孝道与感恩.docx

1、孝道与感恩孝道与感恩篇一：感恩与孝的演讲稿 孝道与感恩文化 孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、 齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、 社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、 精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华 民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国 传统文化的优良传统。 如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德

2、教化的 核心内容；春秋时期强化礼教,左传中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟 敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系, 强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人 性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统 思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初， 孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族 繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传

3、统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德 遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始 于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然， 感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中 的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。 孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世

4、而不衰”的不朽名著 -孝经，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至， 产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。” 意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也， 居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。” 这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也 才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。毛主席在战争年代，曾提出忠孝

5、问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一 个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德， 熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实 现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实 践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传 统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮 大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中 将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报

6、效祖国和人民，不断推进中国特 色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统 美德现代化的需要。 感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任， 是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读论 语、孝经、礼记、弟子规等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲 取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正

7、能量，真正把我国建成一个富强、民主、 文明和谐的社会主义强国而奋斗。谢谢！ 刘朋 2014.7.30篇二：感恩孝道责任演讲稿 心系感恩,胸怀孝道,肩负责任尊敬的各位领导,亲爱的各位同事大家下午好,我是财务部*,站在这个讲台,参加这次演讲比赛,倍感荣幸和自豪.今天我 的演讲题目是-心系感恩,胸怀孝道,肩负责任. 心系感恩，感恩于给予了我生命、哺育我健康成长的父母;感恩于给了我教诲、让我增长 知识的老师;感恩于给了我友爱与情谊，使我在漫漫的人生旅途中不再孤单的朋友;感恩于给 予我鼓励与帮助、提升我职场价值的领导和同事. 心系感恩，感谢给予我们工作的企业，让我们在碌碌的人生追逐中,拥有了展现自我价值

8、 的舞台，找到了实现自己人生目标的轨迹.秉着责任,转化为感恩,转变为对孝道的承递. 有一位哲人说过这么一句话,”当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行 动，实践于生活中。”感恩不是简单的报恩，它是一种责任、一种人生的态度、一种人生的精 神境界！，感恩的心改变着我们的态度，改变着我们的习惯，改变着我们的行动。在这里,我们每个人在为酒店奉献着青春和智慧的同时,酒店也在为我们提供自我发展的 空间和实现自我价值的平台。在这个平台上，我们的生存,生活得到了基本的保障,同时也丰 富着我们的阅历,体现出自我的人生价值；因此,懂得心系感恩,胸怀孝道,肩负责任的我们， 应该感恩酒店,把对酒店的感激之

9、情转化为化为忠诚酒店的行动，转变成一种崇高的责任。作为一名威酒企业的员工，作为一个父母的儿女，我们肩负着重若泰山的责任和使命， 爱岗敬业，感恩企业成了我们义无反顾的选择。即使有时觉得不公平，有时觉得努力没有得 到回报，也不必有所抱怨，只要相信这只是暂时的，因为一份耕耘，一份收获，付出终将会 有回报。因此，我们要尽职尽责，从我做起，从现在做起，没有任何借口，抛弃一切怨言， 扎扎实实的做好本职工作，奉献自己的人生价值。亲爱的同事们，既然奋斗的目标已经确立，前进的动力已经加注，昂扬的斗志蓄势待发， 责任和使命正在强烈地激励着我们，就算前方的路途布满着荆棘，眼前的虚幻充满着迷离， 我们也继而披荆斩棘，

10、排迷祛离，心系感恩,胸怀孝道,肩负责任，以更加饱满的热情、更加 激昂的斗志投入到明日辉煌的工作中去！篇三：感恩孝亲演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！ 我演讲的题目是常怀感恩之心，多行孝亲之举！“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。”“百善孝为先。” 孝是心灵里盛开的鲜花，它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。 孝是为人之本，只有懂得感恩父母的人，才算是一个完整的人!让我们翻开史册，碾过历史的车轮，寻找孝的踪迹。二十四孝中有一则“恣蚊饱血”的 故事,家喻户晓。讲的是晋朝有一个叫吴猛的人，八岁时就懂得孝敬父母。因为家里贫穷，没 有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。于

