《诫子书》-讲课.ppt

1、诫子书诫子书 诸葛亮诸葛亮（181181234234），字），字孔明，号卧龙，琅琊阳都孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南南）人，三国（今山东沂南南）人，三国时期蜀国著名的政治家、军时期蜀国著名的政治家、军事家。代表作有事家。代表作有出师表出师表诫子书诫子书等。等。夫夫君子之行，静以修身，君子之行，静以修身，俭俭以养德。非淡以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。泊无以明志，非宁静无以致远。夫夫学学须须静也，静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫淫慢则不能慢则不能励励精，险精，险躁躁则不能治性。年与时则不能治性。年与时驰驰，意与日去，意与日去，遂遂成

2、枯落，多不接世，悲守穷成枯落，多不接世，悲守穷庐庐，将复何及！将复何及！诫子书诫子书 诸葛亮 一读课文一读课文读准字音读准字音看清字形看清字形 夫君子之行静以修身俭以养德非淡夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治性年与时驰慢则不能励精险躁则不能治性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及复何及诫子书诫子书 诸葛亮 二读课文二读课文自行句读自行句读 诫子书诫子书 夫夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修

3、身,俭俭/以养德以养德;非非/淡泊淡泊/无以无以/明志明志,非非/宁静宁静/无以无以/致远。夫致远。夫/学须静也，才学须静也，才/须学也。非学须学也。非学/无以无以/广才，广才，非志非志/无以无以/成学。淫慢成学。淫慢/则则/不能不能/励精，险励精，险躁躁/则则/不能不能/治性。年治性。年/与时驰，意与时驰，意/与日去，与日去，遂成遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复复何及！何及！三读课文三读课文注意节奏、断句注意节奏、断句诫子书诫子书夫君子夫君子之之行行，静以修身，俭以养德。非，静以修身，俭以养德。非淡泊淡泊无以无以明志明志，非非宁静宁静无以无以致远致远。夫

4、学须静也，才须学也，非学无以。夫学须静也，才须学也，非学无以广才广才，非志无以成学。非志无以成学。助词，用于句助词，用于句首，表示发端。首，表示发端。品德高尚的人。品德高尚的人。操守、操守、品德。品德。内心恬淡，不慕名利。内心恬淡，不慕名利。明确志向。明，明确志向。明，明确，坚定。明确，坚定。这里指安静，集中这里指安静，集中精神，不分散精力。精神，不分散精力。达到远大目标。致，达到。达到远大目标。致，达到。增长才干。增长才干。淫慢淫慢则不能则不能励精励精，险躁险躁则不能则不能治性治性。年与时。年与时驰驰，意与，意与日日去，去，遂遂成枯落，多不接世，悲守成枯落，多不接世，悲守穷庐穷庐，将复何及将

5、复何及！放纵懈怠。淫，放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈放纵。慢，懈怠。怠。振奋精神。励，振奋。振奋精神。励，振奋。轻薄浮躁，与上轻薄浮躁，与上文文“宁静宁静”相对相对而言。险，轻薄。而言。险，轻薄。修养性情。治，修养修养性情。治，修养。岁月岁月穷困潦倒之穷困潦倒之人住的陋室。人住的陋室。又怎么来又怎么来得及。得及。疾行，指迅速疾行，指迅速逝去。逝去。最终最终 品德高尚的人的操守品德高尚的人的操守,以宁静专一来提高自身以宁静专一来提高自身修养，以俭朴节约来培养自己的高尚品德。不内修养，以俭朴节约来培养自己的高尚品德。不内心恬淡、不慕名利，无法明确自己的志向；不平心恬淡、不慕名利，无法明确自己的志向；不

6、平和清静、集中精神，无法达到远大的目标。和清静、集中精神，无法达到远大的目标。学习必须屏除杂念和干扰，宁静专一，人们的学习必须屏除杂念和干扰，宁静专一，人们的才能必须从不断地学习之中积累。不下苦功学习，才能必须从不断地学习之中积累。不下苦功学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长没有其他办法能够使自己的才干得到增长,不意志不意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所成就。成就。放纵懈怠就不能够振奋精神，轻薄浮躁就放纵懈怠就不能够振奋精神，轻薄浮躁就不能够修养性情。年纪随同时光疾速逝去，意不能够修养性情。年纪随同时光疾速逝去，意志随同岁月而消失，就

