新疆昌吉市学年高二上学期期末考试语文试题.docx

1、新疆昌吉市学年高二上学期期末考试语文试题20172018学年第一学期新疆昌吉市联考高二年级语文期末试卷分值：120分 时间：120分钟温馨提示：1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上一、阅读下面的文字，完成文后各题。（9分）文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没

2、用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可

3、能创造太抽象的符号。抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产

4、生了最初的种、类概念。在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相

5、补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。（摘编自朱长超从古文字看原始思维及其发展，有删改）1. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）A. 文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。B. 在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。C. 文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。D. 概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性

6、，产生了最初的种、类概念。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。B. 古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。C. 文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。D. 文章用“总分总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

7、A. 中国、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。B. 在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。C. 月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。D. 形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。二、古诗文阅读。（31分） （一）、阅读下面文字，回答问题。 孙伏伽，贝州武城人。仕隋，以小史累劳补万年县法曹。高祖武德初，上言三事

8、。帝大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌。朕惟寡德，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”初，帝受禅，伏伽最先谏，帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。是时，军兴赋敛重，伏伽数请厘损。帝语裴寂曰：“平乱责武臣守成责儒臣虚心尽下冀闻嘉言若李纲孙伏伽可谓谊臣矣俯首噤默岂朕所望哉？”东都平，大赦天下，又欲责贼支党，悉流徙恶地。伏伽谏曰：“臣闻王者无戏言，今四方已定，法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。自为无信，欲人之信，岂可得哉？臣愚以为贼党于赦当免者，宜一切加原，则天下幸甚。”又表置谏官。帝皆钦纳。太宗即位，封乐安县男，迁

9、大理少卿。帝数出驰射，伏伽谏曰：“臣闻天子之居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。比闻陛下走马射帖，此直少年诸王务耳，安得既为天子，尚行之乎？”帝悦曰：“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！”后坐奏囚失，免官。起为刑部郎中。累迁大理卿。时司农市木橦，倍直与民，右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。伏伽曰：“缘官市贵，故民直贱。臣见司农识大体，不见其罪。”帝悟，顾悰曰：“卿不逮伏伽远矣。”久之，出为陕州刺史，致仕。显庆三年卒。始，伏伽拜御史时，先被内旨，而制未出，归卧于家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍云。（节选自新唐书孙伏伽传）4.下列对

10、文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言/若李纲/孙伏伽/可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/B平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言/若李纲/孙伏伽可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/C平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言若李纲/孙伏伽可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/D平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言若李纲/孙伏伽/可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A受禅，指我国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时的祭祀天地的大型典礼。B东都，历代王朝在京师以东的都城。隋唐时指洛阳，时京都在

11、长安。C县男，爵位名。爵制早已有之，晋代侯、伯、子、男皆封以县，历代因之。D警、跸，古代帝王出入时，于所经路途设置侍卫警戒，开路清道，禁止通行。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A唐武德年间，战事不断，赋税繁重，百姓苦不堪言，孙伏伽为民请命，多次请求整治裁减；高祖不仅予以采纳，还夸他为谊臣。B唐太宗多次出城打猎，孙伏伽犯颜直谏，认为打猎行为，不务正业，玩物丧志，既为天子，应有所收敛。帝欣然接受其劝谏。C孙伏伽认为司农加价出售木橦无过，因为官价贵，私营的相对便宜，对百姓有利。太宗顿悟，并批评了韦悰。D孙伏伽处事从容，有顾雍之量。拜治书侍御史时，自己已知旨意，归家后却秘而不宣

12、，待制文到来，举家欣喜而他却若无其事。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）伏伽最先谏，帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。（2）法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。（二）、阅读下面这首宋词，完成8-9题。（12分）西江月示儿曹，以家事付之辛弃疾万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。 注：此为词人晚年闲居瓢泉之作。词人后被起用，到多地任职。并于镇江创作永遇乐京口北固亭怀古。8下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ）A“西江月”为词牌名，词牌不仅规定了词的格式，也决定了词的内容。“示儿曹，以

