简述道德健康基本特征.docx

1、简述道德健康基本特征简述道德健康基本特征论道德代价的基本特征 年第 期 （ 第 卷 总第 期） 刨 新 （ ， ） 论 道 德 代 价 的基 本 特 征吴灿 新 摘 要 道德代价作 为一种特殊 的社会代 价 ， 与社会 代价是一般 与特殊的 关系， 因而， 道德代价 既具有社会代价 的一般性特征 ， 又具有 自身特殊规定性的基本特征 。道德代价 的基本特征主要有 ： 精神性 、 否定性、 规 范性、 内在性和广泛性。 关键 词 道德 代价 ；基 本特征 ；社会代价 中图分类 号 文献标识码 文章编号 （ ） 道德代价是指人类在社会发展 的历史进程 中 ， 体性代价 ， 这种代价的损失往往以具体

2、 的物质形态 为 追 求 社 会 进 步 所 引 起 的 道 德 的 损 害 、损 失 和 牺 存 在 ， 并 可 以 比较 精确 的数量 关 系表 示 出来 。如 经 牲， 即主要指正 向的 、 合 乎道德 的 、 善 的价值 的损 济发展 中所造成 的环境污染的代价 ，无论是水污害、 损 失 和牺 牲 ， 以及 为 实 现 这 种 进 步 所 承 担 的消 染 、 土壤污染 、 空气 污染等 ， 都 有 着 具 体 的物 质 形 极 道 德后 果 ； 它 是 社会 发 展 的矛 盾 或 背反 性 质 的道 态 ， 也 都 可 以在 不 同程 度 上 检测 出其污 染 的量 化 程德体现 ，

3、 是否定 的或对象化形式 ， 其实质是社会发 度及其造成 的经济损失的数量 。精神性代价则是一 展 实 践活 动 在 道德 上 的否 定 性方 面 ， 它是 与人 类 追 种看不见 、 摸不着 的非实体性代价 ， 这种代价 的损 只 能反 映在 人 的 求 社 会 进 步 价 值 取 向相 悖 的负 面 道 德 价 值 和 道 德 失 往 往 没有 具 体 的物 质形 态 存 在 ，价 值损 失 。言行 及 其相 互 关 系之 中 ， 且 难 以用 比较 精 确 的数 量道德 代 价作 为 一种 特 殊 的社 会 代 价 ， 与 社会 代 关 系 表示 出来 。如 市 场 经 济 发 展 中滋

4、 长 的拜 金 主 价 是 一 般 与特 殊 的关 系 ， 因而 ， 道 德 代 价 也 具 有 社 义 ， 它存在于人 的头脑之 中， 反 映在人 的言行及其 既 没 有具 体 的物 质 形 态存 在 ， 也 难 会 代 价 的一 般 性 特 征 ： 客观性 、 普遍 性 、 价值性 、 否 相互 关 系之 中 ， 定性 、 隐蔽性 、 非均 衡 性 与 连带 性 。同时 ， 道 德代 价 以用 比较精 确 的数量 关 系表 示 出来 ； 只 能通 过 人 的 又具 有 自身特 殊规 定性 的基 本特 征 。这些 基本 特 征 拜金 主 义言行 ， 去 模糊 性地 把握 其影 响人 的程度

5、。主要 有 以下五 点 ： 一其次 ， 物质性代价可 以包括成本性 的实体性代 价， 而这种代价往往既可以物质的形态也可以价值的形 态 转移 到新 的物 质成 果 中去 。如建设 一 条高 速、道德代价具有精神性社 会 代 价按 代 价 损 耗 的 内容 可 划 分 为 物 质 性 公 路 ， 必 须要 投 入 一 定 的实 体 性 成 本 ， 包 括 占用 的 代价 和精 神性 代 价 。各 种社 会 主体 为获 得 自身及 社 土 地 、 使 用 的人 力 、 物 力 和 财力 等 ， 这些被消耗（ 否会的发展而不得不放弃 的某些物质利益 ， 承受 的某 定 ） 的实体性成本 ， 其价值被

