一吸便提息息归脐一提便咽水火相见太极拳内功的几种练法.docx

1、一吸便提息息归脐一提便咽水火相见太极拳内功的几种练法一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见太极拳内功的 几种练法 南公上师防漏丹的十六锭金 学道家、密宗的,有个“十六锭金”很重要,你们听一听懂了,好好练,对身体特别好。方法是站立姿势,随便你马步也好,姿势一摆,“一吸便提”,鼻子一吸,下面就提上去,上面压下来,上下两个气接上,“气气归脐”,归到肚脐;“一提便咽”,上面口水咽下来,“水火相见”,这叫“十六锭金”。当年求这十六个字,那还了得,花了多少钱,磕了多少头。这有名的“十六锭金”,十两黄金一个字,就是那么珍贵,现在我就随便送给你们了。 选自答问青壮年参禅者有“十六锭金功”,其法诀谓“一吸便提,

2、息息归脐;一提便咽,水火相见”。此种功法至简至妙,字字如金,故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领,在丹道修炼关键步骤行功时派上用场,皆有奇效。此术作筑基功修炼时,可保持站桩之姿式,两脚趾抓地,关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩,似气由会阴吸入一般挤到肚脐间,前收生殖器,后缩肛门,如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之,送入肚脐间,将 前所吸之气以肚脐为中心下提上压,闭息持气半分钟,必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作,将气震通骨髓。然后全身放松,恢复腹式呼吸。如此反复练习,平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者,有轻提轻咽者,有连续做功者,

3、有中间停顿者,皆可随机妙用。 (选自丹道法诀十二讲胡孚琛)仙家相传之“十六锭金”,其诀云:“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”。此功有吸气,提肛缩肾,意注脐下,咽气几个动作,然单修双修皆可用,辟谷胎息俱有效,采药炼气运河车,因目的不同火候有异,变化万千,丹家视为鸿宝,故字字为金。世人知此诀者多,然明白其中奥秘者却百无一见,吾今揭出,此亦丹家真传。 (摘录自胡孚琛丹道法诀十二讲之辟谷胎息第七讲回春奇诀(破译十六锭金练法)“回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果?虽然,生命在于运动,但运动必须得法,若未得奇法而又想获得奇效,可能吗?而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首,堪称“秘中之秘,奇中之奇”

4、,它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙,修此“仙诀”可快速触动人体关窍,激发潜能,可使人迅速由弱变强,更能快速 充实人体三宝(精气神),并可逐步达到:四肢百骸,五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证,当日练习此“仙诀”就能有丹田气增,阳物勃起等反应,在行房事不仅精气不外泄,反而能功效倍增(能快速聚集返回性能量)。经过短短短1-2个月的练习,全身心体力、精力及面色肌肤,将会有前所未有的神奇改变,保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效,而且它对影、视、歌星快速美容,老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。总之,凡有缘得到此“仙诀”者,均被其神效所折服,许多受益者无不由衷

5、的感叹:由于自己开始的一点怀疑和犹豫,而差一点给自己留下终生的遗憾!现在自己才真正的明白:“何为上乘仙诀,如何才叫得到真传”!经多年验证,学练此法可获一下神奇功效: 1.对养生长寿、返老还童,已创历史奇迹。目前,此术作为防病治病、快速补充精力的高效工具,又作为影、视、歌星驻颜美容、永葆青春、梦寐以求的法宝; 2.对快速治疗和提高各种原因引起的各类男女性功能减退,在短期内也会有惊人的改善; 3.对快速提高各类田径运动员(如拳击、散打、举重、长短 跑)等竞技水平,在短期内也会有惊人的效果。以中国著名科学家靖玉仲教授为代表的科研人员,在得到国家有关部门的经济资助后,采用高科技手段,对“回春术”进行了

