最新他乡共酌金花酒万里同悲鸿雁天的意思 精品.docx

1、最新他乡共酌金花酒万里同悲鸿雁天的意思 精品“他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天”的意思篇一：2019届云南师大附中高考适应性月考卷(二)语文()云南师大附中2019届高考适应性月考卷（二）语文整理制作：时间：150分钟满分：150分第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（19分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。语言作为一种文学的载体和传播的媒介的历史远远超过了文字的历史。有了文字记载之后，语言仍旧是一种重要的载体和传播媒介。通过语言传承下来的史料，一般被称为口传史料，有时也称为口述史料和口碑史料，具体指的是口耳相传的史料。由于长期的积累，我国以语言为载体的文学史料尽管不如以文字为载体的史料那

2、样丰富，但不论在数量上还是在质量上，都是相当可观的。这类史料大体可以分为两种：一是记述史料，二是传递史料。记述史料指的是参与文学活动的当时人或目击者（如：歌谣、神话、传说以及其他讲唱文学作品的创作者）自己记述的史料，或由其他直接接触文学家和其他文学活动者记述的史料。许多口语创作的作品能够得到保存和传播，靠的是当时人的记述。这种史料不限于作品，有时也涉及有关文学家的传记史料。例如，顾颉刚曾受胡适的委托，寻觅近代作家李伯元的事迹。在寻觅的过程中，顾氏正好碰到了他的朋友、李伯元的内侄婿赵君，因而向他询问。赵君就把他所知道的李伯元的种种事情告诉了顾氏。厩氏把赵君的述说加以整理，刊登在小说月报第十五卷第

3、六号上，为研究李伯元提供了难得的第一手史料。记述史料因为是亲历、亲知和亲闻的史料，具有现场性，多为第一手原生态史料。这种史料开始藉语言而形成、传播，后来有些才用文字记载下来。传述史料主要指的是用语言作为载体的文学史料产生以后，经过多人或多代人口耳相传、流传的史料。在古代，有不少口头文学史料，如神话、传说、民歌、民谣、谚语和戏曲等，往往是靠口头才得以传承。神语、传说具有传奇故事的一些特点；民歌、民谣等属于口语化的的韵语，便于记忆，这些都适宜长期口头传播。我国三大民族英雄史诗藏族韵格萨尔王传、蒙古族的江格尔、柯尔克孜族的玛纳斯，就在民间流传了数百年乃至上千年。传述史料在传述者的重复讲述、演唱中传播

4、。不同时代的传播者、同一时代不同身份的传播者，都是根据自己的审美情趣和价值取向来选择史料，根据受传者的需求和当时的语境，做随机性的、个性化的传播。每一次传播，都有传播者的改造，如果加以记录整理，就是一个独立的文本。中国古代的文学史料，以文字记载为大宗，但有许多文字史料是源于口传史料。口传文学史料是文字文学史料的一个重要渊薮。当然，也有不少文字史料在传播的过程中被转化为口传史料，借助于口传这一媒介得到了更广泛的传播。语言和文字这种载体的史料在传播的过程中虽然各有特点，但二者常常相互转化，相互促进，其结果是增加了传播的途径，扩大了传播的范围。由此可以推知，在古代，文学史料借助语言这一媒介，其传播的

5、范围是相当广泛的、当远远超过文字史料和实物史料传播的范围。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）口传史料就是以语言作为重要载体和传播媒介通过口耳相传传承下来的史料，也称为口述史料和口碑史料。虽然不如文字文学史料那么丰富，但口传文学史料经过长期的积累在数量和质量上也已经相当可观。记述史料是亲历、亲知和亲闻的史料；开始藉语言而形成、传播，用文字记载下来后大都成为具有现场性的第一手原生态史料。传述史料经过多人或多代人口耳相传，在传述者的重复讲述、演唱中被改造，若用文字整理记录下来便可以成为独立的文本。2下列理解和分析不符合原文意思的一项是记述史料不限于作品，顾颉刚把李伯元的内侄婿赵君的述说