6、转移到了高速公路的 些物质损失 ， 以及 用 于 进 一 步 发 展 物 质 投 入 ， 就 是 价值之中 ， 以新 的物质成果高速公路的实体性 物质性代价 ； 精神性代价则是指实践 主体为实现某 形 态表 现 出来 。精神 性代 价则 一般 不包 括 成本性 的一发展 目标 ， 在 精 神方 面 承受 的各 种损 失 。道德 代 非实体性代价 ，我们不好说建设一条高速公路 ， 必价作为一种特殊 的精神性代价 ， 既与物质性代价不 须要投人多少成本性的精神代价。当然 ， 这并不是 同， 也与其他精神代价不同。 说建设一条高速公路就不需要有精神 （ 如敬业精 首先 ， 物质性代价是一种看得见 、

7、 摸 得 着 的实 神 、 诚信品格 、 质量意识等 ） 的投入 ， 只不过这种精 收 稿 日期 基金项 目 年 国家社会科学基金 项 目 中国改革开放历程 中的道德代价研 究 （ ） 作者简介 吴灿新 ， 中共广 东省委 党校 哲学部教授（ 广 东广州 ， ） 。 论 道德 代价 的 基本特 征 吴灿 新 神 性 的投 入 本 质 上不 是 一 种否 定 性 的 代价 ， 恰 恰 （ 往 往 是 经 济 发 展 经 济 是 人 类 生 存 发 展 的 根相反 ， 是一种肯定性 的东西 。也就是说 ， 这种精神的 基 ， 是 一 切 社 会 进 步 的物 质 基 础 ） 的 主 导 性 价值

8、目 投入 ，不像物质 的投入在建设 中被否定 ，而是被肯 标 ， 从而有时导致道德 （ 正面 ） 价值 的抑制 、 损 害或定 。因而 ， 它不 能纳人 代价 之 中。 暂 时不 能 实现 。这些 被 抑 制 、 损 害或 暂 时不 能 实 现 正面 ） 价值 ， 就 是人 们 为 了换 取 主 导性 价 值 再次 ， 道德代价和其他精神性代价也不 同。马 的道 德 （ 克思在（ 年经济学手稿 中， 曾把人类把 而付 出的代价 。三是它以否定的形式导致社会发展 握 世 界 的方 式 分 为 四种 ， 即科 学理 论 的 、 艺术的 、 宗 中道 德 （ 正面 ） 价值 的增 加 。社会 发展

9、是 一个极 为 复教 的和实践精神的。道德是社会意识 ， 是一种 思想 杂的运动过程 ， 在这一过程 中， 社会 发展实践中既关系， 因此 它 是 一种 精 神 。但 是 道 德 作 为精 神 又不 生 成 道 德 正 面价 值 ， 也会产生道德负面价值 ； 而 这往往 可 能 通过 一 种 同 于科 学理 论 、 艺术 、 宗 教 等 其他 精 神 ， 而是 一 种 以 种道 德 负 面价 值 在 一定 条 件 下 ，指导 行 为 为 目的 的 、 以形 成人 们 正 确 的行 为 为 内容 否定 性 的价值 转 化 ， 导 致 道 德正 面 价值 的增加 。比的精神 ， 因此它又是实践的。

10、道德区别 于其他社会 如社会主义市场经济的发展 ， 既生成诸如人的个性 意识 的根本 特征就在于它是一种实践精神 ， 而道德 解放 、 自主意识 、 开拓进取 、 平等观念 、 民主精神等 代 价 区别 于其 他 精 神 性代 价 的 根 本 特 征 也 在 于它 道德正面价值 ， 也会产生诸如拜金 主义 、 极端个人 是一种实践精神代价 。道德作为实践精神是一种价 主义 、 享乐 主义等道德负面价值 ， 而这种道德负面 值， 是道德 主体 的需要 同满足这种需要的对象之间 价值 在一定条件下 （ 如人 的道德觉醒等） ， 通过一种 否定性 的价值转化 ， 导致道德正面价值 的增加 。 的价值

