跨世纪将有什么建筑学.docx

1、跨世纪将有什么建筑学跨世纪将有什么建筑学？ 内容摘要最近读了三本书，都是论及跨世纪建筑学的。三位作者均是国际知名的建筑理论家或建筑师，他们别离从科学技术、哲学和建筑实践等三个方面考察研究了建筑学的去向. 最近读了三本书，都是论及跨世纪建筑学的。三位作者均是国际知名的建筑理论家或建筑师，他们别离从科学技术、哲学和建筑实践等三个方面考察研究了建筑学的去向。 这三位作者和他们的高作，别离是美国麻省理工学院建筑与计划学院院长.密契尔(William教授，书名是比特的城市(CityofBits):居住在英国的建筑评论家C.詹克斯(CharlesJencks)，书名是跳跃式宇宙的建筑学(TheArchit

2、ectureoftheJumpingUniverse)；和荷兰建筑师R.库尔赫斯(RemKoolhaas)，书名为一般的城市(TheGenericCity)。三本书都是1995年出版的。 一 密契尔是现今国际上研究电脑在建筑学中应用的权威。他的书从科学技术(专门是信息学、电脑及网络技术)的进展趋势来探讨人、建筑和城市的趋向，读来很象是本科幻小说，但是所举的事例却确凿无误，所作的预测也是有根有据的。 密契尔的要紧观点是:全世界信息网络(Internet)的成立和进展，为人类开拓了一个崭新的空间，这确实是当前被媒介炒得很热的cyberspace。那个词的中文译名还在学术界讨论当中，媒介把它译为“电

3、脑空间”，实不确切，听说学术界拟称之为“电脑控空间”，也值得商议。与这一词相关的，是漫游在这一空间中的“人”，国外媒介称之为cyborg，也没有正式中文译名。既然如此，我就权且游戏式地给它们取个奶名(如阿狗阿猫之类):cyborg可音译为“稀宝”，而cyberspace固然确实是“稀宝空间”了。 密契尔以为:稀宝空间的显现，将令人类的时空显现一个全然性的改组，对人、建筑和城市都将发生庞大的冲击和阻碍。 第一说到“人”。将会有愈来愈多的“稀宝”显现。(据称，internet的用户已达数万万，用的人可能不下一亿了)。这些“稀宝”们将是神通广大，远远超过自封齐天大圣的孙悟空，手带大哥大的时兴人固然更

4、要甘拜下风。他的满身布满电子网线，衣服中都缝上电脑。这些网络可与地球人造卫星直接连系。家里的各类电器，都由他通过这一网络(称之为“体网”bodynet)随意操纵。这一“体网”，使他成为千里眼、顺风耳，他的肌肉可发出各类灵敏信号，他的手可操纵千里之外的机械手(例如:在远洋之外进行精细的眼科手术)。他能够足不出户，指挥电脑秘书收发电子邮件，在银行存取款，调阅国会图书馆藏书，参加国际会议，点看三十年代电影等。一旦出门，他的汽车也比唐僧骑的小白马还要灵通，能够自动指挥你绕过车辆堵塞的路口以最短时刻达到目的地(那个目的地能够是个未知数:如价廉物美的四川菜馆之类)，沿路还可作旅行向导，向你介绍路边各幢建筑

5、等等。 有了“稀宝”，建筑自然也变了样。实例:美国哥伦比亚大学原打算用2000万美元修建新的法律图书馆，后经比较，改用一套电脑装置，一年内还能够扫描万本已开始霉坏的旧书，变之为能够网络提取的电子信息。于是，虚体的电脑软件打败了实体的建筑。一个非物质的、无固定场所的虚拟空间(virtualspace)将替代或部份替代现有的物质的、固定位置的实体空间。将会显现许多虚拟商场、银行、图书馆、美术馆和大学等等，它们的立面确实是电脑显示器屏幕上的视窗，门是视窗中的一个个小肖象(用鼠标揿扭一按，就能够够登门入室)，平面是一张张的菜单。 城市也将转变。在实体城市之外，还将有虚拟城市(又称软体城市、比特城市等)

