比较刘兰芝与祝英台的形象开题报告.docx

1、比较刘兰芝与祝英台的形象开题报告榆 林 学 院毕业论文开题报告题 目比较刘兰芝与祝英台的形象学生姓名张彦青学 号08院 (系)中文系专 业汉语言文学（专升本）指导教师樊文军报告日期2013 年 2 月 15 日毕业论文题目比较刘兰芝与祝英台的形象题目类别（请在有关项目下作记号）设计论文其它题目需要在实验、实习、工程实践和社会调查等社会实践中完成是 否毕业论文起止时间2012.12.192013.5.241、本课题的意义（一）目的：通过分析刘兰芝与祝英台的形象，充分揭示了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公们对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教

2、所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩较浓的女性形象，颇受被封建礼教压迫下的千百万妇女所崇敬和爱戴，这种以牺牲生命为代价追求真挚爱情的抗争，不仅不使人感到心灰意冷，反而能激发人们克服困难和追求幸福的勇气和信心，对幸福生活充满了无限向往和憧憬。（二）意义：比较刘兰芝和祝英台的女性形象，是为了鞭挞丑恶，歌颂光明、纯真、善良。使我们用历史的眼光和人文精神去观照今天的生活，从而汲取到有益的东西。尤其是今天这个商品经济时代，社会高度的物质化，人性中丑恶的一面，被金钱所激活，肆无忌惮地泛滥于社会生活的各个层面；道德标准的模糊和淡化，使人们丧失了对真善美的判断能力。孔雀东南飞和梁山伯与祝英台的故事

3、告诉我们，爱情是永恒的，它不以历史和时代的变迁而改变颜色，任何的腐朽和丑恶都掩盖不了人性的光芒。在今天仍有着积极的现实意义。2、国内外研究现状孔雀东南飞作为古代民间文学伟大的诗篇之一，它以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，是历史的镜子。20世纪,国内关于孔雀东南飞的研究论文有近400篇,充分显示了研究队伍的强大和研究成果的丰硕。具体地讲,1949年以前可称为研究的拓展期，学者们对孔雀东南飞的诸多问题进行了卓有成效的探讨。五六十年代是研究的转型期,研究者除对孔雀东南飞的创作年代、作品主题等进行讨论外,又从诗歌的阶级性、人民性等角度进行了一系列的探讨。但总体而

4、言，这一时期的研究带有较为浓厚的庸俗社会学色彩。直到80年代后,对于孔雀东南飞的研究才真正进入深化期,且研究角度趋于新奇，研究层面更加深广。（一）徐应等的中国古典文学名著赏析婀娜多姿,哀婉动人谈乐府长诗（昆明学报1981第1期）都坚持了五六十年代的论者唐弢的说法,兰芝是“普通家庭里生长起来的有主见的女子”,在她的善良、温顺中有一种“反抗意味的刚性被压迫阶级自觉意识的原始形态” 80年代以来,这种论调仍在发展。（二）温安仁在为什么被遣归? （教学研究1985年第5期） 一文中坚持孙殊青的观点，孙殊青从人物形象分析入手,认为兰芝和焦母矛盾的根源是兰芝那种与妥协空气不能相容的坚贞不屈的反抗性。二人的

5、矛盾实质是“两种不同的社会本质力量尖锐的悲剧冲突”。（三）王运熙在论的产生年代思想艺术及其他问题 （语文教学1956年第12期） 一文中认为，:长诗“一方面勇敢地揭露了封建家长制度和封建礼教的罪恶”,“另一方面热情地歌颂了青年男女忠于爱情的高尚品德”。国外：梁祝传说经由口头故事、戏曲以及各种说唱文学等传遍大江南北，梁祝故事流传到国外,至今发现最早的是近邻朝鲜、韩国。19世纪后期,梁祝文化更多地传到了亚洲各国,如印度尼西亚、越南、日本、新加坡、马来西亚等。特别是20世纪四五十年代以后,梁祝文化以电影、戏剧、音乐、舞蹈等形式在世界各国广泛传播,受到德国、韩国、芬兰、美国、新加坡、匈牙利、加拿大等国

6、人民的热烈欢迎和真诚赞美。梁祝飞出国门,在国外也找到了它生长的土壤。国内：五四的新文化运动，给我国的民间文学界带来了新活力。随着北京大学歌谣周刊、国学门月刊的创刊，梁祝和孟姜女的理论研究，几乎同时兴起。1926年12月，钱南扬首先在北大国学门月刊第一卷第三期上发表了梁山伯与祝英台的故事。1930年1月，钱南扬又在广州中山大学民俗第九十二期上，发表了关于收集祝英台故事的材料和征求一文，向全国各地学术界征求梁祝资料。这一研究课题很快引起学术界的重视和支持，征集到不少各地流传的梁祝故事、歌谣，终于在1930年2月的广州中大的民俗第九十三至九十五期合刊上，出版了祝英台的故事专号。建国以后，1950年3