6、全面研究,并于于1991年通过专家鉴定,其科研成果在国内外曾一度引起轰动。世界著名科学家牛满江博士非常重视,不但亲身体验,而且再次采用国际上最先进的设备仪器,又对其进行了全方位、多层次的广泛研究。结果,他被其罕见而神奇的“回春”功效所折服,不觉为之倾倒,并由衷感叹:回春术是中国圣贤大德 无穷智慧的体现,其中的“回春仙诀”更是中国向世界人民作出的伟大贡献,实属无价之宝。中国陕西青化寺的吴一清道长,常年研修“回春仙诀”,现已已156岁,仍鹤发童颜、耳聪目明,已被正式载入吉尼斯世界记录。回春奇诀(破译十六锭金练法) 灵悟居士 传授据古典秘笈所载,中国道家研究养生、长寿及回春已有两千多年的历史。历代道

7、家所传法、诀甚多,影响很大。但是,最能代表中国道家圣贤大德无穷智慧的核心秘术首推“十六锭金”,也称真人养生、长寿、回春十六字秘诀,其 诀为“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”。 因“诀”功效奇殊,被历代各派各家所敬仰,古代秘典多有论述,明代养生巨著修龄要旨曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。古代其它多部宝典秘笈如赤凤髓、遵生八笺、脉望、养生秘录、医方集解和尹真人寥阳殿问答编等均介绍了此诀。可见“十六锭金”在古今中外的广泛影响和价值,非一般可比。因道规森严,历代单传,各派对此“诀”的练法理解差别甚大。如有的说,鼻吸清气只送至丹田;而有的则说,吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又

8、如对提气入督,有的说是配合呼气;有的则说是配合吸气等。众说纷纭、千差万别。若仅从字面上理解,不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天运行等。纵观近代史,许多流行功法均照搬以上“秘诀”中的部分内容而融入其中。加之,即使仅按其字面语意进行认真练习,往往也有一定的效果,所以,此时很多人自感已得到真传或将其破译,其实与其原貌均相差甚远。本人研究古传“回春术“多年,有关其:“秘诀”中的玄机,曾拜访了多位道长及多位研修此“诀”的百岁老人,因一段奇缘而得其真传。经过十多年的反复验证和不断总结,结合历代古传秘笈所示,终将此“诀”予以破译,并得到国内外道学专家的普遍认可和一致确认。因历经时间较长,所涉道长、百岁老人甚多

9、,限于 篇幅,在此不赘。仅 就所依据的古典秘笈部分,明示如下: 一、操作程序 根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著修龄要旨的记载、清代闵一得编订的尹真人寥阳殿问答编的阐述,以及本人十余年拜师所得、研修所悟,再结合养生学、生理学、心理学和中医学等,进行全面、系统、周密的考虑,深入细致的比较分析,吾认为十六锭金的原始操作程序,应该是这样的: 凝神息虑,口中先漱津35次,舌搅上下腭后,待满口津生,便把津液吞咽下去,吞时要有响声。 随即于鼻中吸清气一口,以意念送至腹脐丹田之中,在吸气的 同时,提缩肛门(如忍大便状),以意念与目力(内视)从会阴处把内气提至腹脐丹田,使上气(清气)和下气(内气)在丹

10、田会合,并略在丹田存一存。 呼气,结合松肛,与此同时以意念与目力将丹田之气,经会阴入督脉,从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸,此时呼气尽。 吞咽口液,此时呼吸暂停,用意念与目力将升至泥丸之内气,连同口津一起送入腹脐丹田之中,并稍在丹田留存一下。这样,吸、呼、咽即为1次运演程序。 接下去又做吸气动作,再做呼气动作,继做咽津动作。 如此循环往复,按此法每天修习“秘诀”2-3此次,每次练习习20-40分钟为宜。二、古笈练法依据1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看。 前两句已指明为吸气时的运演动作,后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。 此论与古代的养生名著脉望一书所载

11、相似。 其记载的十六锭金的第三句,便写为“一呼便咽”,也可作为助证,此其一。 十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一便”式,此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。 “一吸便提”,显系指吸气一开始,紧接着便作提气动作,以利于内外气在丹田的交接和糅合; “一提便咽”,显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气,和口津一起咽入腹脐,此其二。 十六锭金在“一吸便提”之后,进一步作了明确提示“气气归脐”。 在吸气的时限内“气气归脐”,当指从上吸入的清气和自下提升的内气,同时在腹脐聚合,此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”,这是强调呼气后通过咽津来益水强肾,促使心肾相交,水火既济,此其四。2、