6、。交通网络被电子通信网络所替代，交通法规变成软件利用标准，公开场合变成非物质、非共时的电子稀宝广场。象征性的标志建筑再也不有效，而代之以虚拟标志。据称，美国克科夫兰市就有如此一个免费利用的网络，用户可通过它寻访市政厅、邮局、法院、图书馆和美术中心等等。乃至牢狱也可虚拟，犯人在家里坐牢，身上插入一信号器，每走出必然范围(虚拟牢房)之外就会发出警报或换上一支麻醉针，使你动弹不得。 实体建筑和城市将要改组重合。可能显现的是一簇簇的居住小区，每一个小区都对外有与全世界通信系统相联的网络，对内那么布满了各类灵敏元件、电子插座开关、摇控器等等。家庭从头成为当初农业社会中的那种集工作、生产、学习、休息和娱乐

7、等功能于一体的综合中心。人们能够自由支配时刻:或办公，或上课，或读报，或看电影，或上虚拟市场购物，或上虚拟饭馆点菜按劳取酬，照拿工资。 建筑师的职能是不是缩小了?否，反而扩大了。除实体空间外，他/她还要能设计虚拟空间和虚实的结合。维持鲁威的“方便、牢固、愉悦”的大体原那么将仍然有效，但其内涵将转变为软件的适用性、网络之靠得住性(和私密性的爱惜)和心理上的快感等。 这种前景固然有甚大之吸引力，但也颇令人恐怖。第一，是人的个性受到了要挟。密契尔说，我的名字是(电子信箱代码)。“稀宝”们能够通过这一代码找到他。至于他是男是女，是老是少，白发黑发，那么无关紧要；他是在家里喝咖啡仍是在飞机上旅行，也无甚

8、关系。他书中有一漫画，两只狗在玩电脑，其中一只对另一只说:“在Internet上，没人会明白你是一只狗，”其含义可想而知。 密契尔提出的另一问题是:尽管internet看来人尽可用，但它所能传递的信息量和信息品位却取决于网络的带宽(landwidth)。带宽越大，网络所需本钱也越高。于是就象实体世界中房地产业的黄金地段地价一样，信息网络也有“黄金”宽带。如此就会致使全世界性的贫富分化，富有国家、企业、个人将拥有和享受带宽最大的信息高速公路，成为稀宝中之稀宝，而那些穷国和富国中的穷人，将无法享用必要的信息而受人支配欺凌。 在人类历史上，科学技术推动社会的进展，但它却从未能直接解决社会上层建筑中存

9、在的诸多问题，“稀宝”社会也不例外。现今，世界上一些发达国家，纷纷训斥重资兴修信息高速公路，而许多不发达国家那么连一般钱也未普及，如此下去，将不免显现新的国际国内势力分野和一种新的“稀宝”强权政治，值得咱们沉思。 二 詹克斯是建筑界人所尽知的后现代建筑学理论开创人之一，曾经宣判过现代主义的死亡。他擅擅长提出许多新的术语和口号。例如，在我国很是通行的“晚期现代主义(latemodernism)”(实际上是借译，应当是“近期现代主义”)等等。在本书中，他从现代哲学(新宇宙观)的角度来探讨跨世纪建筑学，并提出了一个新的口号:“形式跟随宇宙观”。 詹克斯在书中一如既往，继续批判已被他宣判过死亡的现代主

10、义，继续保护他所提倡的后现代主义。所不同的是，这一次他是从宇宙观的角度来进行这一批判的。他所依据的宇宙哲学是混沌学(chaos)、宇宙生成学(cosmogenesis)和突变的跳跃论(jump)的混合或综合，形成他所称的“宇宙生成建筑学”(cosmogenetic architecture)，其要紧特点是: (一)在形态上，宇宙是复杂的、混沌的，许多事物是重复存在的，但又具有某种“自似性”(self-similarity)，例如天上的云朵、地上的海岸等，看来千恣万态，却有着某些类似性，能够形成“云”、“海岸”如此的类型概念。在混沌学中，把这种又同又不同的事物称之为fractal。詹克斯以为，建