11、关系。需要是人类活动的基本动机 ， 但需要又 是分 层 次 的 ， 在 物质 需 要 的基 础 上 产 生 出精 神 需 的需 要 等 。道 德需 要 促使 人类 结成 相 互满 足 的价值 一此外 ， 道 德 代价 的否定 性 也 与一 般 社 会代 价 的 方 面造 成 否定 、 损害 、 破坏等影响 ， 这 种 否 定性 的要是一种高级的需要 ， 包括艺术 的 、 宗 教 的 和 道德 否定性不 同。一般 的社会代价对于社会发展来说 ， 主要 的。但另一方面， 它对社会发 关系 ， 推动人们改善这种关系 ， 调节人与人的交往 、 价值是主导性的、 协作 ， 完 善人 的人 格 ， 形 成

12、人类 特 有 的实 践精 神 。而 展 又 可 能 起 着 一定 的 肯定 性 的刺 激 、 推动 、 补 偿 等道德 代 价 则 是对 人 类结 成 相 互 满足 的价 值关 系 、 推 作 用 （ 如成 本 性 的物 质 代 价 ， 在 投 入 后 能 够 对 社 会 动 人们 改 善 这种 关 系 、 调 节 好人 与 人 的交 往 、 协作 、 发展起着一定 的肯定性的刺激 、 推动 、 补偿等 的作 完 善 人 的人 格 的 损 害 、 破坏 和否定 ， 是 一 种 与 满 足 用 ） ， 但这种肯定性的价值是非主导性的 、 次要 的。 人类 道 德需 要相 背反 的实践 精 神代

13、价 。 而道德代价对社会发展和道德进步却只起着否定 、 损害、 破坏等作用 ， 这种否定性 的价值是根本性 的； 由于 道 德 代 价 不 包 含 道德成本 在 内， 所以， 其 对二、 道 德 代 价 具 有 否 定 性道 德代 价 既 然 是社 会 代 价 的一 种 表 现形 态 ， 因 社 会 发展 和 道德 进 步 的促 进 ， 则 是 以否定 性 的转 换 此， 它 首先 就 与社 会 代 价 一 样 ， 在 本 质 上 是 一 个 背 方式 实 现 的 。例 如 中 国在 改革 开 放初期 的经济 发展反满 足作为价值 主体的人的发展需要 的价值范 畴 ， 中， 由于资金 、 技术

14、 、 人才等方 面的短缺 ， 造成 了 比 因而 ，它 的本 质特 征 之 一 必然 是 一 种否 定 性 价值 。 较 严 重 的环 境 污染 ，这 种环 境 污染 的社 会代 价 ， 对 这 种 否定 性 价值 主要 体 现在 三 个 方 面 ： 一是 它 以否 中 国社会 经 济 的可 持 续发 展 ， 无 疑 起着 否 定 、 损害 、 定 的形式导致社会发展 中道德 （ 正面 ） 价值 的减少 破 坏 等作 用 。但 同 时 ， 一 方 面 它在 客 观 上推 动 了中 或 丧失 。这 种 失 既 是 指 它发 生 在人 类 有 目的 、 有 国经济 的起飞 ， 另一 方面 ， 它又

15、在 中国经济 的起 飞 意 识地 发 展 实 践之 中 ， 它 所 表 征 的是 有 人类 道 德 活 中获 得 了一 种 价值 补 偿 ， 并 刺 激着 中 国走 上 可 持续动参 与 的 社 会 活 动过 程 ， 也是 指 失 去 了社 会 发 展 发 展 之路 。而 与此 同时 ， 由于 中 国改革 开放 初期 法 本 不该 失 去 的东 西 ， 这种 失 是 为 了在更 长 远 或 更 制 的不 健 全 和不 完 善 ， 由于对 道德 建 设 的忽 视 等 ， 广 阔 的时 空 中换 取 更 大 的发 展 而 不 得 不 失 去 不 中 国社 会 的诚 信 缺 失 泛 起 ，假 冒伪

16、劣行 为泛 滥 成该 失 的 失 。二是它以否定的形式导致社会发展 灾 ， 这种沉重的道德代价对 中国社会发展 和道德进 中道德 （ 正面 ） 价值 的抑制 、 损害或暂时不能实现 。 步 起 着严 重 的否 定 、 损害 、 破 坏 等 的作 用 ， 引发 了 中人 们 在 面 临 众 多 价 值 目标 中 ，由 于选 择 优 先 发 展 国当代社会 的诚信危机 ； 而这种道德代价它只能通 创新 年第 期总第 期过人们 的道德觉醒 ， 并在这种道德觉醒 中通过国家 去生 活 、 去行 动 。 和社会 以各种方式促使其发生否定性的价值转换 ， 应 当 表现 为 关 系 、 意识 和 秩 序 ，