6、加以整理、发表，为研究近代作家李伯元提供了难得的第一手史料。我国三大民族英雄史诗能够在民间流传了数百年乃至上千年，就是由于具有便于记忆的口语化韵语和传奇故事的一些特点。根据自己的审美情趣和受传者的需求以及当时的语境，传播者的每一次传播都是刨造性的、随机性的和个性化的。口传史料是文字史料的渊薮，两者之间关系密切，在长期的相互促进和转化下，明显扩大了彼此的传播范围。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是很多古代神话、传说、民歌、民谣等口头文学史料如果没有得到传述者的口耳相传或当时人的记述，很可能早已无法保存和传播。古代许多文字史料都源于口传史料，如诗经中的许多诗歌早先也是靠口传，到春秋中叶经过整理

7、才用文字记录下来。无论是作品的创作者本身还是活动的其他参与者，所记述的相关内容都可以作为史料，拿来参考，进行研究。有了文字记载后，文学史料就主要由文字史料构成，彻底改变了之前要靠语言作为文学史料的传播媒介和载体的状况。二、古代诗文阅读（36分）（）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。沈炼，字纯甫，会稽人。嘉靖十七年进士。除溧阳知县。用伉据，忤御史，调荏平。父忧去，补清丰，入为锦衣卫经历。锦衣帅陆炳善遇之。炳与严嵩父子交至深，以故炼亦数从世蕃饮。世蕃以酒虐客，炼心不平，辄为反之，世蕃惮不敢较。会俺答犯京师，致书乞贡，多嫚语。下廷臣博议，司业赵贞吉请勿许。廷臣无敢是贞吉者，独炼是之

8、。吏部尚书夏邦谟曰：“若何官？”炼曰：“锦衣卫经历沈炼也。大臣不言，故小吏言之。”遂罢议。炼愤国无人，致寇猖狂，疏请以万骑护陵寝，万骑护通州军储，而合勤王师十余万人，击其惰归，可大得志。帝弗省。嵩贵幸用事，边臣争致贿遗。及失事惧罪，益辇金贿嵩，贿日以重。炼时时扼腕。遂上疏言嵩罪十，请罢斥以谢天下。帝大怒，搒之数十，谪佃保安。既至，未有馆舍。贾人某询知其得罪故，徙家舍之。里长老亦日致薪米，遣子弟就学。炼语以忠义大节，皆大喜。塞外人素戆直，又谂知嵩恶，争詈嵩以快炼。炼亦大喜，日相与詈嵩父子为常。语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报炼。先是，许论总督宣、大，常杀良民冒功，炼贻书诮让。后嵩党杨顺为总督。会俺

9、答入寇，破应州四十余堡，惧罪，欲上首功自解，纵吏士遮杀避兵人，逾于论。炼遗书责之加切。顺大怒，走私人白世蕃。巡按御史路楷，亦嵩党也。世蕃属与顺合图之，许厚报。两人日夜谋所以中炼者。会蔚州妖人阎浩等素以白莲教惑众，出入漠北，泄边情为患。官军捕获之，词所连及甚众。顺喜，谓楷曰：“是足以报严公子矣。名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。斩炼宣府市。后嵩败，世蕃坐诛。临刑时，炼所教保安子弟在太学者，以一帛署炼姓名官爵于其上，持入市。观世蕃断头讫，大呼曰：“沈公可瞑目矣。”因恸哭而去。隆庆初，诏褒言事者。赠炼光禄少卿。顺、楷杀人媚奸状发，给事中魏时亮、陈瓒亦相继论之。遂下

10、顺、楷吏，论死。天启初，谥忠愍。（节选自明史卷三百九列传第九十七，有删改）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）窜炼名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。窜炼名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。窜炼名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。窜炼名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）父忧即“丁父忧”。通常朝廷官员无论现居何官何职，如若父母去世，都必须辞官回到祖籍，为父母守制。锦衣卫是明代专有军政特务机构，主

