寻访长春真人西行之路.docx

1、寻访长春真人西行之路寻访长春真人西行之路 寻访长春真人西行之路 岁月匆匆，人生易老。 我作为中国道教全真门下一名弟子，出家于大连瓦房店市龙华宫。十余年来，承蒙恩师张礼矩道长谆谆善诱，勉励修行。因根性顽钝，不能体悟恩师心意，去潜心修持。终日不思精进，彷徨与道途。而今，恩师离去了，才知珍惜，想来实在惭愧。在迎来长春真人丘祖处机诞辰八百六十四周年之际，寒疏无妄的我，念中一振刚志，欲以一片赤心，步行寻访元代长春真人当年从山东莱州，前往阿富汗会见成吉思汗的西行之路。 程途杳杳， 险阻重重，寻访邱祖西行之路，自二零一一年十二月二十二日起身于山东省栖霞市太虚宫以来，一途行经山东莱州市、潍坊市、淄博市、德州市

2、、河北正定县、保定市、北京市、河北张家口市、内蒙古锡林浩特市、阿尔山市、满洲里市、外蒙古乔巴山市、温都尔汗市、乌兰巴托市、车车尔勒格市、乌里雅苏台、阿尔泰市、新疆青河县、奇台县、吐鲁番市、乌鲁木齐市、石河子市、伊宁市、霍尔果斯口岸、哈萨克斯坦阿拉木图市、塔拉兹市、希姆肯特市、吉尔吉斯斯坦比什凯克市、托克马克市、奥什市、乌兹别克斯坦安集延市、塔什干市、撒马尔罕市、铁尔梅兹市、阿富汗马扎里沙里夫市、巴格兰市、昆都士市等地，二零一三年九月十三日到达邱祖与成吉思汗见面的塔哈尔市【塔里寒】，总行程大约一万五千公里。 此次行程的意义有三点。一方面，可以回顾当年长春真人西行的事迹，让后人充分认识八百年前道教

3、全真派长者的风范，作为一个出家人，爱国爱教、救人济苦的舍己为人精神。从而勉励我们后一代修行人，饮水思源，精进修持。另一方面，通过艰苦的行程，可以不断的磨练自己的身心，让自己更多的去适应和感悟大自然。同时可以增添一些见识，培养一些善根，不断的完善自我，对未来的修行道路充满信心，坚定不移的去探索和实践大道的真谛。更重要的是，我虽然是一个微不足道的出家人，也应该爱国爱教。所经行的地方，无论是宫观庙宇，我都会尽量前去拜访。除了参学访道以外，可以用自已的一份诚心，祈愿世界和平发展，祖国平安康泰。并将徒步健身、低碳环保理念带到每一个地方。 而今，平安回到山东青岛，回想走过的行程，思绪万千。感恩圣贤仙佛的冥

4、佑，感谢国家相应部门和中国道教协会的支持和帮助，感谢国内各位道友和朋友的关心和帮助，感谢国外热心华侨和热心朋友的帮助。于此，无以为谢，谨以一片真诚，祈愿大家平安康泰，百祥骈臻。 目前，常住青岛市崂山太清宫，计划整理途中行程资料。很多朋友建议整理成书，然后出版，因考虑此行的特殊意义，不想这么做，故先聊为整理图文，发到论坛与大家共享，难免有写的不好或者错误漏失的地方，请大家多见谅。二零一一年12月20日，在崂山太清宫监院李宗贤会长和各位热心道友的支持和帮助下，我和世界徒步协会陆宏秘书长从青岛乘车来到栖霞太虚宫，在这里得到太虚宫李经理的热情接待，他除了给我们安排食宿外，还着手准备给我送行的仪式。【按

5、：太虚宫原名滨都宫，是长春真人丘祖故里。当年丘祖西行，出发地在今莱州市大基山道士谷的昊天观。因为栖霞市太虚宫是丘祖的故里，位于莱州东面，本着回顾长春真人西行之路，所以选择太虚宫为起点。】 22日（冬至日）上午八点，我们到庙里给三清祖师、玉皇大帝、丘祖等殿堂上香，然后依次拜礼，10点，在太虚宫门外，开始举行出发仪式。前来送行的朋友除了李经理和太虚宫的一些负责人外，还有来自崂山太清宫的几位道友。栖霞电视台和烟台市报社的记者也来了。 李经理和陆秘书长先后将此次形成的情况做了发言，随后，大家一起陪我走到太虚宫牌坊处，拱手道别。临别前感怀无限，作诗一首以寄： 别寄栖霞太虚宫 龙门丘祖好形容，圣诞滨都是有