13、家事付之”是标题。B“万事”一句，言往事如烟，笔调看似轻松，实则深重，山河碎，志不达，峥嵘岁月，挥之不去。C“百年”一句，以入秋就早早凋零的蒲柳来自比，告知孩子们自己已步入人生之秋，体质渐弱。既为实情，也是自伤。D“早趁”两句，谓诸多家事，如及时催租纳税，计划开支等，现都一并交付儿辈，紧扣标题，突显主旨。E这首示儿词以家事入文，朴实自然，诙谐幽默，是词人晚年生活的真实写照：平和达观，超然物外。9、词中“宜醉宜游宜睡”“管竹管山管水”抒发了作者怎样的情感？请作简要分析。三.名句默写。10、补写出下列句子中的空缺部分。（7分）（1）在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，

14、_。”（2）李煜虞美人中的“_，_”两句，写出了物是人非，江山易主之感，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。（3）在阿房宫赋中，用一反问句，对秦始皇的挥霍无度给人民带来深重灾难进行了严厉谴责的语句是“_，_？”（4）琵琶行中，写琵琶女梦中啼哭眼泪纵横的一句是“ ”。四. 实用类文本阅读。 （15分）阅读下面的文字，完成下列小题。冯其庸的“大国学”1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占

15、领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本三国演义。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，一个完全不同的世界在他眼前逐渐打开。他读论语孟子史记精华录三藏法师传古文观止聊斋志异等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上

16、，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如国学概论文学史中国文化史等都是通识课，而论语孟子史记楚辞等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道:“生我者父母，长我者母校也。”1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步;所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域

17、，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括冯其庸的学术人生最为合适。2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范:一是导师制，加强师生的联系;二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风;三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行。对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。(摘编自孟宪实冯其庸的

18、“大国学”、叶君远冯其庸传等)相关链接冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远;其画卷师法古人、洗尽铅华;其学术结集瓜饭楼丛稿三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹;其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。(首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词)有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学;但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都应该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族

19、的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。(风雨平生冯其庸口述自传)11. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 无锡国专的国学教育，通识教育与经典教育并重，这种扎实的学风有助于保存传统文化，对当代教育也有重要的借鉴意义。B. 冯其庸的“大国学”理论，体现了继承传统、兼容并包、民族平等的基本理念，其科学性和独创性是毋庸置疑的。C. 冯其庸获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，不仅因其涉猎广泛，学问渊博，成就斐然，还因其在国学教育中身体力行，率先垂范。D. 冯其庸为人大国学院设计的基本规范，是对无锡国专教育理念的

20、继承和发展，体现了其作为教育家的眼光。12. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A. 冯其庸将书斋命名为“瓜饭楼”、著作结集为瓜饭楼丛稿，与其说是纪念早年的艰难岁月，不如说是文人的雅兴使然。B. 无锡国专的求学经历，使冯其庸的治学由零散、自发变为系统、专业，这是冯其庸一生学术辉煌的坚固基石。C. 家境贫穷、时局动乱使冯其庸无法专力读书，但这也促使他最大限度地博览群书，客观上取得的效果远远超过了学校教育。D. 冯其庸将个人的教育理念付诸现实，通过教育薪火相传，他的国学情怀，最终在人大国学院找到了托付。E. 冯其庸早年读书习惯的养成、无锡国专办学的成功，都说明地域文化对教育的发展

21、具有决定性的影响。13. 冯其庸的求学、治学之路给了我们怎样的人生启示？请结合材料简要概括。五、语言文字运用。14、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）近期，我校举办了演讲比赛。在比赛中，各位选手感情饱满，巧舌如簧，给师生们留下深刻的印象。一份调查报告显示，用户对于WiFi的需求与日俱增，甚至超过了对电视等的需求，巳经高居第二位。杭州G20峰会的成功举办，让世界再次想起了八年前在国际金融危机紧要关头，二十国集团临危授命 ，同舟共济，把世界经济拉回到稳定发展的轨道上。现在，人的生活压力越来越大，所以很多人想要逃离快节奏的城市生活，到乡下去过瓜田李下的慢生活。改革已进入攻坚期和深水期

