文学接受与消费的性质.ppt

1、第五编第五编文学消费与接受文学消费与接受第十四章第十四章 文学消费与接受的性质文学消费与接受的性质第一节第一节 文学消费与一般消费文学消费与一般消费v广义：文学欣赏、文学阅读广义：文学欣赏、文学阅读 狭义：近代商品经济与印刷出版媒介充分发展，狭义：近代商品经济与印刷出版媒介充分发展，文学成为特殊商品之后的欣赏与阅读文学成为特殊商品之后的欣赏与阅读v文学消费是整个文学活动得以实现的重要步骤文学消费是整个文学活动得以实现的重要步骤v“雅雅”、“俗俗”文学的分化与互渗文学的分化与互渗一一、文学生产、传播与消费文学生产、传播与消费v文学生产（狭义），指以作家内在心理意象形式存在的观念文学生产（狭义），

2、指以作家内在心理意象形式存在的观念形态的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形形态的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产态的文学文本变为文学读物的物态化生产v文学传播兼指文学作品的出版与流通文学传播兼指文学作品的出版与流通v文学消费指读者的阅读文学消费指读者的阅读（一）文学传播活动及其变迁（一）文学传播活动及其变迁v变迁轨迹变迁轨迹 口头传播：作家、职业说书人口头传播：作家、职业说书人 书籍传播：从手抄本到机械印刷品书籍传播：从手抄本到机械印刷品 视听传播及电子网络传播：广播、电影、电视、网络视听传播及电子网络传播：广播、电影、电视、网络v

3、大众传播：大众传播：使用印刷媒介使用印刷媒介(书籍、报纸、杂志书籍、报纸、杂志)和电子媒介和电子媒介(广播、电影、电视以及电脑网络等广播、电影、电视以及电脑网络等)大量收集、复制和传大量收集、复制和传播信息。具有大范围播布、传递迅速和单向扩散或互动交播信息。具有大范围播布、传递迅速和单向扩散或互动交流等特点。流等特点。从口头文学到手抄本从口头文学到手抄本从手抄本到印刷品从手抄本到印刷品从纸媒到视听多媒体从纸媒到视听多媒体进入电子网络传播时代进入电子网络传播时代（二）文学消费与文学生产之间的互动关系（二）文学消费与文学生产之间的互动关系 生产直接是消费，消费直接是生产。生产直接是消费，消费直接是

4、生产。每一方直接是对方。可是同时在两者之间每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。完成。马克思马克思:政治经济学批判政治经济学批判导言导言 文学生产规定着文学消费文学生产规定着文学消费文学生产文学生产文学消费文学消费提供文学消费的对象提供

5、文学消费的对象规定文学消费的方式规定文学消费的方式规定着文学消费的需要规定着文学消费的需要文学生产文学生产决定着文学生产的最后完成决定着文学生产的最后完成制约着文学生产的方式和规模制约着文学生产的方式和规模体现为文学生产的目的和动力体现为文学生产的目的和动力 文学消费制约着文学生产文学消费制约着文学生产文学生产文学生产文学消费文学消费二、二、文学消费的二重性文学消费的二重性（一）文学消费作为一般的商品消费（一）文学消费作为一般的商品消费v文化工业的出现和文化流通市场的形成，文学生产者与文文化工业的出现和文化流通市场的形成，文学生产者与文学消费者发生分离学消费者发生分离v文学作品进入商品流通领域

6、，遵循价值规律文学作品进入商品流通领域，遵循价值规律v文学作为物态化的劳动产品，会有物质耗损文学作为物态化的劳动产品，会有物质耗损v文化生产受社会消费心理影响文化生产受社会消费心理影响二、文学消费的二重性二、文学消费的二重性（二）文学消费作为特殊精神产品的消费（二）文学消费作为特殊精神产品的消费v文学产品主要满足人们的精神生活需要文学产品主要满足人们的精神生活需要v文学产品中作家的创造性劳动难以作定量评估文学产品中作家的创造性劳动难以作定量评估v优秀的文学产品具有超时代性优秀的文学产品具有超时代性v文学产品的消费具有再创造的性质，需要消费者的积极参文学产品的消费具有再创造的性质，需要消费者的积

7、极参与与三、文学消费与文学的审美意识形态性三、文学消费与文学的审美意识形态性（一）文学消费作为一种意识形态（一）文学消费作为一种意识形态v文学生产者通过文学作品传达的意识形态性，在文学文学生产者通过文学作品传达的意识形态性，在文学的阅读过程中，影响消费者的阅读过程中，影响消费者v文学消费对于意识形态的三种反应模式：文学消费对于意识形态的三种反应模式：直接服务于现行体制与社会结构直接服务于现行体制与社会结构 直接批判现行制度的不合理性直接批判现行制度的不合理性 声称远离现行政治制度的声称远离现行政治制度的“非意识形态化非意识形态化”n 古希腊哲学家柏拉图主张将诗古希腊哲学家柏拉图主张将诗人逐出他

8、的理想国。人逐出他的理想国。孔子极为重视文艺的教化作用，认为孔子极为重视文艺的教化作用，认为诗可以为诗可以为“事父事父”、“事君事君”。法兰克福学派认为，现代资产阶级通过高度法兰克福学派认为，现代资产阶级通过高度商品化的现代艺术消费，消蚀了消费者对现行制商品化的现代艺术消费，消蚀了消费者对现行制度的历史性的思考，瓦解了消费者变革现实、改度的历史性的思考，瓦解了消费者变革现实、改造世界的要求。造世界的要求。（二）文学消费作为意识形态消费的特殊性（二）文学消费作为意识形态消费的特殊性 不是以概念形式的意识形态不是以概念形式的意识形态观念直接灌输给消费者，而是寓观念直接灌输给消费者，而是寓思想观念于