12、传统养生名著作助证。修龄要旨的解说较为准确可靠,以下几点已较明确: 吸气的意念运行路线是到达腹脐; 提气入督时配合呼气; 呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸; 呼气之后咽津。但是,它的记述较为简略,有些地方还说得不大清楚。 如“随于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。 随用下部,轻轻如忍便状,以意力提起使归脐,连及夹脊双关、肾门,一路提上,直至后顶玉枕关,透入泥丸顶内,其升而上之,亦不觉气之上出,谓之一呼。” 这里有两个问题:一是如忍便状的提肛,究竟是结合吸气,还是结合呼气? 因为提肛是收缩性动作,故适宜于配合吸气,而这里的陈述不

13、明确。二是呼气时的意念运行路线,究竟是从腹脐开始,下经会阴再沿督脉而上,还是从会阴开始,上经腹脐再横穿命门直上夹脊、泥丸? 传统周天功的气行路线,都是从腹脐开始,经会阴越尾闾再 沿督脉而上,而这里的陈述同样不明确。 清代编订的尹真人寥阳殿问答编,对此作了精当的解说,指出:“一吸入腹,略用意与目力,从阴根提起,纳之于脐便提者,提一吸之气,通任脉下半截而纳于脐,所谓一吸便提,气气归脐也。” 又指出:“一提即一呼,于一呼之中略用意与目力,提入督脉,从尾闾通脊骨,直至顶门。”如此,上述两个问题便都迎刃而解,而十六锭金的原貌也就较为清楚了。3、秘诀设计具有特色,显示了对传统周天功的创新。十六锭金,就其秘

14、诀构架看,是属于传统的周天功,但它对周天功有重大的创新,充分显示了自身的特色: 以呼气配合升督。让内气运通督脉,是周天功的重要修炼阶段,也是三关拦阻、气运难通的阶段。 传统周天功比较强调“火逼金行”,常取“撮、抵、闭、吸”的方法,以强调吸气来促使经气冲关通督。 如果悟性好,持之得当,当获良效。但由于“进武火”时,心理素质很重要,稍不得法,即易使心态失之平衡,甚至还 会走火入魔,产生明显副作用。 十六锭金以呼气配合升督,掌握平稳火候,取其自然功成,这就可以使心态平衡,不会走火入魔。 以咽津结合降任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液,认为是玉泉、神水。 一般丹功只提出,功中如出现口液,要随时用力咽

15、下;而十六锭金则将咽津作为秘诀构架的一个有机组成部分,一个重要的运演步骤。 这具有非常重要的意义: 第一,结合咽津动作可以迅速有力地把通关后的内气,从泥丸纳入丹田,从而促进并强化任督经脉的运转。 第二,通过咽津动作,可配合天宫造化金精,促使玉液还丹。古代养生名著崔公入药镜说:“练功时先采水中金,借戊己土化火逼金行,上升至泥丸宫,化为甘露玉浆,落于黄庭,尝之甘美,称为饮刀圭。”大丹直指说:内气入顶后,要“紧闭两耳,使肾气不出,并入天宫,造化金精下降,如 淋雨相似”。 古人认为真气通关入顶后,能化为金精玉液,而十六锭金的及时运演咽津动作,正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。 第三,通过功中有

16、节律的咽津动作,能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经,会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢,从而引起延脑的反射活动,再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动,于是便进一步提高了唾液腺的功能。 强化了对丹田的激惹和鼓荡作用,促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹部丹田是藏精之处,周天功的小周天阶段,主要是炼精化气,使精变为高质量的气,故炼丹田为周天功的核心部分。 十六锭金通过“一吸便提”的独特手段,对丹田进行了很好的刺激与鼓荡,从而提高了炼精化气的效应。 又,古人认为,人之祖气原不自生,必藉神光煦照,气息催化,而后气机才能发动。 所谓气息与先天之气相接,即是后天见先天。此为结