11、要职能为“掌直驾侍卫、巡查缉捕”，他们直接听命于皇帝，可以逮捕皇亲国戚，并进行不公开的审讯。勤王多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。但也有打着勤王旗号进行谋反夺权的。太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。历代均有设置，是唯一一所传授儒家经典的最高学府。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）沈炼傲视权贵，在酒筵上替人打抱不平。虽然知道待他很好的上司陆炳与严世蕃交情深厚，但面对跋扈的严世蕃，仍然当面与他唱反调。沈炼刚直敢言，为国积极献策。当主张不能轻易纵容俺答的赵贞吉孤立无援时，他在朝堂上挺身而出支持赵贞吉并请求集合大军攻击俺答。沈炼嫉恶如仇，对奸臣误国义愤填膺。上疏

12、揭露严嵩罪状并要求罢斥严嵩，结果被皇帝责打，贬到保安垦田。沈炼深得民心，得到贬所人民的同情和支持。当地商人腾出自家房屋给他居住，乡里长老让他们的子弟来跟着他学习，他在那里经常把忠义大节讲给孩子们听。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报炼。（2）惧罪，欲上首功自解，纵吏士遮杀避兵人，逾于论。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。蜀中九日登玄武山旅眺王勃九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。【注】那（）：这里是“奈何”的意思。8诗中第二句连用两个“他”字，请结合诗句简要分析其作用。（5分）9诗歌最后两句是

13、如何表达作者的思乡之情的？请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）（1）逍遥游中宋荣子“，”看淡荣辱，不因评价而更加奋勉或沮丧。（2）师说抨击士大夫阶层以地位官职为借口拒绝向老师学习的语句是“，”从中可见其不从师学习的荒谬心态。（3）行路难中李白“，”面对人生坎坷食不下咽，内心倍感抑郁苦闷。乙选考题请考生在第三（11）、四（12）两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用2铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）（1）爹

14、挑水回来，五月和六月已经把炉子生着，把茶罐架上了。爹笑着在他们每个人的头上抚了一下。五月说，今年早点写，争取到中午写完。六月说，中午晚了。五月说，对，中午以前。爹说，那你们就赶快准备纸墨。五月和六月齐声说了一句戏词“高台已筑就，单等东南风”。（2）爹看了一眼后炕，他们果然已经把要准备的都准备好了。炕桌上放着碟子，碟子里倒了墨汁，墨汁里泡着毛笔，大红纸也裁好了。就按你们的意思，今年我们过个早年，爹说。五月说，可是你还没有喝茶呢。爹说，等开了再喝。六月就呼地一下跳到炕上，压了纸的天头，等爹开写。（3）爹提笔想对联。五月说，“天增日月人增寿，春满乾坤福满门”。爹欣赏地看了五月一眼，开写。（4）从五月

15、能记事起，全村的对联都是爹写，年三十写一整天，直写到天麻麻黑，还写不完。别人家都在吃年饭了，他们才忙着贴对联，请“三代”（家神牌位）。今年他们决定早早地动手，争取过个早年。（5）五月接过“春满乾坤福满门”往地上放时，六月抢先说，“向阳门第春常在，积善之家庆有余”。爹高兴地说，六月出息了，去年写的对联，今年还记着，上学肯定是个好学生。（6）这时，爹哎哟了一声，提了笔看着对联。五月就知道爹把字写错了。看时，爹果然把“在”写成了“来”。五月念了一遍“向阳门第春常来”，说，可以的。爹没有肯定，也没有反对。又看了一会儿，说，通是通，可是别扭。五月说，只要通了就行。爹说，不行，别人看了要笑话的，尤其是你舅

