆嘉登等鲍姆嘉登等 -法国启蒙主义（物内、物物、人物关系）法国启蒙主义（物内、物物、人物关系）-德国古典美学（康德、黑格尔）德国古典美学（康德、黑格尔）审美何以可能？审美何以可能？审美如何构成？审美如何构成？培根的想象说想象想象联想联想 分化、重组、运动分化、重组、运动表象表象 新表象新表象一种事物

3、一种事物 另一种事物另一种事物 第三种事物第三种事物（创造性的想象）（创造性的想象）有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。杜甫诗云：天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗。杜甫诗云：天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗。Shaftesburyv第六感官决定审美第六感官决定审美v善是美而恶是丑善是美而恶是丑 英国美学家夏夫兹博里英国美学家夏夫兹博里18世纪英国美学家博克世纪英国美学家博克-博克认为，崇高博克认为，崇高的的事物有共同的事物有共同的特特点点即即“可怖可怖”。如浩瀚。如浩瀚的海洋、晦暗的神的海洋、晦暗的神庙、狂奔的烈马、庙、狂奔的烈马、一望无际的天空，一望无际的天空，都

4、让人有可怖都让人有可怖的的感感觉，因而引起崇高觉，因而引起崇高感。感。而优美的事物共同而优美的事物共同的特点是可爱。博的特点是可爱。博克认为，这些可爱克认为，这些可爱的事物是能够引起的事物是能够引起人的怜爱或类似爱人的怜爱或类似爱的情欲的某一或某的情欲的某一或某些性质。些性质。美学史上第一个对崇高与优美进行比较的人美学史上第一个对崇高与优美进行比较的人理性主义美学理性主义美学法法笛卡尔：笛卡尔：“我思故我在我思故我在”莱布尼茨：混乱的认识莱布尼茨：混乱的认识沃尔夫：完善沃尔夫：完善鲍姆鲍姆嘉登嘉登意意象象的的完完善善性性18世纪启蒙主义哲学、美学家世纪启蒙主义哲学、美学家狄德罗狄德罗“诗人需要

5、的是什诗人需要的是什么呢？生糙的自然么呢？生糙的自然还是经过教养的自还是经过教养的自然？动荡的自然还然？动荡的自然还是平静的自然？他是平静的自然？他宁愿哪一种美？纯宁愿哪一种美？纯净肃穆的白天里的净肃穆的白天里的美？还是狂风暴雨美？还是狂风暴雨雷电交作，阴森可雷电交作，阴森可怕的黑夜里的美呢怕的黑夜里的美呢？诗需要的是一种？诗需要的是一种巨大的、粗犷的、巨大的、粗犷的、野蛮的气魄。野蛮的气魄。”德国古典美学德国古典美学z倡导美育的席勒在美学上是康德的信徒倡导美育的席勒在美学上是康德的信徒z康德的主要著作被称为康德的主要著作被称为“三大批判三大批判”：其中其中纯粹理性批判纯粹理性批判研究知，研究

6、知，实践实践理性批判理性批判研究意，研究意，判断力批判判断力批判研研究情，从而构成完整的哲学体系。究情，从而构成完整的哲学体系。康德康德语言学阶段的当代西方美学语言学阶段的当代西方美学核心问题：核心问题：人如何生存于世界？人如何生存于世界？人如何谈论世界？人如何谈论世界？人如何谈论其对世界的认识？人如何谈论其对世界的认识？流派：流派：人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言。人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言。心理距离说、移情说、内模仿心理距离说、移情说、内模仿科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的符号工具的语言。格式塔心理美学符

7、号工具的语言。格式塔心理美学语言是语言是美学思考美学思考的中心的中心 近代美学所侧重的问题是：“在美感经验中我们的心理活动是什样？”至于一般人所喜欢问的“什么样的事物才能算是美”的问题还在其次。朱光潜朱光潜 文艺心理学文艺心理学一、一、心理心理距离说距离说 距离说的提出距离说的提出 瑞士心理学家和美学家瑞士心理学家和美学家-布洛布洛 距离是指事物和人的实际利害关系之间的分距离是指事物和人的实际利害关系之间的分离。离。距离产生美距离产生美 诗诗人人商商人人植植物物学学家家岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影舟舟还还长长沙沙 郭郭六六芳芳侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红。近日

8、忽从江上望，始知家在画图中。云烟中苍翠的群山云烟中苍翠的群山细雨下葱翠欲滴的嫩叶细雨下葱翠欲滴的嫩叶薄雾中宁静的村庄薄雾中宁静的村庄鉴赏判断说：审美不涉及利害理论 1818世纪德国哲学家世纪德国哲学家康德康德 审美不涉利害审美不涉利害审美与功利、欲念无关。审美与功利、欲念无关。判断力批判判断力批判 区分了美感和快感区分了美感和快感 一般快感都要涉及到利害计较，一般快感都要涉及到利害计较，都只是欲念的满足都只是欲念的满足 。俄俄 艾伊凡佐夫斯基艾伊凡佐夫斯基 九级浪九级浪“如果危险或痛苦太紧迫，如果危险或痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。而只是恐怖。但是如果

9、在某种但是如果在某种距离距离之外，之外，或者受到了某种缓和，或者受到了某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快。危险和痛苦也可以变成愉快。”1818世纪英国美学家博克世纪英国美学家博克 使用了使用了“距离距离”这个术这个术语语。北京著名画家 周智慧 油画 审美客体和审美主体要保持距离 不即不离 距离不及实用功利 距离太过不能欣赏和理解对象 二、移情说 亚里士多德 修辞学 “那些无耻的石头又滚回平原”“矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，是鱼乐也！是鱼乐也！是鱼乐也！是鱼乐也！子非鱼，子非鱼，安知鱼之安知鱼之乐？乐？子非我，安知我不知鱼之乐？移情作用的定

