富贵不能淫省优秀课件.ppt

1、开封市金明中学开封市金明中学执教：王新玲执教：王新玲天地有正气，杂然赋流形。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥正气歌文天祥正气歌富富贵贵不不能能淫淫孟孟子子二二章章学习目标学习目标1、理解文意理解文意 领悟思想内涵领悟思想内涵2、品析词句品析词句 感知说理特点感知说理特点 一知常识识作者，书本内外有牵连。一知常识识作者，书本内外有牵连。二读文章解文意，整体感知是关键。二读文章解文意，整体感知是关键。三品词句悟

2、情理，三品词句悟情理，志趣内涵薪火传志趣内涵薪火传。四览全文明特点，归纳总结风格现。四览全文明特点，归纳总结风格现。文言学习四步法文言学习四步法知常识知常识 识作者识作者贵仁义贵仁义 重道德重道德 兼善天下承儒家兼善天下承儒家游列国游列国 授学业授学业 浩然之气尊亚圣浩然之气尊亚圣读文章读文章 解文意解文意 一读：吐字清晰一读：吐字清晰 字音准字音准 二读二读:语速放慢语速放慢 节奏出节奏出 音节音节 文意文意 停连停连 1 1、富贵、富贵/不能淫。不能淫。2 2、公孙衍、张仪、公孙衍、张仪/岂不诚岂不诚/大丈夫哉？大丈夫哉？3 3、一怒、一怒/而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/而天下熄。而天下熄

3、。4 4、是、是/焉得焉得/为大丈夫乎？为大丈夫乎？5 5、以顺、以顺/为正者，妾妇为正者，妾妇/之道也。之道也。6 6、居居/天下天下/之广居。之广居。三读：静思细想三读：静思细想 解文意解文意抓住关键字词抓住关键字词 联系上下语句联系上下语句1、富贵不能、富贵不能淫淫2、以顺为、以顺为正正者者3、行天下之行天下之大道大道惑乱，迷惑。使动用法。惑乱，迷惑。使动用法。准则，标准。准则，标准。文中喻指文中喻指“义义”。1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是诚实的大丈夫吗？公孙衍、张仪难道不是诚实的大丈夫吗？2、必敬必戒，无违夫子。、必敬必戒，无违夫子。

4、一定要恭敬谨慎，不要违背老师。一定要恭敬谨慎，不要违背老师。品词句品词句 悟情理悟情理 一悟景春妾妇道一悟景春妾妇道公孙衍、张仪大丈夫哉。公孙衍、张仪大丈夫哉。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？大丈夫大丈夫“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”纵横家纵横家同道中人同道中人居相位居相位大权在握大权在握身份身份 地位地位强权强权 霸道霸道 苏秦用锥子扎腿，自己发狠道：哪有游说苏秦用锥子扎腿，自己发狠道：哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！张仪说：舌头在就行，说是说非，只要会说。张仪说：舌头在就行，说

5、是说非，只要会说。他们所图的是自己的功名富贵。他们自己没他们所图的是自己的功名富贵。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。弯儿抹角投其所好。朱自清朱自清 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”纵横家纵横家同道中人同道中人居相位居相位大权在握大权在握身份身份 地位地位强权强权 霸道霸道“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？”妾妇之道也。妾妇之道也。一悟景春妾妇道一悟景春妾妇道 顺从顺从 景春：景春：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天

6、下熄。”孟子：孟子：“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。”（不满（不满 轻蔑）轻蔑）二悟孟子二悟孟子“大丈夫大丈夫”居天下之广居居天下之广居立天下之正位立天下之正位行天下之大道行天下之大道富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈 正气正气（仁）（仁）（礼）（礼）（义）（义）览全文览全文 明特点明特点类比手法类比手法排比修辞排比修辞明确精辟的观点明确精辟的观点机智犀利的论辩机智犀利的论辩气势磅礴的语言气势磅礴的语言 论辩机智论辩机智 言辞犀利言辞犀利 气势非凡气势非凡 至理名言至理名言 居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫此之谓大丈夫居居_，立立_，行行_。得志得志_，不得志，不得志_。富贵富贵_，_，_。布置作业布置作业 预习生于忧患，死于安乐：预习生于忧患，死于安乐：1、理解文意，把握观点。、理解文意，把握观点。2、比较两文在说理上的异同。比较两文在说理上的异同。