17、丹之正功。十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作,来使内外气在丹田直接交合,便能产生良好的生理效应。 此功强调“一吸便提”,其主要用意亦在乎此。4、“秘诀“设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。 气功态的一个显著特点,就是心理的稳态平衡,这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调,诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦不安等等,则从根本上破坏了练功态。 十六锭金是着意配合吐纳的功种,从生理学角度说,吸气时伴交感神经兴奋,呼气时伴副交感神经兴奋。 又,引气上升时,易促使神经兴奋(升阳); 引气下降时,易引导神经镇静(降阴)。 督脉属阳,传统周天功在运气升督时,不但结合吸气,结合意念力,而且还

18、运用“撮、抵、闭、吸”,这就大大提高了 神经的兴奋度,稍不得法,即易使心态失衡。 而十六锭金,则以呼气配合升督,让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上,运经气上督脉,这就较好地处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。 任脉属阴,引气下降能诱导神经镇静,用深吸气来配合降任脉,即可保持内气运化所必要的神经兴奋度,又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。 由此看来,十六锭金的运演设计,充分注意到人体身心平衡的需要,起到性命双修的作用。5、”秘诀“设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。 口津系水液,属阴,十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分,它不断把经气循周天运行后产生的口津,通过强化的手段送入

19、丹田,这就滋助了肾阴(元阴)的功能,从而使它与肾阳(元阳)的功能相平衡,让命门之火不会越轨升发,而是与先天真水相融合,进而阴阳互根,产生真元之气。 又,传统医学认为,肾属水,心属火,水宜升腾,火宜下降。如果心火下交于肾,肾水上承于心,水火既济,则能促进机 体的阴阳平衡。 咽津入丹田,既能引导心火下降,又能助运肾水上升,最后促成心肾相交,水火既济。显然十六锭金的运演设计,是充分体现了中医学阴阳平衡理论。三、练习注意事项 要练好十六锭金除做到松静外,还应注意以下几个方面: 1、要培养一心两用的能力。一心两用,心理学上称为注意力的分配,即把注意力同时集中在不同的过程上,或者说,在一个时限内有两个或两

20、个以上的注意中心。 十六锭金在深吸气时,一方面要引清气沿任脉入丹田,同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内,把注意力分配给上下两个气行过程。 刚开始操作时可能不习惯,会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂,且有内在的相关性,因此只要通过一段时日的训练,让两个活动过程之间建立起联系,便会较快地达到运演自如的程度,那时只要大脑下达指令,就会自然地运作起来。2、要养成轻缓柔长的呼吸,要处理好呼吸时限同意念运行的关系。 十六锭金要求轻缓柔长的呼吸,只有这样,才便于完成意念运行和内视运作的路线。 由于在呼气或吸气的时限内,一定要完成功法规定的气行路线,所以要是呼吸还

21、不能明显减缓,那么意念和内视的循经运行就要稍快些;待至呼吸明显减缓,意念和内视的运行才可以随之放慢。 总之,两者要始终保持这种同步关系。 还有,意念、内视配合呼吸运行时,自始至终要保持均匀的速度和力度,不要时快时慢、时轻时重。 十六锭金运行周天,开始只求意通,不求气通,待行之久久,内气自然可通。故意念的运行,可以稍快,也可以稍慢,应随机掌握。不过总的来说,能慢就慢一些。3、要运演好咽津动作。 十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统,因此一定要运演好咽津动作,让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意: 呼气尽时要马上进行咽津动作,不要停顿,还要有意上接泥丸之气,将它和津液一起

22、纳入腹脐。这样,吸、呼、咽就紧密衔接了。 咽津时不但要想着它,还要看着它(内视),甚至听着它(内听),慢慢进入丹田。同时还要稍用力度,并发出较大的响声,这可以强化咽津的生理效应。 咽津时如没有津液,也要汩汩有声咽之。古典名著灵宝毕法曾提出过“虚咽法”,认为如口津不生,可用“虚咽而为法,只于咽气,气中自有水生”。故虽无唾液,“虚咽”也能产生良好功效,绝不可因没有口津产生,而将吞咽动作略而不做。重点提示: 1.修炼时站坐卧均可, 1.吸气(约用用5-6秒)时应意想吸入的是天地日月之精华(气),最后能意想吸入的是乳白色的雾状气体,并逐渐聚集到小腹(下丹田)部位; 2.呼气(约用用10秒)时应按其要求