7、月中国民间文艺研究会成立以后，王亚平在民间文艺集刊第一册上就发表了民间艺术中的梁山伯和祝英台一文。随着越剧、川剧、京剧等剧种对梁祝戏曲的改编，在党的百花齐放、推陈出新的戏改方针指引下，自1950年开始，在全国报刊杂志上也开展了对梁祝戏曲改编的讨论，从梁祝故事的起源演变，故事情节的发展以及梁、祝人物性格的分析，发表了不少有见解的文章。讨论持续到一九五四年，据不完全统计，五年中在北京的人民日报、新民报和文艺报等主要报刊上共发表了六十多篇评介文章。（一）龚纯在论梁祝哀史的主题,（1950年北京新民报副刊新戏剧）认为“祝英台”没有“树立一个不屈的自由女性形象”。对“祷墓”、“化蝶”指责“尾声里添了一个

8、充满迷信的收场”,该剧“缺乏斗争性”。（二）何其芳在原载人民日报（1951年“人民文艺”第92期）,针对河北和上海某些新改编的“梁祝”本“前言”中认为“旧评戏和秧歌中所表现的主题思想是命运的,迷信的”,“双双化为蝴蝶飞上天去”是“迷信”的观点,何其芳非常鲜明地指出:“那正是壮严的形象,美丽的形象,表现了他们的爱情最后战胜了当时的婚姻制度,这绝不是迷信”,“要善于区别文学上的浪漫主义与迷信”。（三）范瑞娟在我演梁山伯（戏剧报(现为中国戏剧)1961年第Z5期）中认为在回忆解放前梁祝哀史所塑造的梁祝人物性格时,认为祝英台时而躲躲闪闪、时而轻浮浅薄、时而薄情寡义。主要内容刘兰芝是古代第一部长篇叙事诗

9、孔雀东南飞里面的女主人公，她勤劳善良，知书达理，执着坚强，对她与焦仲卿的爱情忠贞不渝 ，但是他们的爱情却一路崎岖充满波折，两人被迫双双殉情。祝英台是民间四大传说之一梁山伯与祝英台里面的女主人公，她才貌双全，有自己的主见，她与梁山伯的爱情也遭到了封建礼教的破坏，但是他们用死捍卫了自己的爱情。刘兰芝与祝英台同是爱情失意人，同样对爱情专一，同样为了爱情而反抗，同样用死亡诠释了爱情的忠贞和伟大，同样的生不同衾死同穴，但是她们之间也有着明显的性格差异，通过社会环境，性格比较，爱情产生的方式，和因爱反抗时不同的态度呈现来比较她们的形象。充分揭示了充分揭示了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女

10、要求婚姻爱情自主的合理愿望。比较刘兰芝与祝英台的形象第一部分：引言引言部分对刘兰芝和祝英台这两位人物作简单的介绍，交待故事发生的背景，通过古代出色的女性从而引出论述第二部分：分析并展开论述一、 人物形象相同点1.美丽如画2.聪明伶俐3.含蓄内敛4.为爱抗争5至死不渝二、 人物形象不同点1. 社会、时代、家庭、性格2.自由恋爱和媒妁之言3.隐忍屈从和奋勇反抗4为爱殉情和造化弄人第三部分：结语这部分是文章的结语部分，这部分主要是对论文有一个总结性的陈述，总结了论文的主旨及写作的目的。3、研究方案和步骤 搜集有关作品及相关资料，文献1. 确定研究的主题和主要研究内容2. 广泛收集资料，分析、借鉴其精

11、华3. 阅读作品，找出与研究主题相关的资料，然后分析采纳4. 分析对后世的意义5. 总结分析，得出结论4、工作量估计2012年12月19日2012年12月24日 拟定题目 2012年12月25日2012年12月30日 指导老师布置毕业论文任务，下发任务书 2013年1月4日2013年3月20日 完成开题报告 2013年3月20日22日 填写中期检查表 2013年3月23日2013年4月12日 初稿上传 2013年4月13日2013年5月10日 定稿2013年5月11日2013年5月15日 毕业论文资格审查2013年5月16日2013年5月24日 论文答辩六、工作条件（一）平时广泛阅读文学作品并

12、对作品进行比较深入的思考。1充分利用图书馆的藏书资源，细读论文涉及到的原著，大量阅读相关评论资料。2充分利用互联网，查询相关报刊、期刊，了解当前课题研究状况。3经论文指导老师的指导和帮助，完成论文的写作。（二）参考文献： 1王世贞.艺苑卮言.收丁福保历代诗话续编M.北京：中华书局,1983.2沈德潜.古诗源M.北京：中华书局,1963年.3潘啸龙.诗赋与汉魏文学研究M.安徽:安徽出版社,2008.4文菁、肖乐阳.中国古典爱情诗词悦读词典M.上海:上海大学出版社,2010.5徐复观两汉思想史M.上海：华东师范大学出版社,2001.6鲍勒诺夫.生命哲学第113页，1958年德文版.7宋若华.女论语A.清代陈弘谋、教女遗规.北京：中华书局,1989.七、存在的问题及采取的解决措施(一)存在的问题1.研究太多，毫无新意，没有新主张2.收集到的论文和材料有限，收集的难度较大3.收集到的资料比较杂乱，说法不太统一，给参考者带来不便4.论文布局存在问题(二)解决的措施1.利用学校图书馆及网络资源查阅，大量收集有关的资料；2.结合众多观点，细读作品，深思熟虑，提炼自己的观点，安排好论文的结构3.全面把握收集到的资料，认真阅读，在写；4.与同学、指导老师积极交流，加深作品认识，听从大家的建议；5.深入探讨。院 系意 见院系负责人（签名）： 20 年 月 日备 注