6、宫。 万古长春垂史册，一身浩气震华嵩。 天生祥瑞龙吸水，道体俭慈月沐风。 苦旅不辞多感应，愿祈民阜物华丰。 这首诗的意思是： “龙门丘祖好形容”：这一句指的是，元代丘祖在陕西陇县龙门洞隐修，后来开创全真龙门派，因为他是一派开山祖师，所以后世尊为“丘祖”。他一生潜心修行，德行高尚，其形体和容貌也一样自然得体， “圣诞滨都是有宫”：这一句指的是，丘祖修行大有成就，堪比圣贤，他生长在栖霞滨都这个地方，后人感念他的恩德，在滨都这儿，历代都兴建庙宇作为纪念。 “万古长春垂史册，一身浩气震华嵩。”：万古长春是一个成语，比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古

7、常新“。这里也可以用后人对丘祖的评价来作理解。一是北京白云观前面的影壁，壁上嵌有壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。其字体遒劲有力，令人叹赏不绝。 二是清代乾隆皇帝颂扬丘处机真人的对联，即云:“万古长春,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”丘祖一生修行，对儒、释、道三教经典都能融汇，并付诸于实践，尤其是西行会见成吉思汗，拯救数万生民与灾难之中，他的事迹史载千秋，他的精神可以上冲霄汉，自然不低于人们对西岳华山和中岳嵩山的景仰。 “天生祥瑞龙吸水”：这一句指的是，太虚宫长春湖畔2009年，农历六月十三日出现了自然奇观龙吸水 ，人们都认为是祥瑞的象征。 “道体俭慈月沐风”

8、：这一句指的是，修道人在修行过程中，要有慈悲心，衣食住行必须节俭，只有节俭的人，才会做到更大的慈悲，若不节俭，放纵贪欲，表面给人的施舍，算不上大慈大悲。若能大慈大悲，兴平气和，身体康泰，这种感觉有如天高月朗的夜晚，伴随着微微凉风，人的身心自然宁静舒适。 “苦旅不辞多感应，愿祈民阜物华丰”：这两句指的是，自己将要离开大家，独自踏上茫茫万里行程，途中免不了重重险阻，能不能平安归来，还是未知数，希望能以诚心感应十方有缘，得到冥冥中的佑护。前途虽苦，无论怎样，自己都会尽力克服，所经行处，虽然没有什么能力，但是自己也将会用一份真心，祈愿所有的人民，生活殷实富足，万物繁荣昌盛。 与大家道别后，陆秘书长陪我

9、一起沿着河西面迎宾大道南行。十二点多，到达栖霞市客车站处，转道向西，前行几百米，来到小山梁上，我与陆秘书长握手而别。 沿通往招远市的304省道西行，行过几道山梁，经十里堡村到达西城镇。一途是高低起伏的小山丘，道旁杨树成行，路北面十几公里处，有几座比较高一点的山。四周山地间种着很多果树，其中苹果最多，麦地里种着小麦，麦苗大约两三寸高。 时令已到冬至， 眼前景物肃杀，远处水沟间可以看到薄薄的冰。傍晚，行至寺口镇，我到商店买了一些食物，然后从镇西几百米处转行乡村小公路，向西南行进，夜里，前行四五公里，看到路旁有一间空着的小房，是看护果园的人休息用的，房里没有人，我在外面折一些玉米秸回来，垫在地上，然

10、后休息。 凌晨三四点，早早起身，沿乡间小公路西南行经孙疃村，进入306省道。前行过官道镇，天明时分，到达毕廓镇。来到镇里，吃点早餐，然后沿306省道继续行进，这一带比较平旷，路南面远处隐隐约约能看到不很高的小山。中午，行过齐山镇，从这往西几十里，可看见路南面比较高一些的山岭。下午，行过大唐莱州驿道风力发电厂，路两侧从东南向西北，绵延十几里都安装有高大的傍晚，到达驿道镇，随便吃点晚餐，然后找了家旅店，住宿于旅店中。 二十四日，从驿道镇起身，继续向西行进，路南面十几公里处是大基山。前行十来公里，有莱州东高速公路立交桥处，走上威乌高速公路路道。南行十几公里，下高速路道，沿107省道东南行几公里，来到

11、大基山道士谷风景区。【道士谷自晋魏以来，常有道人在此修炼，并建立宫观庙宇，南北朝时中岳先生郑道昭崇尚修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首置仙坛诗题刻于壁。金元之际，重阳真人，在此修建弘扬教法，刘祖通妙真人创建先天观、太清宫。刘祖长生（11471203） 名处玄，字通妙， 莱州武官村人，是全真随山派创立者。 曾随重阳至昆嵛山烟霞洞修炼，重阳真人羽化后。刘祖回到故乡，居武官灵虚观，创立全真随山派，金明昌六年（1195），刘长生与邱处机等道侣七人至崂山传道，独留太清