23、,认真地进行意想,意 想的越具体,越认真越好; 3.每做完一次吸、呼即为以意(按任督二脉路线)行气一周圈,也称小周天行气一次,然后将口中地津液鼓漱数次,送至丹田(小腹)部位。 按此法每天可修习习2-3次,每次修习习20-40分钟为宜。另外,每吸、呼一次便送咽津液一次,且泊泊有声为佳,此式对养生、保健、治病效用非常奇特, 望能按其要求重点操作;4.你能否记住穴位的准确尺寸并不重要, 更重要的在于你每次练习时均能以意念(按任督二脉路线)行气一周,只要如此操作效果同样神奇;5.过饱、过饥、发怒、心烦意乱或有较大的精神刺激,应暂停练习。一般宜在饭后后1-2小时或饭前半小时修炼为佳;6.此“秘诀”既可以

24、单独修炼,又可以与其它的健身功法配合修炼,效果同样会更佳。 自古就有“真传一句话,假传万卷书”之说,因道规森严,历代单传,加之现代社会道德水平有所下降,所传者均慎之 又慎,人终生能活的“真传一句话”的人士实在太少,根本算不上九牛一毛。 凡内行名家、仁德之士,在得到此“秘诀”后,均庆幸自己得到了真传,既能珍惜又能认真地研修和实践。 你能有缘得此“秘诀”真传,不仅说明你祖上有德,三生有幸,更是你一生之中的造化,望你珍惜并能认真实践和总结。 因此“秘诀”是由多个传统秘法科学巧妙地融合在一起,其中最关键处若被误传,效用会有天壤之别。 即使当代炼功名家,想得其全貌,也绝非易事。比如灵悟居士历经二十余年才

25、将其全部机密成功破译,望思之思之并能珍惜之。灵悟居士慎重告诫: 由于此“秘诀”无比的珍贵,亦称回春仙诀,其中内含之机密玄奥,自有仙经以来,皆不著文字笔墨,历代仅秘密单传口授至今,愚今即承上师之志,再行公布,且将细微玄奥彻底剥尽,以广大惠泽世人。 但修道关乎个人根器,一字一言之差,误人之千里之外。切 望得此“诀”者能自修自悟,万不可好为人师,妄传他人,望慎之又慎! 公元二00一年八月灵悟居士于鲁南龙居寺 太极拳内功的几种练法 作者:汇封太极 习者端坐在椅子上(床沿、沙发边或台阶上亦可),两脚齐肩宽,脚掌踏平,小腿垂直与大腿成90度。背脊要直,全身放松、心情安定,进入练功态。 一、脚呼吸法,又称踵

26、提呼吸法,简称踵息法。 练习方法:提脚跟。意注脚跟,要轻轻慢慢的往起提脚跟(此时感觉小腹上翻)忘掉脚跟转想脚大趾,轻轻慢慢的往起翘脚大趾(此时感觉小腹下翻。小腹之上翻下翻谓丹田内转,亦称翻江搅海)然后忘掉脚大趾再想提脚跟,之后再提脚大趾。如此一提一翘,反复练习9次。 提脚跟时为吸,翘脚大趾时为呼,是谓脚踵呼吸法,属高层次的呼吸法,非常人用口鼻呼吸。古人云:圣息以踵,由脚踵而头顶一气呵成。提脚跟时督脉升,翘脚大趾时任脉降。其养生作用不言而喻。 技击作用:在稚手时,拿人时则提脚跟,发人时则翘脚大趾(指前脚、虚脚)。 二、运睾丸 练习方法:意注睾丸。睾丸要轻轻慢慢的向上抽提(此时感觉肩井穴和环跳穴关