17、 是联 系社 会 从 而才 能推 动 中 国社 会发 展 和道 德发 展 的进 步 。 生活 、 维 持社会 存 在 的必要 纽 带 。经 过 阶级 、 国家 等人类 社会 特有 的行 为 规 范 。随着 社会 的发 展 ， 行 为 道德代价与其他 的精神性代价相 比较来说 ， 其 规范不断分化 ，形成既相联系又相区别 的道德 、 法 明显 的特 征 还 表 现 在 道 德 代 价 还 包 含 着 一 种 否 定 律、 政治等形式 。与法律 、 政治等相 比， 道德 的规范 性 的特 殊 规 范性 。要理 解 这 一点 ， 还必 须 从 道德 的 本 质 更 明显 、 更突出 ， 道 德 就是

18、 由各 种 各 样 的 规 则 本 质着 手 。道德 区别 于其 他 意识 形 态 的 特殊 本 质 ， 组成 的规 范体 系 。离开 规 范就无 所 谓道 德 。同时， 道三、 道德代价具 有规范性群体 有 意识 地 加 以总 结 、 提炼 、 概 括 之后 ， 就 形 成 了是它作为一种特殊的调解规范体系。 德规范又有其特殊性 ：一是一种非制度化 的规范 ， 在 人 类 社 会 长 期 的发 展 中 ， 人 的活动 、 人 与 人 它不 像 法 律规 范 那样 是 制 度化 的规 范 ， 它不 是 被 颁 的交 往 和 联 系 会 逐渐 形 成 一定 的秩 序 、 节奏， 在 人 布 、

19、制 定 或 规 定 出来 的 ， 而 是 处 于 同一社 会 或 同一 与人尤其是个人与他人 、个人与整体的关 系中， 也 生活环境 的人们在 长期 的共同生活过程 中逐渐积 会相 应 地产 生一 定 的要求 。这 些秩 序 和要 求是 人类 累形 成 的 要求 、 秩序 和 理想 。二 是一 种 非强 制 性 的 社会实践的产物 ， 也是人们 自觉意识 到的 ， 正像列 规范 ， 它不像法律规范那样强制人们执行 ， 否则就 宁所指 出的那样 ， 人的实践活动必须亿万次地使 会 受 到 惩 罚 ； 它 主要 是 借 助 于 传 统 习惯 、 社 会 舆 论 人 的意识 去 重 复各 种 不 同

20、 的逻 辑 的格 ， 以便 这 些格 特别 是 内心 信念 来 实 现 ， 依赖 于 人 的 自觉 性 。三是 能 够获 得公 理 的意 义 。 秩序 、 公理 、 要求 相对 于个 种 内化 的 规 范 ， 它不像法律规范那样 ， 自不 自愿一人而言是一种普遍的规律 ， 是一种 应 当 ， 它们改 都必须遵守 ； 而它只有在为人们真心诚意地接受 ， 并 变 了人 类 早 期 时 只 知 道 日出 而作 、 日人 而 息 ， 而 转化为人 的情感 、 意志 和信念 时 ， 才 能得 到实施 。 ， 不 知道 自己 应该 怎 样生 活 的状况 ， 使 人 们 开 始对 道 德代 价 作 为包 含

21、 着 一种 否 定性 的特 殊规 范 ， 也 是 自己提 出 了要 求 ， 开始 把 个别 的 、 偶然 的、 特 殊 的 活一种反 应 当 的关 系 、 意识 的 畸形 形 态 ， 是 一 种 对动与一般 的、 普遍的、 必然 的东西相对应 ， 并把它们 正 当秩 序 的 损 害和 破 坏 的反 规 范 ； 它也 是 一 种破 坏 区分为 现有 与应 有 、 事 实与 应 当 。因此 ， 应 当 首 先 应 当关 系 的非 制 度 化 、 非 强 制 性 的规 范 ， 也 是 一 种是 一 种关 系 ，是一 种 人 们 自觉 意 识 到 的关 系 。 应 毒 化人 们 心灵 的 内化规 范