9、艺术形式的结构和艺思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中术娱乐的效果之中。丁丁 玲玲赵树理赵树理四、文学消费与文学接受四、文学消费与文学接受文学消费文学消费文学接受文学接受物质消费和精神消费二重性物质消费和精神消费二重性精神文化属性精神文化属性既包括阅读行为，也包括未含阅读活既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为动的消费行为一种阅读或欣赏的精神活动一种阅读或欣赏的精神活动主客观条件不同主客观条件不同综合的多视角综合的多视角偏于审美经验或艺术心理这一独特偏于审美经验或艺术心理这一独特视角视角（一）文学消费与文学接受的区别（一）文学消费与文学接受的区别（二）文学消费、文学接受和文学欣赏

10、的关系（二）文学消费、文学接受和文学欣赏的关系 文学消费文学消费 文学接受文学接受文学欣赏文学欣赏（初始阶段）（初始阶段）文学阅读文学阅读（高级阶段）（高级阶段）一、文学接受作为审美活动一、文学接受作为审美活动（一）文学接受是一种审美活动（一）文学接受是一种审美活动 第二节第二节 文学接受的文化属性文学接受的文化属性 文学作品从感官感受、情文学作品从感官感受、情绪情感和思想深度等方面吸引绪情感和思想深度等方面吸引读者、感染读者、震撼读者并读者、感染读者、震撼读者并给读者带来精神愉悦、人格自给读者带来精神愉悦、人格自由和心灵净化的价值属性。由和心灵净化的价值属性。第二节第二节 文学接受的文化属性

11、文学接受的文化属性v悦耳悦目悦耳悦目v悦心悦意悦心悦意v悦神悦志悦神悦志 一、文学接受作为审美活动一、文学接受作为审美活动（二）文学接受审美价值属性的三层次（二）文学接受审美价值属性的三层次 民间故事书的使命是使一个农民民间故事书的使命是使一个农民在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的硗瘠田地变成馥郁的花园把他的硗瘠田地变成馥郁的花园使一个手工业者的作坊和一个疲惫不使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个堪的学徒

12、的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健情人形容成美丽的公主。健情人形容成美丽的公主。恩格斯：恩格斯：德国的民间故事书德国的民间故事书二、文学接受作为认识活动二、文学接受作为认识活动（一）文学接受是一种认识活动（一）文学接受是一种认识活动v马克思、恩格斯称他们从马克思、恩格斯称他们从1919世纪批判现实主义小说家那世纪批判现实主义小说家那里学到的，比从当时所有职业经济学家那里学到的还要里学到的，比从当时所有职业经济学家那里学到的还要多多 v亚里士多德认为诗比历史更具有哲亚里士多德认为诗比历史更具有哲学意味：学意味：“诗人的职责不在于描述已诗人的

13、职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。即按照可然律或必然律可能发生的事。”（二）文学接受的认识价值方面（二）文学接受的认识价值方面v认识社会现实认识社会现实v认识人类自我认识人类自我莎士比亚笔下的哈姆雷特、莎士比亚笔下的哈姆雷特、麦克白等形象具有深刻的人麦克白等形象具有深刻的人性内涵性内涵莎士比亚莎士比亚三、文学接受作为文化价值阐释活动三、文学接受作为文化价值阐释活动（一）文学接受是一种文化价值阐释（一）文学接受是一种文化价值阐释（二）文学接受的文化价值阐释的诸方面（二）文学接受的文化价值阐释的诸方面v民俗学价值民

14、俗学价值v社会学、历史学、政治学价值社会学、历史学、政治学价值v宗教价值宗教价值v哲学价值哲学价值 民俗学价值民俗学价值贾平凹与商州系列贾平凹与商州系列张贤亮张贤亮韩少功韩少功爸爸爸爸爸爸阿城近照阿城近照棋王棋王孩子王孩子王绿化树绿化树男人的一半是女人男人的一半是女人 宗教价值宗教价值古希腊神话多神教价值观古希腊神话多神教价值观n神曲神曲基督教价值观基督教价值观一千零一夜一千零一夜伊斯兰教风情伊斯兰教风情四、文学接受作为交流活动四、文学接受作为交流活动（一）文学接受是一种交流活动（一）文学接受是一种交流活动v文学交流的自由性文学交流的自由性v文学交流的想像性、符号性与情感性文学交流的想像性、符

15、号性与情感性孔子：诗可以群孔子：诗可以群（二）文学接受的交流活动表现诸方面（二）文学接受的交流活动表现诸方面人物角色人物角色作品中整个自作品中整个自然、社会与全然、社会与全人类人类作者作者读读 者者其他读者其他读者本章小结本章小结思考问题思考问题1.1.文学消费与文学生产有什么关系文学消费与文学生产有什么关系?2.2.文学传播方式对文学的生产与消费有何影响文学传播方式对文学的生产与消费有何影响?3.3.文化市场对文学生产与消费有何意义文化市场对文学生产与消费有何意义?4.4.为什么说文学消费既是一般商品消费，又是为什么说文学消费既是一般商品消费，又是 特殊的精神产品消费特殊的精神产品消费?5.5.怎样理解文学消费与接受的意识形态性质怎样理解文学消费与接受的意识形态性质?6.6.文学消费与文学接受有什么区别和联系文学消费与文学接受有什么区别和联系?7.7.怎样理解文学接受是一种审美体验活动？怎样理解文学接受是一种审美体验活动？8.8.怎样理解文学接受是一种审美认识活动？怎样理解文学接受是一种审美认识活动？9.9.怎样理解文学接受是一种价值诠释活动？怎样理解文学接受是一种价值诠释活动？10.10.怎样理解文学接受是一种审美交流活动？怎样理解文学接受是一种审美交流活动？