27、闭)。然后松时睾丸(此时感觉肩井穴和环跳穴都开)。这后再提,再松,如此反复练习9次。女子运会阴穴,也是一提,一松。或运乳头(黑圈以内部分)亦可。 睾丸属翘脉(阴翘,阳翘),翘脉是管人体升降的。体用:做金鸡独立势时,提睾丸,做仆步下势时松开睾丸。 三、胎息法(肚脐呼吸法) 练心方法:意注肚脐。收肚脐,稍停。松开肚脐,稍停。如此一收,一松,反复练心9次。 感觉:当在收肚脐时,感觉左右两肾在往左右两侧开、当松开肚脐时,感觉两肾在合。 肚脐为神阙穴,内联五脏六腑。此法也是锻炼内脏的方法。 技击应用:在推手时,拿人时则收肚脐,发人则松开肚脐。 四、劳功呼吸法 练习手心相对一尺侧置于膝上,展指凸掌心劳宫吐

28、气,然后空手心劳功吸气。如此一展一空,反复练习9次。 感觉:当做劳宫呼吸时,涌泉也在同步呼吸,因手心脚心关窍相通。 技击应用:在推手中发人时,要展指凸掌劳宫吐力,抓筋闭脉时,要空手心气贯指梢,甲欲透骨。 健身作用:十指连心,手指通内脏,练指掌同时也在练内脏;手是人脑的外在表现,练手指同时也在锻炼人脑,脑是人体重点保健部位。 五、鼻尖人中呼吸法 练心方法:意法鼻尖,转想人中,再想鼻尖、复想人中。如此反复练习9次。 感觉:当想鼻尖时,感觉肺叶张开,当想人中时,感觉小腹之丹田充实。 想鼻尖为吸,想人中为呼。 健身作用:练此法可醒脑提神,宽胸畅怀。 技击作用:在推手时,在拿人时则想鼻尖,发人时则想人中

29、,意想人中则气长,气长则功夫长,长短相差一秒钟则决定胜负。 六、眼晴呼吸法 练习方法:收眼神(看鼻根),放眼神(先往远放,然后看耳朵,左眼看左耳,右眼看右耳,看不见也看)。然后再收眼神看鼻根(看不见也看)再放眼神。如此一收一放,反复练习9次。 感觉:收眼神时,两手腕、两脚腕无力,放眼神时,两手腕,两脚腕有劲。 保健作用:练习此法,可调整眼晴的屈光和视野,改善眼区的血液循环,增强视神经功能。眼区也是内脏全息区,故此法对内脏也有益处。 技击应用:在推手中,发人是则放眼神,拿人时则收眼神。 七、顶心旋转法 练习方法:意注百会穴,百会一有感觉(得气感)然后转想右、前、左、后沿四神聪旋转三圈(意念转),

30、之后反转三圈(即右、后、左、前)最后转想百会穴,随即忘掉。转想肩井、曲池、合谷、千手指梢、活动活动手指。功毕。 功用:(1)培养提顶(顶头悬、虚领顶劲的感觉)。可使身体平衡稳定。(2)培养头手结合,顶打人的习惯性。 八、四肢穴道呼应法 练习方法:意想右劳宫,转想左涌泉;意想右曲池,转想左阳陵;意想右肩井,转想左环跳;意想左肩井,转想右环跳;意想左曲池,转想右阳陵;意想左劳宫,转想右涌泉;意想 左曲池。转相右阳陵;意想左肩井,转想右环跳;意相右肩井,转想左环跳;意想右曲池,转想左阳陵;意想右劳宫,转想左涌泉如此四肢大关节穴道左右交叉呼应,来回反复3次。 功用:打通四肢穴道,培养内外三合的意念习惯,增强条件反射的灵敏性。在推手时上下相随,内外相合,周身一家,浑身如牵线,出合劲,出整劲,增强打击效果。 以上八法,全属意念训练。磨刀不误砍柴工,平时养成习惯,临战防卫反应自然。到时只取一种自感得意的方法即可,不必全顾。须知得一,则万事毕。以一法代万法。以一念代万念。以不变应万变。一觉独照,万籁俱寂。