11、筑也应当如此，看来重复，又各不相同，而现代主义的假设在于用单一性和等同性来替代了这种复杂性和相似性，造成了千篇一概的还原主义和一元论。 (二)在演变进程上，宇宙是跳跃的和非线性的。据称，从宇宙在150亿年前的一次“大碰撞”(TheBigBang)中形成以来，已经历了12次的大跳跃(中间还有许多次中、小跳跃)，才显现今日之人世世界。现代主义的假设在于用线性的、连贯的观念去表现建筑，而否定了事物的非线性和突变性。 (三)在运行规律上，宇宙是化学的、生物学的、有机的，而不是机械的、无生命的、无机的，象现代主义常常表现的那样。 为了“跟随”这种宇宙观，詹克斯以为跨世纪建筑学应当是复杂的、混沌的、跳跃的

12、、有机的和多元的。依照这一大体观点，他提出了众多的(几乎是令人晕眩的)建筑设计手法，如:波动、折曲、叠合、组织深度、自组、涌现、多价、拼贴、激进折衷、生态、双标准等等，并列举了许多他所确信的创作例子，如艾森曼的时空位置，哈迪德的弹性扭曲，盖里的多元生成，库尔赫斯的异物叠合等等，也包括SITE的生态建筑和柯利亚的象征手法，乃至还在高技派(近期现代主义或新现代主义)的作品中找到了这一脉络，如皮亚诺在日本关西机场中采纳的曲线起伏屋面和卡拉特拉瓦的拟羽翼状屋盖等。值得寻味的是，他所举的正面例子所集中包括的建筑师，却是一些通常被人们列为解构派的代表人物，而没有包括一些人所尽知的后现代派如格雷夫斯、约翰逊

13、、斯特林等。但是，全书中直接提到“解构”一词者，却只有三处，且都是一笔带过的。看来，詹克斯是用他的“宇宙生成建筑学”的理论去取代解构主义，而把解构派的人物及作品招纳为他的跨世纪建筑学的主力军了。 三 库尔赫斯是西方建筑界的一名“后起之秀”，1944年生于荷兰，196872年肄业于伦敦的AA。他从事建筑设计以来(其事务所的名字为OMA)，作品几回得奖，备受注目。他也喜爱弄些理论，曾于1978年出版了一本酒醉呓语的纽约，甚为轰动。那个地址介绍的是他预备在1995年11月在阿姆斯特丹的一次学术会议上的演讲，已印成了小册子。他在同年11月在新加坡举行的以“亚洲世纪的亚洲城市”为主题的第8次亚洲建筑论坛

14、上，作为唯一一名来自西方的报告人，以上述小册子的大体观点为基础，作了一次与会议主题大唱反调的“主题报告”，引发了猛烈的争辩，一时喧闹非凡。 笔者参予此会，也很是其发言所震动，因此较认真地阅读了这本30页的小册子，据体会，其要紧观点有: (一)不要特色(identity，或译为识别性、认同性)。世界各地的机场楼都大同小异，说明世界建筑有一种“聚敛性”(convergence)，这是一种“全世界性的解放运动:打倒特色!”； (二)不要历史。现代城市的人们最讲求的是效率，而历史那么扯效率以后腿，历史阻碍进步； (三)城市计划已经死亡。尽管各城市都仍然存在大量的官僚机构，尽管房地产商投入了大量资源，以

