16.新时期散文.ppt

1、第二十四章 新时期的散文一、八九十年代的散文概观n1、改变60年代的“以小见大”、“托物言志”的表现“时代精神”的创作公式。“回到”个人体验，回到日常事态和心情。n2、散文该年“窄化”，回忆录、报告文学、史传文学不再归入散文文体。90年代的散文热n一是旧作重刊层出不穷；n二是散文刊物增多；n三是染指散文者日众；n四是读者对散文的高消费。90年代散文繁荣的原因n1.文学的边缘化中散文所具有的文体优势；n2.散文成为社会文化转型期知识分子精神和情感存在方式的首选文体；n3.散文最能适应出版的市场化和商业性；n4.散文的市民化使散文成为市民的主要文学消费品，散文充当了市民的“文化快餐”角色；n5.多

2、元审美时代为散文的自由创作提供了广阔的空间。散文主要类别n1、老作家的散文（巴金、孙犁、杨绛）n2、抒情散文（张洁、贾平凹、汪曾祺）n3、学者散文（金克木、张中行、余秋雨）代表作家及作品巴金n（1904年11月25日2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。n巴金原名李尧棠，字芾甘。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金新时期的创作：巴金新时期的创作：随想录随想录n随想录随想录五集。五集。n著名作家柯灵说，这本著名作家柯灵说，这本随想录随想录，是对，是对“文化文化大革命大革命”的总结。的总结。n著名作家王西彦说：真诚在他的五本著名作家王西彦说：真诚在他的五本

3、随想录随想录里是最突出的。他是拿心与读者交换心。里是最突出的。他是拿心与读者交换心。n这本书是巴金一生的心血。这本书是巴金一生的心血。随想录随想录是巴金晚年是巴金晚年创作的一部杂文集，巴金直面创作的一部杂文集，巴金直面“文革文革”带来的灾难，带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写下作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写下了在当代中国产生巨大影响的了在当代中国产生巨大影响的随想录随想录，以此来，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学

4、和思想的高峰。学和思想的高峰。n随想录随想录收录巴金先生文革结束后创作的一收录巴金先生文革结束后创作的一百五十篇文章，分为百五十篇文章，分为随想录随想录探索集探索集真话真话集集病中集病中集无题集无题集共五集，统称随想录。共五集，统称随想录。一、随想录的文体特点n随想录随想录文体特殊，形式活泼。文体特殊，形式活泼。把它当散文读，当议论文读，当小把它当散文读，当议论文读，当小品读，当杂感读品读，当杂感读有的篇章还可有的篇章还可当故事读，当小说读，都未尝不可。当故事读，当小说读，都未尝不可。而无论怎么读，都无碍我们接受作而无论怎么读，都无碍我们接受作者真诚的感情，从而获得深刻教益。者真诚的感情，从而

5、获得深刻教益。二、随想录的特点n1 1、真诚、真诚，这是，这是随想录随想录最突最突出的特点。出的特点。n 2 2、内省、内省。n 3 3、控诉、控诉，也是最主要的内容。，也是最主要的内容。作者在控诉他憎恨的罪恶。作者在控诉他憎恨的罪恶。n巴金写巴金写随想录随想录的出发点非常明确，的出发点非常明确，就是要对就是要对“文化大革命文化大革命”作出个人的反作出个人的反省，正如他在后来所写的省，正如他在后来所写的随想录随想录合合订本新记中说的：订本新记中说的：“拿起笔来，尽管我拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所想却始终在

6、一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的谓十年浩劫的文革文革。住了十载住了十载牛棚牛棚，我就有责任揭穿那一场惊心，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。难。”三、三、随想录的最高艺术境界的最高艺术境界n巴金在巴金在随想录随想录中，不再受所谓中，不再受所谓“技巧技巧”的束缚，的束缚，他没有时间也没有必要去考虑用怎样的技巧来表露他没有时间也没有必要去考虑用怎样的技巧来表露自己心中的热血与眼泪，充盈在他心中的热的血，自己心中的热血与眼泪，充盈在他心中的热的血，热的泪，连着大街小巷的忧思，连着人生人世无数热的泪，连着大街小巷的忧思，连着人生人世无数