22、，需要解决的问题格外艰巨，都是难啃的硬骨头，这个时候瞻前顾后、畏葸不前 ，不仅不能前进，而且还可能前功尽弃。一位老农看似无心的回答，让我对困忧自己多年的问题，有一种醍醐灌顶的感觉，看来我对生活的理解还是肤浅的。A. B. C. D. 15、下列各句中，没有语病的一句是A. 中国作家曹文轩获得2016年度国际安徒生奖，他的获奖充分证明：一个作家只有立足于自己的民族、自己的生活，写出生活的真实与美好，才能获得世界的认可。B. 对于机器人是否比人类聪明，未来是否可能替代人类，假如机器人产业完全替代人类生产，人还能做些什么等问题，来合肥参加会议的专家学者的回答是肯定的。C. 把研究方向聚焦在威胁人类生

23、命乃至健康的重大传染病防治上，把目标定位在提高药物的临床疗效上，加上大团队合作，这些为青蒿素的发现提供了有效的保障。D. 国家林业局着手编订国家储备林建设规划，计划在2016年至2050年间，完成东南沿海、长江中下游、黄淮海、西南、京津冀及东北地区六大储备林建设基地。16、下列各句中，表达得体的一句是A. 今天，同学小王到我家做客，父亲也高兴地与我一同出来迎接小王一见，问道：“这是家父？”我点点头介绍：“这是令尊。”B. 我校学生会主办的青晨报征稿启事中说：“由于我们的思想水平有限，本报难免有缺点和错误，恳切希望老师和同学们帮助我们，为办好青晨报尽一点绵薄之力。”C. 在莜风砚的再三邀请下，我

24、朗笑出声，对他拱拱手，说道：“那在下就恭敬不如从命了！”D. 暑假，他独自一人背上一个简单的背包，就出门游历了，他仅靠一双腿，走遍了东南五省，回来后把这一路见闻诉诸文字，请语文老师拜读。17、下列诗句采用借代修辞手法的一项是（ ）A. 商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。 杜牧泊秦淮） B. 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 （杜甫春 望 ）C. 知否，知否？应是绿肥红瘦！ （李清照如梦令）D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （岑参白雪歌送武判官归京）18、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 要明白什么是艺术创作的“工匠精神”，得先_

25、。末汉许慎在说文解字解释说：“匠”，木工也，“工”，巧饰也。南唐文字训诂学家徐锴则曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工。”以上阐释可以有三层理解：首先工匠来自生活实践，做出的物品源于生活用于生活；其次是这物品要“巧饰”，既要满足实用需求，_另外，_，要追求精巧而非花巧，这体现了工匠职业的质量和专业要求。12、阅读下面的材料，根据要求写作。2017 年2 月，央视推出大型文化情感类节目朗读者，由董卿担任制作人和主持人。节目以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，旨在实现文化感染人、鼓舞人、教育人的传导作用。相较单纯的朗读，节目拆解为三

26、大部分：嘉宾讲述个人故事、嘉宾朗读、读后专家解读。这档节目，没有复杂的形式，只有一个人、一段故事、一段文。节目播出后获得广大观众的好评，随即“文化飨宴”“综艺清流”“唤醒文学”等堪称殊荣的标签出现。然而，也有人对此不看好，说“碎片化朗读”“名人光环”等挽救不了国人甚少读书和不爱阅读的事实作为中学生的你，对此有什么看法？要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。高二期末考试语文试卷答案：1D 2.A 3.D 4.C 5.C 6.A 7.B 8.D 9.B 10.D11. (1)但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。(2)尽了自己的心志

27、而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁能讥笑他吗？12BE 解析：B项，“坐在车上，目送两岸如枕般的青山”错误。诗人应是乘船出行的；“欹枕”意为斜倚枕头，而非青山“如枕般”。E项，“展现了诗人进京的全部过程”错误。13被召进京，秋冬之际穿行鄞越的孤独与不安之情；离家愈远、身在异乡的思乡之情；借酒浇愁而酒钱欠缺的惆怅之情；为虚名所累、拖着病体奔波的痛苦与无奈之情14.（1）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（3）桑之落矣,其黄而陨15. AE 解析：B项，无厌恶之情；C项，“城市拒绝月光”太绝对；D项，因为现代人只重名利。16“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。17忘却虚名浮利（或“淡去功名之心”）；拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种“丰富的安静”。18. 没有蓝天的深邃博大，可以有白云的飘逸悠然；没有牡丹的富丽典雅，可以有小草的清秀刚毅。（答案不唯一）19.其实雾与霾有很大区别前两者危害不大影响人们的身体健康20.作文略