15、致能够用金砖铺地，但是世界各国的城市仍然是一片无组织的建设，计划不起作用； (四)城市中心与边沿的区别正在消逝。中心代表了集权，代表了特色和历史。城市的迅速扩展，使许多“二级公民”被流放到中心之外，象曼哈顿那样，成为“桥和隧道公民”，同时，也使中心的作用消退。 (五)基础设施也在转变。它从整体变成份散的局部，从彼此增强变成彼此竞争，它非但不能增强城市的有机整体性，反而使城市割裂为一块块的“飞地”(enclaue)。 库尔赫斯把这种无特色、无历史、无计划，无中心的城市称为genericcity(咱们姑且译为“一般城市”)。它们在欧、美、亚洲都在涌现，人口可达万万以上，专门是在亚洲热带地域进展最快

16、。这种城市能够说是自生自灭，无所谓保护，旧了就弃之，因之也没有什么“积淀”或层次。它们随建随弃，追求新奇，建筑学也成了人人可作的事(如在摩天楼上加个中国式塔顶之类)，也确实是“后现代主义”。 成心义的是，咱们竟然能够在他的小册子中看到了与密契尔和詹克斯的联通点。库尔赫斯宣称:“一般城市是在大量城市生活转向稀宝空间后所剩余下来的部份”，这就似乎相当于密契尔所说的改组后的实体空间了。同时，在刻画这种一般城市时，库尔赫斯又说:“一般城市是一种franctal，一种简单的结构模块的无尽重复”，这就又有点靠近詹克斯所说的宇宙生成建筑学了。看来，英雄所见略同。在稀宝空间如黑云压城那样地兵临城下之际，人们更

17、要考虑以后的建筑与城市将是如何，并提出了各类猜想、分析和答案。 四 这种猜想、分析和解答，在人类每次进入一个跨世纪的转换时期总会显现。本文仅介绍已经显现的三本，但由于其作者均是现今国际建筑界的权威人士，他们的分析与观点就很值得咱们认真地试探和对待。笔者在阅读后有以下一些粗浅的体会。 (一)电脑与信息技术的进展，确信将对人类社会产生前所未有的冲击和阻碍。人的生存空间将会有极大的拓展，在原有的实体空间之外，将会显现几乎是无穷度的虚体空间，给人、建筑、城市带来更大的活力和能量，同时也会使建筑、城市现有的实体发生不同程度的“解构重组”。这种解构重组将是大是小，是何种形态，目前仍是见仁见智的问题，但建筑

18、师对此种趋势应有适当的思想和技术预备。 (二)虚体空间的扩展，对人的个性确实会产生要挟。就象在工业革命时期，机械曾经试图主宰过人一样，在信息革命时期，“比特”也有可能试图把人作为它的奴作。但是，正如许多专家已经指出的，不论虚体空间如何进展，人与人的直接交流仍然将是社会的主导活动，而实体空间也必然应当能够驾驭虚体空间。在这方面，建筑师显然肩负重要的使命。 (三)犹如本世纪初期，工业革命的成功在一些西方国家中产生了一种“国际建筑风格”一样，信息革命也正在促成一种以高技术为基础的新的“国际风格”。它正在从发达国家推向进展中国家。库尔赫斯所刻画的无特色、无历史、无中心、无计划的“一般城市”确实是在显现和泛滥，大有吞噬民族和地址文化之势。关于这种新的“国际风格”(不论是近晚现代主义也好，宇宙生成建筑学也好、解构主义也好)，咱们固然不该当也不可能和过去一个时期那样地去通盘否定和排斥它，但也不该当由于其技术先进性的咄咄逼人而通盘地同意和表示臣服。在中国，咱们在大力提倡建筑师发挥个人创作特色的同时，也没有理由去否定发扬民族和地址特色。这并非是出于什么念旧或恋旧情结，而是出于对人和实体空间的主导性的熟悉。只若是人，而不是机械或“比特”在主宰社会，民族性和地址性还必然会存在并强烈地要求表现自己。固然，咱们对民族性和地址性要持科学的态度，不能用简单的标志使其庸俗化。