11、是，每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫 叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。这就是孝！ 孝其实很简单，它不需要你做得多么轰轰烈烈，而是体现在生活中的点点滴滴。为父母 捏一次肩，倒一杯茶，或者是一句温暖的问候，都是孝的体现。这些“孝”看起来都很渺小， 可是它却足以成为我们脑海里永久的记忆。而父母则会因为我们做的这些点点滴滴的“孝” 而幸福无比，因为我们懂得了“孝”。回头望过，9年前，我的爸爸妈妈用幸福的笑容迎接了我的到来，但当我来到世上的那 一刻起，他们便多了一项繁重的工作，那就是照顾我，养育我。尽管这是一种沉重的负担，但父母却毫无怨言地抚养我慢慢长大，那么辛苦，那么努力！ 我第一

12、次喊爸爸妈妈，是父母耐心教导的结果，我第一次拿汤匙是父母耐心教导的结果，我 第一次系鞋带，第一次扣扣子，第一次学写字，第一次梳头发?都是源自父母的耐心教导!当我受到委屈，能耐心听我哭诉的人是父母；当我犯错误时，能毫不犹豫地原谅我的人 是父母；当我取得好成绩时，会衷心为我庆祝，和我分享喜悦的人是父母；当我外出游玩时， 牵挂我的人还是父母呀！ 可是，亲爱的同学们，我们是否扪心自问过：在我们成长的日日夜夜中，我们对父母的 牵挂又有多少呢?我们有多少次去静静地感知过亲人给予我们的爱，有多少次向亲人诉说过我 们对他们的爱，又有多少次用语言和行动去报答过对亲人的爱呢？ 亲爱的同学们，鲜花可以枯萎，沧海可以

13、变桑田。但我们感恩的心不能变！让我们从现 在开始真心为父母做些事情吧！哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他们散散步，聊聊天，哪怕给 他们唱段歌曲，讲个笑话。就让我们从一点一滴做起，一起将这份感恩之心延续，共同弘扬 孝亲敬老的传统美德吧！ 谢谢大家，我的演讲完毕。篇四：感恩演讲稿感恩敬孝,回报社会感恩演讲稿感恩敬孝,回报社会.txt丶喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远 的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？感恩演讲稿感恩敬孝，回报社会尊敬的各位领导，朋友们大家好！今天我演讲的题目是：感恩敬孝，回报社会。 从羊有跪乳之恩到李密陈情表侍亲至孝，从鸦有反哺之孝到孔子“百善孝为先”。感 恩敬孝，一直是

14、中华传统之美德，更是是做人之基本准则。胸怀感恩敬孝之心，饮水思源， 进而知恩尽孝不忘本，均乃中华孝道之本，也为徳之本。敬孝不仅是人之美德，也是中国人 品德形成基础，更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力 量。 敬孝，一直是社会与家庭义不容辞的责任和义务；敬孝，也是人类与生俱来的自然情感。 我们每个人都会垂垂老去，今日敬孝他人，他日被人敬孝！古人对“孝道”极为重视的，早 在春秋战国时期，孔子就提出了“百善孝为先”理念，不仅如此，古代也更有举孝廉之说， 也就是用“孝廉”来选拔官员。古人认为：“忠臣必出孝悌之家”。即一个真正懂得孝亲的人， 都会有一颗感恩心，诚敬心，也会形

15、成重情重义、感恩思源的价值观。事实上，许多事例也 印证了这一观点，古今中外，许多有出息，大有作为之人，大凡都是忠孝两全。我们的伟大 领袖毛主席也曾深情感叹：生我者父母也。敬孝感恩之情，溢于言表。伟人思想，我们可以 仰望，更可以为榜样。孟子也说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中， 应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。最终上升至社会的友爱温馨、和谐安定。在我 们当今社会，和谐稳定是实现中华民族复兴大业重要保证，而维护和谐，也是需要这种由此及彼，胸怀至诚感恩之心。感恩与和谐相伴，感恩之心会有力的化解人与人之间的鸿沟，甚 至人与自然之间的矛盾。一个心怀感恩的人，他