7、正直、善良心灵的话语，能够冲破心灵之外的压力，正直、善良心灵的话语，能够冲破心灵之外的压力，能够冲破一切虚假的外壳，自由地流出来，就是胜能够冲破一切虚假的外壳，自由地流出来，就是胜利，就是成功利，就是成功。n当当自己抒写的一切和自己的良知达到完全和谐的时自己抒写的一切和自己的良知达到完全和谐的时候，艺术就成了良知的象征、良知的呼声，此时的候，艺术就成了良知的象征、良知的呼声，此时的艺术就走向最高的境界，就天然地带着美，天然地艺术就走向最高的境界，就天然地带着美，天然地带着一切迷人带着一切迷人的元素的元素 。怀念萧珊怀念萧珊简析简析n怀念萧珊怀念萧珊文体：是一篇悼挽散文体：是一篇悼挽散文。文。n

8、怀念萧珊怀念萧珊是通过对逝者的回忆是通过对逝者的回忆来寄托生者的哀思。来寄托生者的哀思。n它是巴金对亡妻真挚而深沉的怀念，它是巴金对亡妻真挚而深沉的怀念，饱含了作者对给萧珊带来不幸的罪饱含了作者对给萧珊带来不幸的罪恶势力的无比仇恨。是一篇充满情恶势力的无比仇恨。是一篇充满情感力量的佳作。感力量的佳作。n巴金满怀深情地诉说着萧珊生前的一切，巴金满怀深情地诉说着萧珊生前的一切，诉说着他们相濡以沫的最后时光。诉说着他们相濡以沫的最后时光。n文章开头，写到萧珊不该死，不想死，文章开头，写到萧珊不该死，不想死，也不能死，但竟然死了。也不能死，但竟然死了。“一句话是我一句话是我连累了她，是我害了她。连累了

9、她，是我害了她。”以沉重的心以沉重的心情点明了萧珊的死因。情点明了萧珊的死因。随想录意义nA:随想录是一部“力透纸背，清透纸背，热透纸背”的“讲真话的大书”，它的价值和影响，远远超出了作品本身和文学自身的范畴。nB:是巴金晚年对人生探索与总结的记录。巴金说：“在我，自信和宣传的时期已经过去，如今是总结的时候了。”他把这个总结看作他“这一生的收支总帐”，是他“这一代作家留给后人的遗嘱”。nC：是对文革的理性反思。巴金在随想录中有不少篇章都是记录文革给他的家庭、亲友带来的身心摧残和“四人帮”及其所推行的极左路线造成的民族灾难。更为令人警醒的是，“文革”遗毒并未因“文革”的结束而消失。基于此种认识，

10、巴金老人不止一次的呼吁建立“文革博物馆”，为世人留下这一民族灾难的见证，意在避免“文革”悲剧重演。从这个意义上来说，随想录是巴金用纸和笔和着血泪建立起的一座个人的“文革”博物馆。孙犁n（1913年5月11日2002年7月11日），原名孙树勋，河北省衡水市安平人，现当代著名小说家、散文家，“荷花淀派”的创始人。n从1979到1995年，他先后出版了晚华集秀露集澹定集尺泽集远道集老荒集陋巷集无为集如云集曲终集10个作品集（此10部作品集为“耕堂文录十种”）。除个别篇章外，大部分写于1976年12月到1995年5月这20年间，且大多为散文。杨绛n（1911年7月17日2016年5月25日），本名杨季

11、康，江苏无锡人，中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱锺书夫人。n杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的唐吉诃德被公认为最优秀的翻译佳作。93岁出版散文随笔我们仨，风靡海内外；96岁出版哲理散文集走到人生边上；102岁出版250万字的杨绛文集八卷。n代表作品干校六记洗澡我们仨。干校六记n散文集，于1981年7月首度出版。n该书共收录下放记别、凿井记劳、学圃记闲、“小趋”记情、冒险记幸、误传记妄六篇散文，记述了文化大革命期间杨绛与钱钟书等人被下放到河南息县、明港干校期间的生活。该书从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中，反映知识分子于文革中在干校的劳动生活，体现了杨绛对干校生活的感慨以及对

