中国管理哲学道家的管理智慧(一).ppt

1、专题三 道家的管理智慧道家的管理智慧一、道家学派简介二、道家的管理智慧道家的管理智慧（一）代表人物（一）代表人物1、老子，姓李，名耳，字聃，人称老聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲里人。相传在东周王朝做过管理图书的官吏。2、庄子，姓庄名周，战国时代蒙邑（今河南商丘）人。庄子曾在蒙地做过管理漆园的小官吏，没干多久就弃官隐居了。一、道家学派简介道家的管理智慧（二）代表作品（二）代表作品1、老子为后人写下道德经，又称老子。2、庄子的著作被名为庄子，最初有52篇，现传世的有33篇，分为内篇、外篇、杂篇三部分。道家的管理智慧（三）道家思想发展1、战国中后期，有的思想家将传、战国中后期，有的思想家将

2、传说中的黄帝和老子的思想融合说中的黄帝和老子的思想融合起来，称为黄老道家。起来，称为黄老道家。2、黄老道家的发展分为两个阶段，、黄老道家的发展分为两个阶段，一是战国时期，二是秦汉时期。一是战国时期，二是秦汉时期。道家的管理智慧（四）道家思想特点“道道”是道家理论基础，是他们全部是道家理论基础，是他们全部学说的核心。学说的核心。1、在事实的层面上承认现实世界一切、在事实的层面上承认现实世界一切的合理性的合理性2、在价值层面上对现实世界一切持否、在价值层面上对现实世界一切持否认态度（在这一点上，原始道家与认态度（在这一点上，原始道家与黄老道家、秦汉新道家有一些区别）黄老道家、秦汉新道家有一些区别）

3、3、道家的管理思想、道家的管理思想(智慧智慧)，特，特别是原始道家的管理思想别是原始道家的管理思想(智智慧慧)就是这种矛盾的产物，就是这种矛盾的产物，“不得不不得不”是其管理思想是其管理思想(智慧智慧)的特点，也是一种无奈。的特点，也是一种无奈。道家的管理智慧（四）道家思想特点“无为无为”是是“道道”最根本的特性，最根本的特性，“无为无为”是道家管理智慧的突是道家管理智慧的突出特色。出特色。道家的管理智慧二、道家管理智慧（一）无为而治的管理原则（一）无为而治的管理原则（二）无私用柔的领导品质（二）无私用柔的领导品质（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念（一）（一）无为而治的管理原则无

4、为而治的管理原则道家的管理智慧道家主张管理者应该顺应管理活动的规律，道家主张管理者应该顺应管理活动的规律，不要胡作非为。这种不要胡作非为。这种“无为无为”，能够保，能够保证管理活动的正常进行，因而在效果上证管理活动的正常进行，因而在效果上可以达到可以达到“无所不为无所不为”。1、顺性无为的管理原则、顺性无为的管理原则（1）老子老子五十七章五十七章：“以正治国，以奇用兵，以无事以正治国，以奇用兵，以无事取天下。取天下。”以正规的方法来管理国家，以以正规的方法来管理国家，以出其不意的方法来指挥军队，出其不意的方法来指挥军队，以超然无为来取得天下。以超然无为来取得天下。道家的管理智慧（2）老子老子第

5、六十章第六十章：“治大治大国，若烹小鲜。国，若烹小鲜。”小鲜，即小鱼。烹小鱼不能翻动。小小鲜，即小鱼。烹小鱼不能翻动。小鱼细嫩，翻动易烂。人民、国家亦鱼细嫩，翻动易烂。人民、国家亦极为极为“细嫩细嫩”，经不起翻动、折腾。，经不起翻动、折腾。国家的法律制度一旦制定，便不可国家的法律制度一旦制定，便不可随便变动。当然前提是法律制度一随便变动。当然前提是法律制度一定要与人性相适应，与国家的实际定要与人性相适应，与国家的实际情况相符合。情况相符合。道家的管理智慧管理故事龚遂治渤海老子老子五十七章五十七章：“我无为，而民我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而自化；我好静，而民自正；我无事，而民自

6、富；我无欲，而民自朴。民自富；我无欲，而民自朴。”管理者无为，人民自然就自我化育；管管理者无为，人民自然就自我化育；管理者好静，人民自然就行为端正；管理理者好静，人民自然就行为端正；管理者不无端生事，人民自然就富足安康；者不无端生事，人民自然就富足安康；管理者没有私心贪恋，人民就自然纯洁管理者没有私心贪恋，人民就自然纯洁朴实。朴实。道家的管理智慧管理故事赵襄子学御管理者好比驭手，下属好比马匹，管理者好比驭手，下属好比马匹，组织好比马车。马车的速度取决组织好比马车。马车的速度取决于马匹，组织的效益则取决于其于马匹，组织的效益则取决于其成员的努力。管理者的任务只是成员的努力。管理者的任务只是组织、

7、引导和服务，充分调动和组织、引导和服务，充分调动和保护下属的积极性，而不应该去保护下属的积极性，而不应该去干预下属的工作，更不要自己亲干预下属的工作，更不要自己亲力亲为。力亲为。道家的管理智慧管理故事许文龙无为而治办企业2、“无为而无不为无为而无不为”的管理过程的管理过程老子三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。”道家说无为，又说无不为。道家说无为，又说无不为。“无为而无为而无不为无不为”，表面看起来二者似乎存，表面看起来二者似乎存在不可调和的内在矛盾。实际上，在不可调和的内在矛盾。实际上，从道家的思想来看，从道家的思想来看，“无为无为”是因，是因，“无不为无不为”是果是果。所

8、谓的。所谓的“无为无为”，指的是不要将自己的私欲、私念，指的是不要将自己的私欲、私念强加给外部事物，不要人为的、故强加给外部事物，不要人为的、故意的造作。在这个意义上的意的造作。在这个意义上的“无为无为”，并不是任何事情都不做，而是，并不是任何事情都不做，而是依循事物的内在规律去做，有所为依循事物的内在规律去做，有所为有所不为。有所不为。道家的管理智慧（一）（一）无为而治的管理原则无为而治的管理原则道家的管理智慧管理故事萧规曹随3、“无为而有为”的管理模式为了保证管理活动的正常进行，为了保证管理活动的正常进行，道家还设计了道家还设计了“上无为而下上无为而下有为有为”的模式。的模式。这里所谓这里

9、所谓“上上”指的是一个组指的是一个组织的最高领导者；织的最高领导者；所谓的所谓的“下下”，则指除了最高，则指除了最高领导者之外的所有的组织成领导者之外的所有的组织成员。员。不管一个组织是大还是小，都不管一个组织是大还是小，都必须有十分明确的分工，各必须有十分明确的分工，各负其责，这是道家管理思想负其责，这是道家管理思想的重要内容，体现了组织分的重要内容，体现了组织分工的重要原则。工的重要原则。道家的管理智慧（一）（一）无为而治的管理原则无为而治的管理原则庄子天道：“本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣。”庄子天地：“上必无为而用天下，下必有为为天下用。此不易之道也。”丞相的职责道家的管理智慧