22、。 当 立 足 于现 有 事 实 ， 但 又不 等 于 现有 ， 应 当是 对 现有 的肯定 与 否 定 的统 一 ，是 从 现 有 向应 有 的过渡 ， 四、 道 德 代 价 具 有 内在 性道德代 价既然是包含 着一种否定性 的特殊 规 性 达 到 自觉 时 ， 才 能发 现 应 当 的 关 系 ， 也 才 能 产 生 范 ， 那 么 它 必然 具 有 内在 性 。这种 内在性 主要 表 现是 事实 与 价值 的关 系 。只有 对社 会 发展 的规 律必 然 应 当 的意 识 。并 非 所 有 的 可 能性 都 可 以 转 化 为 应 在 两个 方 面 ： 一方面 ， 从 道德 维 持 的

23、形 式 来看 ， 道 德 当， 只有 那 些 既具 有 现 实基 础 又 符合 社 会 内在 必 然 主要 是通 过 传 统 习惯 、 社 会 舆论 和 内心信 念 三 种 基 性 的可 能才 能 形成 应 当 ， 才 能 作 为 引导 人 们 达 到某 本形 式来 维 系 。传 统 习惯是 指个 人或 集体 的传 统 风一特 定 境界 的应 当关 系而 为人 们 所 认 可 。其 次 ， 应 尚 、 礼节 、 习性 ， 是特 定 社会 文 化 区域 内历代 人 们 共当也 是 一种 秩 序 ， 是 一种 客观 的力 量 ， 支配 、 左 右 同遵 守 的行 为模式 或 规范 。特别 是 风俗

24、 由于 一种 历着人们生活的各个领域。应当本来就是从秩序 中来 史形成 的， 它对社会成员有一种非常强烈的行 为制 的 ，但 未来 发 展 为 应 当 的秩 序还 是 一 种潜 在 的 、 无 约 作 用 。风俗 是社 会 道德 与 法 律 的基 础 和 相 辅 部 所依托 的东西 ， 既不为人们所理解 ， 也得不到 自觉 分 ， 主要包括 民族风俗 、 节 日习俗 、 传统礼仪 等等。地遵 守 。作 为应 当的秩 序 保 留了原 先 的强 制 性 ， 又 社会舆论 ， 就是针对特定 的现实客体 ， 一定范 围内 具有 了相 当大 的灵 活 性 ， 人 不是 秩 序 的奴 隶 而 是 秩 的

25、多数人 基 于 一 定 的需 要 和 利 益 ， 通过言语 、 非意见 、 要求 、 情绪 ， 通 过 序 的主人 ， 因为 正是 人 发 现 、 制 造 了 应当 ， 形 成 了 言 语 形 式 公 开 表 达 的 态度 、秩 序 。但 应 当作 为秩 序 ， 就变 为任 眭的对 立物 ， 它 要一定 的传播途径 ， 进行交流 、 碰撞 、 感染 ， 整合 而成求人放弃偏执 ， 按 照 应 当 的生活方式 、 行 为 模 式 的 、 具 有 强 烈 实 践 意 向 的 表 层 集 合 意识 ， 是 多 数 论 道德 代价 的基本特 征 吴灿新人 整体 知觉和共同意志的外化 。社会舆论包括 口

26、 义上 ， 道 德 代 价 最 根 本 的就 是 扭 曲人 的 良心 ， 甚 至头 议 论 和 大众 传 播 工具 两 个 方 面 。口头议 论 ， 是 指 形成 恶 的 良心 。另 一 方 面 ， 从 道 德 调节 的特殊 评 价 人 从 善恶 观 点 出发 ， 对被 评 价 的人 或 事 进行 评 性来 看 ， 道 德 主要 通 过 非强 制 性 的道 德 主体 内在 的 论、 指责 、 赞扬 、 贬斥或肯定 ， 并通过人们彼此相传 道德 能 力 的方 式 来 实现 的 。在 社 会关 系 的调 节 上 ，的形式 ， 对被评价 的行为施加影响。大众传播工具 ， 道德既有别 于凭借权 与势