12、文革的批判反思精神。n下放记别：讲述了杨绛人生的三次离别。第一次离别是杨绛、女儿、女婿送别下放干校的钱钟书。杨绛本打算和钱钟书吃一顿寿面，庆祝钱钟书的虚岁六十岁生日，但等不到生日，钱钟书就得下放。第二次离别是杨绛送别文学所和另一所的主体人员。第三次离别是女儿钱瑗送别下放干校的杨绛，此时女婿得一因为不能捏造名单害人，已在一个月前含恨自杀。n冒险记幸：写的是作者自己为和丈夫钱钟书团聚而冒险走夜路的故事。其中一次，杨绛在满地烂泥的雨天只身奔去看钱钟书。荒天野地四水集潦，几经磨难，冒险过河，总算到了钱钟书的宿舍门口，钱钟书大感惊讶，急催杨绛回去，杨绛也只是逗留一会，又只身而返，路上的危险也就自不待言了

13、。我们仨n散文集，于2003年7月首次出版。n该书讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。贾平凹读书示小妹十八生日书n文章是作者为妹妹过生日写的信。妹妹比他小十岁，幼时靠他照看，兄妹俩便有更深的感情。妹妹过十八岁生日时，作者也离家十年了，该怎样表示对妹妹的祝贺呢？邻居说是该送一大笔钱，而作者寄去一套名著，写了这封信，其寓意是“一大笔钱”不能比的。品味这封信，感受作者对于妹妹深远的关爱之情。n开篇：n七月十七日，是你十八岁生日，辞旧迎新，咱们家又有一个大人了。

14、贾家在乡里是大户，父辈那代兄弟四人，传到咱们这代，兄弟十个，姊妹七个；我是男儿老八，你是女儿最小。分家后，众兄众姐都英英武武有用于社会，只是可怜了咱俩。我那时体单力孱，面又丑陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻，你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭，父母年纪已老，恨无人接力，常怨咱这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在角落玩耍；有话无人可说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。秦腔n是贾平凹1983年的散文作品。n文中不但写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现出他们热情蓬勃的生命力。汪曾祺n散文集逝水蒲桥集孤蒲深处人间草

15、木旅食小品矮纸集汪曾祺小品。n2005年05月01日人民文学出版社出版汪曾祺散文。n端午的鸭蛋，发表于1981年。n文章记叙了作者家乡端午节的一些风俗，着重介绍了家乡咸鸭蛋的特色，流露出对儿时生活的怀念，表达出了对儿时生活以及童真童趣的怀想，对故乡的热爱和赞美之情。n全文布局清晰，各情节环环相扣，一丝不乱，语言闲适自由，趣味盎然，充满生活情趣。余秋雨余秋雨秋雨先生近照n文化散文文化散文n指指2020世纪世纪8080，9090年代出现，由一批从事人文学年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩

16、，风格上大多现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称又称“学者散文学者散文”，从文化视觉来关照表现对象，从文化视觉来关照表现对象，在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。代表作家及作品：以及浑然一体的气度。代表作家及作品：余秋雨余秋雨文化苦旅文化苦旅 文明的碎片文明的碎片千年一叹千年一叹，张中张中行行负暄琐话负暄琐话，陈平原，陈平原学者的人间情怀学者的人间情怀等。等。他们的散文创作将科学研究的他们的散文创作将科学研究的“理理”与文学创作的与文学创作的“情情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受。关怀和个人感受。余秋雨余秋雨19461946年年生生，浙浙江江余余姚姚人人，是是我我国国当当代代著著名名的的艺艺术术理理论论家家、文文化化史史学学者者、散散文文家家。大大学学毕毕业业后后留留校校任任教教多多年年，曾曾任任上上海海戏戏剧剧学学院院院院长长、教教授授，上上海海写写作