10、义移情作用的定义 用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。审美的移情作用的特征：一、审美的对象不是对象的实体，而是对象的形象。二、审美的主体不是实用的自我，而是观照的自我。三、主体和对象的关系不是对立的关系，而是统一的关系。主客融合，物我同一由我及物把我的感情移注于物由物及我把物的姿态吸收于我美感,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已三、内摹仿三、内摹仿1、内摹仿学说简介内摹仿说是移情说的一种代表人物：德国美学家、心理学家 谷

11、鲁斯2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿，而是一种内模仿。汤姆生在观照花瓶时的汤姆生在观照花瓶时的反应反应：“双眼盯着瓶底，双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着双足就压在地上。接着随着瓶底向上提起，她自己的身瓶底向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上体也向上提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，端展宽的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向自己也微微感觉到头部的向下压力，下压力，有一套完整的有一套完整的平均分布的身体适应活动伴平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的观照。随着对瓶的观照。”朱光潜朱光潜西方美学史西方

12、美学史 3 3、内模仿的美学意义、内模仿的美学意义 指出了美感的生理基础，有人把它指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或者艺术生理学称为审美筋肉论或者艺术生理学。颜真卿颜真卿（708784708784），字清），字清臣，京兆万年（今陕西西安）臣，京兆万年（今陕西西安）人。字体人。字体方严正大、雄浑拙朴、方严正大、雄浑拙朴、大气磅礴大气磅礴，世称颜体，在书法，世称颜体，在书法史上开辟了一个全新的时代。史上开辟了一个全新的时代。作品：作品：多宝塔感应碑多宝塔感应碑、大唐中兴颂大唐中兴颂、颜家庙碑颜家庙碑。黄山谷：黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛

13、辈，唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外。绳墨之外。”苏轼：苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。道子，而古今之变天下之能事毕矣。”多宝塔感应碑多宝塔感应碑柳公权柳公权（778865778865），字诚），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。悬，京兆华原（今陕西耀县）人。与颜真卿齐名，人称与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨颜筋柳骨”。字体。字体方圆兼施，平正精确，方圆兼施，平正精确，挺拔清朗挺拔清朗，世称，世称柳体柳体“。作品：作品：玄秘塔碑玄秘塔碑、神策军神策军纪圣功德碑纪圣功德碑。玄秘塔碑

14、玄秘塔碑 赵孟頫赵孟頫 ，字子昂，号松雪，别，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元朝，累官翰林学士承旨、荣禄大朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，他生前夫，他生前“被遇五朝，官居一被遇五朝，官居一品，史满天下品，史满天下”。死后封魏国公，。死后封魏国公，谥号文敏。谥号文敏。字体字体秀媚圆润，袅娜轻盈秀媚圆润，袅娜轻盈。元史元史本传讲，本传讲

15、，“孟俯篆籀分孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下名天下”。在上述例子中，筋肉运在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉运动有动起源于摹仿。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应，时为了摹仿，有时为了适应，当外物没有动作可摹仿时，当外物没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生种种感官就适应外物，产生种种生理变化。下面我们以几首生理变化。下面我们以几首中国古典诗词为例说明之。中国古典诗词为例说明之。山山园园小小梅梅众众芳芳摇摇落落独独鲜鲜妍妍，占占尽尽风风情情向向小小园园疏疏影影横横斜斜水水清清浅浅，暗暗香香浮浮动动月月黄黄昏昏霜霜禽禽欲欲下下先先偷偷眼眼，粉粉蝶蝶如

16、如知知合合断断魂魂幸幸有有微微吟吟可可相相狎狎，不不须须檀檀板板共共金金樽樽 林林逋逋箫箫声声咽咽秦秦娥娥梦梦断断秦秦楼楼月月秦秦楼楼月月年年年年柳柳色色灞灞桥桥伤伤别别乐乐游游原原上上清清秋秋节节咸咸阳阳古古道道音音尘尘绝绝音音尘尘绝绝西西风风残残照照汉汉家家陵陵阙阙 李李白白忆忆秦秦娥娥大大江江东东去去浪浪淘淘尽尽千千古古风风流流人人物物故故垒垒西西边边人人道道是是三三国国周周郎郎赤赤壁壁乱乱石石穿穿空空惊惊涛涛拍拍岸岸卷卷起起千千堆堆雪雪江江山山如如画画一一时时多多少少豪豪杰杰 苏苏轼轼念念奴奴娇娇飞飞云云冉冉冉冉蘅蘅皋皋暮暮彩彩笔笔新新题题断断肠肠句句试试问问闲闲愁愁都都几几许许一一川川烟烟草草满满城城风风絮絮梅梅子子黄黄时时雨雨贺贺铸铸青青玉玉案案春春花花秋秋月月何何时时了了往往事事知知多多少少小小楼楼昨昨夜夜又又东东风风故故国国不不堪堪回回首首月月明明中中雕雕栏栏玉玉砌砌应应犹犹在在只只是是朱朱颜颜改改问问君君能能有有几几多多愁愁恰恰似似一一江江春春水水向向东东流流 李煜虞虞美美人人 四、格式塔同形同构说 1 1、格式塔心理学简介诞生：20世纪初发源于德国，针对构造主义心理