7、会变成年老志衰无用之志随同岁月而消失，就会变成年老志衰无用之人，只能悲伤地困守在自己的穷家破舍之中，人，只能悲伤地困守在自己的穷家破舍之中，（那时候再悔过）又怎么来得及！（那时候再悔过）又怎么来得及！修身齐家治国平天下 古人理想的人生规划古人理想的人生规划基础 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，其知，致知在格物。物

8、格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。而后国治，国治而后天下平。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以俭以养德养德”是建立在是建立在“静静”的基础上的美德。的基础上的美德。Q:Q:“俭以养德俭以养德”与与“静静”有何关系？有何关系？夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，

9、非志无以成学。仔细阅读这句话，思考：仔细阅读这句话，思考：作者认为作者认为“静静”与与“学学”之间的关系是什么之间的关系是什么？要想有才学必须通过学习，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有而求学的过程之中又必须有“静静”心，如果一个人心，如果一个人“淫慢淫慢”“”“险躁险躁”，无静心，无恒心，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。则是求学与修身之所忌。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！世，悲守穷庐，将复何及！仔细阅读这句话，思考：仔细阅读这句话，思考：这句话有什么含义，作者是从什么角度阐这句话有什么含义，作者是从什么角度

10、阐述的？述的？这句话的含义是这句话的含义是年华易逝，流年似水年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，少壮不如果不珍惜时光，必将碌碌无为，少壮不努力，老大徒伤悲，到那时就悔之晚矣。努力，老大徒伤悲，到那时就悔之晚矣。作者从作者从反面阐述反面阐述，劝诫儿子。，劝诫儿子。深入探究深入探究 本文中作者认为成才成学的条件是什么？本文中作者认为成才成学的条件是什么？它们之间是什么关系？它们之间是什么关系？志、学、才。作者主志、学、才。作者主张以俭养德、以静求张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道才

11、的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。德，造就人才必须从静与俭的修养开始。2.2.正反阐述，对比鲜明。正反阐述，对比鲜明。文章从文章从正（静）反（躁）正（静）反（躁）两方面论证了治两方面论证了治学、修身的条件，劝诫儿子惜时并有所为。同学、修身的条件，劝诫儿子惜时并有所为。同时概括了做人治学的经验，着重围绕一个时概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静静”字加以论述，同时把失败归结为一个字加以论述，同时把失败归结为一个“躁躁”字，对比鲜明。字，对比鲜明。古今异义古今异义夫夫君子之行君子之行（）夫君子之行夫君子之行（）非非宁静宁静无以致远无以致远（）古义：助词，用

12、于句首，表示发端古义：助词，用于句首，表示发端 今义：丈夫今义：丈夫古义：操守、品德古义：操守、品德 今义：行为，行动今义：行为，行动古义：这里指安静，集中精神，不分古义：这里指安静，集中精神，不分散精力散精力 今义：指环境安静今义：指环境安静非学无以非学无以广广才（才（）险险躁则不能躁则不能治治性（性（）年与时年与时驰驰（）古义：增长古义：增长 今义：广泛；宽广今义：广泛；宽广险，古义：轻薄险，古义：轻薄 今义：危险，惊险今义：危险，惊险 治，古义：修养治，古义：修养 今义：治理今义：治理古义：疾行，指迅速逝去古义：疾行，指迅速逝去 今义：奔驰，奔跑今义：奔驰，奔跑一词多义一词多义意与日意与日去去（）与人期行，相委而去（与人期行，相委而去（）静静以以修身（修身（）歌歌以以咏志（咏志（）可可以以为师矣（为师矣（）消失消失离开离开介词，引进动作行为的目的介词，引进动作行为的目的介词，用介词，用介词，凭借介词，凭借词类活用词类活用非学无以非学无以广广才（才（）非志无以非志无以成成学（学（）非宁静无以致非宁静无以致远远（）形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使广广动词的使动用法，使动词的使动用法，使成成形容词做名词，远大的目标形容词做名词，远大的目标文言句式文言句式 静以修身，俭以养德（静以修身，俭以养德（宾语前置，即宾语前置，即“以静修身，以静修身，以俭养德以俭养德”）