16、一定会善待生活，善待他人，积极的面对各 种困难的。而如果人人胸怀感恩，社会就会更加美好、更加和谐。有人说：“生活就是一面镜 子，你笑他也笑，你哭他也哭。”感恩也如是，当你置心感恩时，你就会觉得有些抱怨是无谓 的，有些烦恼是不应该的，有些困难是可以征服的，有些困难是暂时的，你感激上天赐你食 物，感谢社会如此美好，进而感恩党的无限恩情。感恩敬孝，回报社会，让牢记党恩成为有 根之木，有源之水。美好生活思党恩，这是我们当代人的心声，更是现今灾区人民心声，从三峡工程到西部 大开发，从发射“东方红”卫星到在人宇宙飞船升空，从抗击冰雪到抗震救灾，我们党总是 站在第一线，英勇奋进，时刻为人民着想，永远充当人民

17、的保护神，xx年年5月12日，我 国四川发生特大地震灾害，灾情就如命令，时间就是生命。党和国家快速反应，成立坚强指 挥部，百位将军临阵指挥，举国齐动员。迅速开展了不抛弃，不放弃，为一线希望，尽百倍 努力的救援工作！我们的党时刻心系灾区，心系灾民，我们的领导人更是在余震不断中亲临 灾难现场指挥救援。当每一个鲜活的生命被救起时，许多人泪流满面，全国人民为此兴奋， 我们因感恩而流泪，我们为我们父母兄弟姐妹得救而兴奋，在祖国的大家庭里，我们都是亲 人！我们的亲人得以重生，我们应该牢记党恩。“有一种倒下，可以托起生命；有一种抉择，为人民点燃希望；有一种号召，可以振奋 人心。”、“任何困难都难不倒英雄的中

18、国人民！”、“必须举全国之力，以救人为核心，克服重 重困难，把抗震救灾工作进行到底。”这一句句强力的号召，一直回荡在废墟中、一直萦绕在 灾区人们的心中，家园尽毁，却毁不掉我们的勇气与智慧，灾难无情，但党和人民有着血肉 之情。经受住了考验的中华民族，正以空前团结与统一，迎接着奥运的到来。历经磨难，我 们更加始终坚信，没有共产党，就没有新中国，我们民族能屹立于世界之林，我们改革开放 取得如此大的成就，皆因我们党的正确领导，我们也应该牢记党恩，饮水思源，推恩及人， 报效祖国，回报社会。我们感恩父母，父母生我养我，我们感恩中国共产党，中国共产党是一盏明灯，领导着 全国人民过上了幸福生活，感恩不仅仅是一

19、种口号，感恩应该发自内心，发自对内心对敬孝 的新诠释，来自内心对生活的无限热爱，出自对党的由衷感恩。我们要用“感恩脚步”走出 属于自己的人生路，牢记党恩，回报社会，为构建和谐社会奉献自己的绵薄之力。在我们的 改革开放和现代化建设中，我们也应该将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来， 以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。 我的演讲完了，谢谢。篇五：懂得感恩,践行孝道演讲稿懂得感恩，践行孝道 各位领导，同事们： 大家好！能够为大家演讲我感到很高兴。我演讲的题目是懂得感恩，践行孝道。感恩，是对他人的恩惠表示感激。感恩父母，既是是一种血缘情感的连接和爱心的延续， 又是道义上对抚

20、养自己、帮助自己的父母的一种感激，一种健康心态和性格的表现。中国传 统道德和传统文化中强调“孝”的最根本、最主要的原因首先是基于孝的报恩之根本宗旨。 换言之，孝的核心意义在于报恩，报答父母的养育之恩。父母对子女“恩情”有如下三方面： 一是生育之情，二是养育之恩，三是教育之泽。这三个方面结合起来，就是中国传统道德和 传统文化中强调“孝”的最根本、最主要的原因。诗经上说，父母“生我养我，育我鞠我”。 孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀”。的确，在一般情况下，父母对自己的子女，都要 在这三个方面付出辛勤的劳动。由此可见，中国古代的“孝”，就同中国古代伦理思想中的“报 恩”思想紧密地联系在一起。应当