16、舅。五月说，我舅舅说今年不来，堆堆要来呢。说着，拿了对联去地上放了。爹说，堆堆也识字呢。六月说，要不重写吧。爹说那不白白地把一绺纸浪费了。六月说，要不等一会给别人家。爹说，那不行，咋能把一个错对联给别人家呢，六月你这点不好。说着，写下“积”字。六月说那就给瓜子家，反正他家没人去。不想爹陡地停了笔，定了神看六月。五月知道爹生气了，忙说，马上就要过年了。（7）五月的提醒见了效，爹把刚才端得很硬的架子放下来，一边写“善”字，一边给六月说，正因为是瓜子家，就更不能给他们，知道吗？五月和六月不知道，却屈从地点了点头。爹说，只有小人才欺负瓜子，知道吗？五月和六月又点了点头。五月说，六月年一过就长大了。爹说

17、，我说的小人，不是没长大的人，而是那种品德不好的人，有些人即使活到一百岁，还是小人，知道吗？（8）五月看见六月的脸色一时转不过来，就接着刚才的话题说，堆堆肯定不看，堆堆只爱耍枪。六月不再多说话，只是默默地配合着爹，爹写完一个字，六月把纸往前拽一下。（9）干爹，起来了吗？是葵生的声音。他们已经来了！六月急得差点要尿裤子了。葵生一来，地生就会来，地生一来，金生、德全、德成、回缠?而他们一来，爹就会放下自家的给他们写。等给他们写完，天就黑了。（10）爹果然放下自家的，给葵生写。爹让六月去厨房看馍馍熟了没有，给葵生端些。（11）人越来越多，屋里坐不下了，就蹲在房台子上。爹让五月把旱烟放到院里，把火炉也

18、端到院里。今天没有功夫招呼你们啊。大家说，你把毛笔招呼好就行。德全说，五爷把年写红了。爹就笑。德成说，五爷你也到过手的时候了，不然，你这一百年（过世），谁还能提得起笔啊。爹写得更加起劲，好像大家的好日子就在他的笔头上，点金是金，点银是银。不多时，就是一院的红。五月能够感觉得到，满院的春和福像刚开的锅一样热气腾腾，像白面馒头一样在霭霭雾气里时隐时现。大家看着满院红彤彤的对联抽烟，说笑，五月和六月幸福得简直要爆炸了。（12）人们陆续把对联拿走，家里渐渐安静下来。爹放下笔，坐在炕头抽烟，抽得十分狠，就像是一头渴急了的牛一猛子扎进泉里喝水。抽了一会儿，爹问，谁家的对联还没有写？五月掐着指头算了算，说，

19、全写完了。爹说，现在干啥呢？五月说，别家的都贴好了。（13）对联讲究要从大门开始向里贴。爹从五月手里接过“天增日月人增寿”和新笤帚，左手拿了“天”，按在门框上边，右手里的笤帚搭在“增”字上往下一扫，“天增日月人增寿”就乖乖地趴在门框上。五月一下子觉得右边的这个门框有意思起来。接着，爹又把，“春满乾坤福满门”贴在左边的门框上。（14）整个门洞哗地一下红了起来。五月看了看爹的脸，爹的脸红彤彤的，看六月的脸，六月的脸也是红彤彤的。五月想，这也许就是年的颜色吧。（节选自郭文斌小说集药王品，略有删改）（1）下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分）六月年纪小，率直，有几分争强好胜。听

20、得爹说不急着喝茶，他就呼地一下跳到炕上，压了纸的天头，等爹开写；爹爹提笔想对联，他和五月抢着提醒爹。五月善察言观色，投人所好。看到六月的话惹爹生气了，连忙说道“马上要过年了”，看到六月脸色不好，就顺着六月的话说。“爹放下笔，坐在炕头抽烟，抽得十分狠，就像是一头渴急了的牛一猛子扎进泉里喝水”，形象夸张的比喻，道出写了大半天对联的爹的辛苦劳累。小说语言朴实生动形象，富有生活气息。如“满院的春和福像刚开的锅一样热气腾腾，像白面馒头一样在霭霭雾气里时隐时现”等。小说虽只是选段，情节简单，但故事情节相对完整。作者用大量的动作描写、语言描写生动塑造人物群像，呈现了一种纯真温煦的美。（2）小说第4自然段有什

