《师说》导学案2.docx

1、师说导学案2师说导学案2学习目标1疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2学习本文正反对比的论证方法；3树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气学习重点：疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词学习难点：学习本文正反对比的论证方法课时安排：两课时一、课前自学（一）助读资料韩愈：字退之，世称韩文公，昌黎先生韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的

2、浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础因此二人影响巨大，韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首写作背景：魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古

3、佳文在这著名的师说中，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性，“说”是一种文体；是议论文的一种“师说”就是论述从师学习的道理（二）字音识记：近谀y 老聃dn 贻笑y 谄媚chn mi 句读du 郯子tn 师襄xing 苌弘chng 六艺经传zhun 或不焉fu 二、疏通文意朗读课文，对照课文下的注释，疏通课文大意，重点掌握以下字词1通假字师者，所以传道受业解惑也（）或师焉，或不焉（）2古今异义古之学者古义：求学的人今义：有专门学问的人句读之不知古义：句子停顿的地方今义：看字发出声音小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学校吾从而师之古义：跟从（动词）而（连词）今

4、义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的今之众人古义：一般人今义：大家，很多人3词类活用其闻道也固先乎吾，吾从而师之（意动，以为师）小学而大遗（形容词作名词，小、大的方面）其下圣人也亦远矣，而耻学于师（下，名词作动词，低于；耻，意动用法，以为耻）吾师道也（名词作动词，学习）君子不齿（名词作动词，并列、排列）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（形容词作名词，圣人、愚人）师道之不传也久矣（名词作动词，从师）惑而不从师（形容词作动词，有疑难问题）则群聚而笑之（名词作状语，成群地）位卑而足羞（形容词作名词，地位低的人；形容词作动词，感到羞耻）4一词多义（1）师古之学者必有师（老师）吾从而师之（意动，

5、以为师）于其身也，则耻师焉（从师）巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）九国之师，逡巡而不敢进（军队）吾师道也（学习）（2）道师者，所以传道受业解惑也（道理）师道之不传也久矣（风尚）不足为外人道也（说）策之不以其道（方法）（3）其生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代自己）其皆出于此乎（语气词，表猜测，大概）其可怪也欤（语气词，表感叹，多么）吾其还也（语气词，表商量，还是）（4）于耻学于师（介词，向）其皆出于此乎（介词，从）不拘于时（表被动）于其身也，则耻师焉（介词，对于）师不必贤于弟子（介词，比）5指出文言句式并翻译师者，所以传道受为解惑也（判断句）道之所存，师之所存也（判断句）而耻学于师（状语后置）生乎吾前（状语后置）不拘于时（被动句）句读之不知，惑之不解（宾语前置）三、探究交流探究一：理清文章思路1本文作为一篇议论文，试从文中找出观点性的句子