21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt.ppt

1、孟子名言尽信书，不如无书。（孟子尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）得道多助，失道寡助。孟子公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳

2、光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子（约前孟子（约前372372一一前前289289），名轲，），名轲，字子舆，邹（今山字子舆，邹（今山东邹县）人，战国东邹县）人，战国时期思想家、教育时期思想家、教育家，是家，是儒家儒家思想的思想的代表人物，地位仅代表人

3、物，地位仅次于孔子，被尊为次于孔子，被尊为“亚圣亚圣”，后世常，后世常以以“孔孟孔孟”并称。并称。老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老，老，幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之。人皆有之。五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书。书。富富 贵贵 不不 能能 淫，淫，贫贫 贱贱 不不 能能 移，移，威威 武武 不不 能能 屈，屈，此此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。孟子名言名句孟子名言名句乐以天下，忧以天下。孟子思想民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善坚信人性本善后天教育至关重要后天教育

4、至关重要富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈此为真正的此为真正的大丈夫大丈夫在先秦诸子散文中，在先秦诸子散文中，孟子孟子与与庄子庄子是文是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反。反映在文章里，就不仅仅映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理从逻辑上说明道理，而，而且且具有强烈的感情色彩具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字

5、骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的层层迭迭的排比句式排比句式，这样就形成，这样就形成了了孟子孟子散文的一个显著特点，散文的一个显著特点，即即富有气势富有气势。如长河大浪，磅礴而。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。来，咄咄逼人，横行无阻。富贵不能淫孟子孟子1.1.积累重点文言字词。积累重点文言字词。2.2.理解本文意思，背诵课文。理解本文意思，背诵课文。3.3.感受和培养大丈夫的英雄气度。感受和培养大丈夫的英雄气度。学习目标 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，哉？一怒而诸侯

6、惧，安居安居而天下而天下熄熄”安静安静疏通文意疏通文意 景景春春说说：“公公孙孙衍衍和和张张仪仪难难道道不不是是真真正正的的大大丈丈夫夫吗吗？他他们们一一发发怒怒，诸诸侯侯都都会会害害怕；他们安静下来，天下便平安无事。怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学未学礼乎？丈夫之礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母命之，往送母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，家，必敬必必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！你你去，到去，到谨慎谨慎疏通文意疏通文意 孟孟子子说说：“这这怎怎么么能能算算大大丈丈夫夫呢呢

7、？你你没没有有学学过过礼礼吗吗？男男子子成成年年举举行行冠冠礼礼时时，父父亲亲教教导导他他；女女儿儿出出嫁嫁时时，母母亲亲教教导导她她，送送到到门门口口，告告诫诫她她说说：到到了了你你夫夫家家，一一定定要要恭恭敬敬小小心心谨谨慎慎，不不要要违违背你的丈夫！背你的丈夫！以以顺顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。居居天下之广天下之广居居，立天下之立天下之正正位，行天下之大道；位，行天下之大道；得得志，与民志，与民由由之；不得志，独之；不得志，独行其道行其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫，贫 贱不能贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。”使使 动摇动摇使使 迷惑迷惑使

8、使 屈服屈服 以以顺顺从从为为原原则则的的，是是妇妇女女之之道道。住住在在天天下下最最宽宽敞敞的的住住宅宅仁仁里里，站站在在天天下下最最正正确确的的位位置置礼礼上上，走走在在天天下下最最光光明明的的大大路路义义上上。得得志志的的时时候候与与百百姓姓一一同同遵遵循循正正道道而而行行；不不得得志志的的时时候候独独自自走走自自己己的的道道路路。富富贵贵不不能能使使他他迷迷惑惑，贫贫贱贱不不能能使使他他动动摇摇，威威武武不不能能使使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪

9、那样位高权重，令人望而生畏的当权者。仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。课文分析课文分析2 2从景春的话中，可以看出他对从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读话应该用什么样的语气来读？敬敬仰仰、崇崇拜拜、羡羡慕慕。从从反反问问句句式式、副副词词“诚诚”以以及及对对他他们们能能力力的的夸夸张张性性描描述述上上可可以以看看出出来来。应应该该以以一一种种肯肯定定、赞赞叹叹并并试试图图得得到到听话人认可的语气来读。听话人认可的语气来读。3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内

10、容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？两个层次。两个层次。“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之妾妇之道也道也”为第一层，为第一层，反驳景春的观点，认为公反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之妾妇之道道”，称不上大丈夫，称不上大丈夫;“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”为第二为第二层，层，正面提出何谓大丈夫。正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声慷慨激昂、掷地有声。4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈

11、夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。大丈夫。5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大（要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）（无论得志与否，

12、都不能放弃自己的原则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。动摇、屈服。）是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意；只是顺从秦王的意；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本，其本质是对内

13、心的仁、义、礼的坚守，一如质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善天下善天下”。1.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。这句话出自这句话出自孟子孟子，是中华民族，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。牺牲，做一个真正的大丈夫。拓展延伸拓展延伸 2.

14、2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰 拓展延伸拓展延伸选自选自孟子孟子告子下告子下舜舜/发于发于/畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说/举于举于/版筑之间，版筑之间，胶胶鬲鬲/举于举于/鱼盐之中鱼盐之中,管夷吾管夷吾/举于举于/士，孙士，孙叔敖叔敖/举

15、于举于/海，百里海，百里奚奚/举于举于/市。市。译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，获释被任用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂/乱乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。任：任：责

16、任，使命责任，使命是人：是人：这个人这个人苦：苦：使动用法，使使动用法，使痛苦痛苦劳：劳：使动用法，使动用法，使使使使劳累劳累劳累劳累 饿饿饿饿：使动用法，使使动用法，使饥饿饥饿所以：所以：通过通过的途径，用的途径，用方法方法动：动：使使震撼震撼忍：忍：使使坚忍坚忍译：译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。格坚忍起来，以不断增长他的才干。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。后作；征于色，发于声，而后喻。恒：恒：常常常常过：名词作动词，犯错误过：名词作动词，犯错误色：色：脸色脸色译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上塞，然后