21、么作用？请简要分析。（6分）（3）小说中的“爹”是个什么样的人？请简要分析。（6分）（4）小说结尾“五月想，这也许就是年的颜色吧”，“年的颜色”指什么？小说以此结尾有何作用？请结合文本加以分析。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）一代史家，千秋神笔蔡东藩的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰，山河破碎，使这个长期接受传统文化教育的知识分子忧患意识日深，因而不自觉地熔铸了他儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博

22、取富贵。但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。当他所写民国演义问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是历朝通俗演义。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，绝非一时冲动的偶然行为。他身经国运

23、艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代大多数知识分子那样，忧患意识激荡，一心救亡图存。当时，“实业救国”“教育救国”“富国强兵”等等课题，流传于社会，蔡东藩也结合自己的条件作出了选择。他决意用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的夙志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从清史通俗演义开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在清史演义自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”清史

24、演义着手于民国四年秋，正是袁世凯筹办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行！蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如东西汉演义三国演义等等。他不满意三国演义之类的演

25、义书，他在后汉演义自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之三国志演义则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿三国志相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体，“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气

26、，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之，而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史、亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年之事，成历朝通俗演义十一部六百余万字，其有功史学自不待言！（选自来新夏通俗史学家蔡东藩，略有删改）【相关链接】篇二：福建省晋江市平山中学2019-2019学年高二下学期期中考试语文试题晋江市平山中学2019年春季高二年段期中考试语文本试卷分为第卷和第卷两部分，共150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号填写在相应位置上。答卷时，考生务

27、必将答案填写在答题卷上。考试结束后，请上交答题卷，并保留好其它试卷。祝同学们考试顺利！第卷（41分）一、阅读下面这篇文章，完成14小题。（16分）漫话“渔樵”?渔樵?中的?渔?和?樵?，本意分别为?打渔?和?砍柴?，是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动；它们合在一起时则指两种身份，即渔父和樵夫。有意思的是，这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一，并被赋予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就说屈原列传中的那位渔父吧，在屈原表明自己不会听从劝告，宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：?沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。?其中就

28、包含一种与世推移的思考，足可见得这不是一般的渔父，他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。观棋烂柯的传说，则将樵夫的隐逸高超流传于世：晋人王质入山砍柴，见童叟下棋，站在一旁观看，一局终了，拾起斧头欲去，斧柄已经腐朽，回到家里，无人相识，原来已经过了百年。这和那武陵渔人误入桃花源，真可谓异曲同工，仿佛都在表明?渔?和?樵?有着一般人所不具备的?特异功能?。除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，像姜子牙、严子陵就都曾是?钓叟?，朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的?渔?樵?，也就难怪?渔樵?要与高雅以及学识联系在一起了。渔和樵本来是两码事，为什么被文人、被历史这样紧密地结合在了一起？孔子说，仁

29、者乐山，智者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近，所以就很自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。在一些士大夫笔下，他们尽管大字不识，却德才兼备，博古通今，而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由，甚至于被推崇为?不识字渔樵士大夫?。历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。那些渔樵，苦于生活的基本需要，风里来雨里去，?君看一叶舟，出没风波里?可谓渔父生活的写照，而?可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒?则是历史上樵民的普遍心态。这样的?渔樵?，其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。之所以有?不识字渔樵士大夫?，是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。在中国古代，知识分子就是?士?，也即一般意义上的?文人?，其进身之阶往往是儒家道统下的?学而优则仕?。他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人虽然屡有作为，也往往因为正直、犯颜而屡屡遭遇不平。儒家固然主张?入世?，却也并不排除?出世?即退隐的必要，孔子就曾说?天下有道