21、说，“孝”的根据是“报恩”，这是重视血缘关系和宗族纽 带的中国社会所形成的道德要求，是带有东方文化和东方道德传统特点的。自古以来，在人们的道德关系中，能不能对受到“恩惠”加以报答，是判断一个人有无道德和道德高低的一个重要标准之一。中国有一句著名的道德格 言就是“受恩必报，施惠莫记”。唐朝孟郊游子吟里有“谁言寸草心，报得三春晖”讲的 就是回报。在中国文化中，一些宗教同样有报恩的含义，如佛教就强调要“上报四重恩，下 济三涂苦”，四重恩之一就是父母恩。这种感恩的思想既是亲情的一种表达，也是讲求道义的 折射。如果说，一个人，连父母对自己的“恩惠”都不能够、不愿意报答，甚至虐待父母， 我们又怎么能期望他

22、会报答他人、社会、国家对他的“恩惠”呢?这样的人，又怎么可能是一 个有道德的人呢?中国传统道德之所以强调“孝”是道德的根本，是一切道德行为的出发点， 应当说，是有道理的。 感恩报恩是孝的精髓，我们要学会感恩，懂得感恩，实践感恩。我们不仅要知道感恩父 母、还要知道感恩他人、感恩国家、感恩社会。一个企业，生存与发展于社会关系之中，如 果企业员工有了感恩的意识，他就会珍惜自己的岗位，开拓进取，努力工作，以图感恩给自 己提供生活与展示条件的企业；如果企业本身有了感恩的理念，他就会珍惜自己的辉煌，不 断创新，打造企业航母，以图感恩给自身成长与发展提供机遇、帮助的社会、国家。感恩是 一种认同，是一种品德，

23、是一种态度，是对给予企业的关爱、恩惠的心存感激和回报品质。 企业伦理是一个阔大、厚重的体系，但感恩是构成企业伦理的核心。“孝，始于孝亲，中于事 君，终于立身”，（孝经开宗明义）因身家而致天下，孝贯其一生。感恩是孝文化的理论 特色，也是企业文化的核心理论。也可以说，“感恩”是企业认同的精神基础，是企业凝聚力 的核心。 让我们携起手来，以感恩的心态，包容、理解身边的每一个人，共同打造一个美好灿烂 的明天。篇二：孝道与感恩文化 孝道与感恩 孝道是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国

24、、平天下的延展攀高的多元文化体系。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。 一、孝道，我国传统文化的核心价值观 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。 舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一

25、个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。 如周代

26、将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”至德（道）、敏德（行）、孝德“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。左传中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒

27、，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（815岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下；20世

28、纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。 综上可见，孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷

29、中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动千寿宴。康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰千叟宴诗。为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，孝经是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材三字经、弟子规中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等

30、同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。 “百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。 二、当代人所具有的孝道观 1.现代人对于“善事父母”的意识以及行为表现。“善事父母”是传统孝道的最基本的要求。善事父母首先是对父母的“事生”，即父母健在时要对父母尽孝心，主要包括养亲、敬亲和悦亲三个方面。 所谓“养亲”就是指赡养父母，即对父母提供经济帮助、生活照料及精神慰藉等。“敬亲”是对传统孝道内涵的更高层次上的体现。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”人们通常认为，传统孝道中的敬亲就是要做到对父母“无违”，即不违背礼节，严格按照礼的规定和道德的通行标准来孝敬父母；要以“色”事亲，即儿女应该要做到和颜悦色，顺从自己的父母；要做到谏亲，若君主或父亲的思想或行为“不义”，“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”然而，若父亲不停劝谏，儿子还是得服从 父亲。当代人对于敬亲的理解则是：因为爱父母，亲情间的