27、以慑服 的政治 、 据道理以 即指通过 报纸 、 广播 、 电视 、 网络等方式 ， 对某一个 说服的科学、 借典型形象以感服的文艺和诉诸神秘体或 群 体 的行 为进 行 善恶 评 价 ， 并 对 被评 价 人施 加 力 量 以折 服 的宗 教 ， 也 有 别 于法 律 。法 律调 节 人 们往 往 是 以 国家 机 器 为 后 盾 的 ， 甚 至 影响 ， 从 而在 更 大 的 范 围 内或在 全 社 会 中起 到 价值 的关 系 和 活 动 ，如法 院、 警察 、 监狱、 军队等 ） 导向的作用 。无疑 ， 无论是传统习惯还是社会舆论 ， 要直接动用 国家机器 （ 对 于 维 系 道 德

28、都 有着 重 大 作 用 ， 因此 ， 传 统 习惯 是 的 ， 因而 往 往带 有 国家强 制 的性质 。道 德则不 然 ， 它否进 步 ， 社会 舆 论 是 否正 确 是 十分 重 要 的 。如 果传 调 节人 们 的关 系和 活 动 ， 并 不诉 诸 国 家机 器 和惩 罚 统 习 惯是 进 步 的 ， 社会舆论是正确 的 ， 它便 有 利 于 手段 ， 而主要是诉诸舆论褒贬 、 沟通疏导 、 教育感化道德进步 ； 反之 ， 如果传统习惯是落后 的， 社会舆论 等 ， 尤其是注重 于唤起人们 的知耻心 ， 培养人们的 因而一般不带有 国家 是错误的 ，它不仅本身就表征着一种消极 道德 现

29、 道义责任感和善恶判断能力 ，象， 而 且 还会 滋 长 道德 代 价 ， 阻碍 道德 进 步 。然 而 ， 强 制 的性 质 ， 而 更 多地 依 赖 于人 们 的 内心 觉悟 和道道 德代 价不 仅 表现 于一 种外在 的恶 ， 无 论 是 传 统 习惯 ， 还是 社 会 舆论 ， 是 否 对 人 们 发 生 德 良心 。因此 ，影响 ， 最 终 还必 须 取 决 于人 们 的 内心 信 念 。内心 信 更 重要 的是 表 现为一 种 内在 的恶 。要 降低社 会发 展念， 是一种内在 的、 自觉的道德评价行为 ， 特指人们 进程 中的道德代价 ， 不仅要创造 良好的外部社会条依 照 自己

30、 已形 成 的道 德 良心对 自己 的行 为 进 行 自 件， 更 重 要 的还 要 提 高人 们 内在 的道 德 觉 悟 ， 唤 起觉 的肯 定 或否 定 。道德 良心 不过 是社 会 的客 观道 德 人 们 的道德 觉 醒 ， 塑 造人 们 的 良善人格 。义 务 ，经 过 道 德 规范 从 他 律 向 自律 的转 化 过 程 ， 而 在 道 德 主 体 的 内心 深 处 ， 以 自律 准 则 （ 内 心 的 道 德五、 道德 代价具有广泛性道德代价作为一种 道德领域 或 道德方 面 法则 ） 的形式积淀下来的人的道德 自制能力 。因而 ， 内化 的规 范 就 是 良心 ， 良心 是 人

31、们 思 想 、 言 行 的 标 的社会 代 价 ， 由于 道德 自身 的广 泛性 特 点 ， 因而 ， 主要 准、 尺度和检察官 ， 良心 形 成 特 定 的动 机 、 意 图、 目 它 也 具有 一 种 广泛 性 特 征 。这 种广 泛 性特 征 ，首先 ， 从 道 德 实 存 的角 度 和 范 围 的， 良心 促 使人 去 遵 守社 会 规 范 。如 果 外在 的传 统 体 现 在 三 个 方 面 ： 习惯 和 社 会 舆 论 的价 值 取 向 与个 人 良心 的 价 值 取 来看 ， 道德代价具有广泛性。道德在实存形态中， 并 向相 一致 ， 道德 主体 就会 认 同外 在 的传 统 习惯 和 社 非 有 专 门属 于 道德 自身 的特 殊 领域 ； 而所 谓 的道 德 在 会