高中课文《寡人之于国也》教案.docx

1、高中课文寡人之于国也教案高中课文寡人之于国也教案高中课文寡人之于国也教案教案示例教学目标1了解孟子的有关知识；2归纳课内的文言文字、词、句知识；3理解文中体现的孟子的仁政思想；4欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。教学过程第一课时一、整体感知1由论语导入新课。孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐，都是劝说君王施仁政。今天我们学习寡人之于国也，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。2介绍孟子及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

2、（2）学生自由朗读课文。（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。弃甲曳（）兵涂（）有饿pio（）鸡豚（）狗（）之畜（）数（）罟（）不入w（）池无（）失其时谨庠（）序之数颁（）白者不负戴于道路矣申之以孝t（）之义明确：yt涂通假字，同“途”莩tn彘xcg洿w无通假字，同“毋”xing颁bn通假字，同“斑悌4引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽

3、心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。二、课文分析1提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。2学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部

4、分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。3理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）4学生对照板书，试背课文第12节5教师示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。三、布置作业1背诵课文第一、二两小节。2归纳文中的多义词的含义。第二课时一、归纳文言文字、词、句知识1检查背诵第一、二小节。2归纳文中重点字、词、句的相关知识。教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课

5、文注释及“思考和练习”的基础上补充。（1）理解并掌握文中的重点实词一词多义：时，季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）时机、机会（无失其时）王，名词，音wng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）动词，音（wng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）食，动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）需掌握积累的实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）（2）应掌握的通假字则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

6、涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）（3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释）河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者（4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）名词作动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也然而不王者（5）出自本课的成语五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。（6）理解并掌握文中的常用虚词重点点拨：然代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）助词，地的样子。（填然鼓之）连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）形容词，对。

7、（太后曰：“然”。）则连词顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以介词，用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）介词，凭以五十步笑百步，则何如介词，按斧斤以时入山林动词，认为老臣以媪为长安君计短也然而，相当于“而”，以卫王宫（7）应掌握的文言句式指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。否定句宾语前置末之有也介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也判断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也固定格式或百步而后止，或五十步而后止（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不

8、知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法跟拿刀把人杀死，然后说不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？二、分析理解引导学生重点讨论以下问题：（1）“五十步笑百米”的比喻说

9、明了什么道理？点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治“仁政”的具体内容是什么呢？先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生

10、讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。（4）指导学生背

11、诵第35节。三、品味鉴赏引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。气势充沛。孟子的文章具

12、有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（学生齐背第三节，体味文章的气势）四、总结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在寡人之于国也这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以

13、孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。教案点评：本课的教学思路是了解孟子的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想

14、；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。探究活动论语与孟子比较研究研究方法：(1)比较法。(2)历史法。(3)文献资料与网上查询法。(4)调查法(侧重于孔孟故里的学生)。参读书目：(1)司马迁史记中有关孔孟的部分。(2)周月亮孔学儒术早期儒学及其演化，云南人民出版社。(3)张传开、汪传发十大哲学家，南京大学出版社。(4)古典文学三百题，上海古籍出版社。(5)杨树增先秦诸子散文诗化的哲理，广西师范大学出版社。(6)罗根泽说诸子，上海古籍出版社。(7)刘冬颖与圣人对话孔孟精髓，黑龙江人民出版社。(8)黄卓明诸子说，北京大学出版社。(9)王兴康论语仁者的教诲，上海古籍出版社。(10)赵昌平孟子匡世的真言，上海古籍出版社。