12、宫。承安二年（1197）冬，金章宗派使者以隆重的礼节将刘长祖召赴京都，待为上宾。数月后刘祖携旨返回故里于大基山道士谷修建先天观。刘祖精诗词书法，武官、大基山都有他的诗刻。其后，长春真人丘祖来到这儿修炼，重建了昊天观。1219年冬，成吉思汗派刘仲禄来到这里邀请，丘祖于1220年正月十八日，带领门下弟子从道士谷昊天观出发，一路西行会见成吉思汗 。】 在景区管委会门口，保安不让进入，我给负责任于书记打了电话，就给我放行了。由山谷间公里蜿蜒上行几公里，山谷间凉风飒飒，幽涧潺潺， 山上松柏桃李等树木很多，山顶阴暗处有一些积雪。山间群峰环抱， 隐隐层峦，是一个不错的修真之地。 山上庙宇很多，我来到太清宫内

13、，拜礼三清道祖，随后与庙里侯道友和王道友见面，他们很热情，给我作了午餐，随后，侯道友带着我到周围的宫观庙宇看看，山上的庙宇修得很好，只是因为所有庙宇都由风景区直接管理，道人没有实际管理权，所以山上现住道友不多，大约五六个吧。道观目前有太清宫、昊天观、三宫殿、万寿宫、先天观、白云庵、黄帝庙、光月庵、二侯祠、圣水祠、霁月楼、戏楼等十余处 ，古迹也很多，当年全真派的的好几位真人都在这儿留下了一些诗文和刻石碑文。因为是淡季，游客不多，我们随意转转，在昊天观拜礼玉皇后，回到太清宫内。黄昏，管委会的于书记到来，我与他见了个面，他们知道我的行程后，都很支持，随后给我安排住处。晚上，我与侯道友和王道友一起吃饭

14、，然后，互相交流一些认识。 天明早起，我独自走走，到各个庙宇看看。九点多回到太清宫，侯道友他们等我一起用早餐，临行前，又给我装上好几个素包子，心里很是感激。感怀之余，试作小诗以寄 寄莱州昊天观 东莱胜地隐真仙，步履蹒跚访圣贤。刻石幽幽同日月，谷风飒飒响流泉。白衣大士常来往，碧血长春已去还。 拜别昊天惟祷愿，国民师友各康安。 白衣大士：指的是观音，慈航大士；碧血长春指的是丘祖，因他存着一份恤民疾苦的心志，不辞辛苦，万里前往阿富汗会见成吉思汗，谏言止杀，最后平安归来，其功德不可思量。 丘祖长春子道士谷春日登览诗淡荡春风暖，喧和晓日迟。褰裳登诘屈，绝顶玩幽奇。北海洪涛阔，南山大泽危。东风青鸟下，西岭

15、白云垂。眼界空深极，烟光缥缈随。精神何洒落，道德自扶持。仿佛丹霄外，参差碧汉涯。那烦采芝术，直赴上仙期。 刘祖长生精诗词书法，在武官、大基山都有他的诗刻。武官灵虚观诗云：“桥过院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐伴云间。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有明山。瓢挂树高人隐久，嚣尘嚼水响潺潺。 郑道昭诗：道昭。字僖伯。荥阳开封人。孝文时中书学生。迁秘书郎。拜主文中散。徙员外散骑侍郎、秘书丞、兼中书侍郎。寻正除中书郎。转通直常侍。宣武即位。徙司徒谘议参军。拜国子祭酒。又为司州州都。迁秘书监。出为光州刺史。转青州刺史。复入为秘书。熙平元年卒。【於莱城东十里与诸门徒登青阳岭太基山上四面及中顶扫

16、石置仙坛诗】寻日爱丘素。嗟（金石补作陵。）月开靖场。东峰青烟寺。西顶白云堂。朱阳台望远。玄灵崖色光。高坛周四岭。中明起前岗。神居杳汉眇。接景拂霓裳。微三四子。披霞度仙房。潇潇步林石。缭缭歌道章。空谷和鸣磬。风岫吐浮香。冷冷虚唱。郁郁绕松梁。伊余莅东国。杖节牧齐 。乘务惜暂暇。游此无事方。依严论孝老。斟泉语经庄。长文听远义。门徒森山行。踌蹰（当作踟蹰。）念岁述。幽衿烛扶桑。栖磐时自我。岂云蹈行藏。（金石补十四。） 【登云峰山观海岛诗】山游悦遥赏。观沧眺白沙。云路沈仙驾。灵章飞玉车。金轩接日彩。紫盖通月华。腾龙蔼星水。翻凤英烟家。往来风云道。出入朱明霞。雾帐芳宵起。蓬台植汉邪。流精丽旻部。低翠曜天

17、葩。此瞩宁独好。斯见理如麻。秦皇非徒驾。汉武岂空嗟。（金石补十四。）【咏飞仙室诗】严堂隐星霄。遥檐驾云飞。郑公乘日至。道士投霞归。（金石补十四。） 郑道昭（455516年），北朝魏诗人、书法家。字僖伯。自称“中岳先生”。荥阳开封（今属河南）人。北魏大臣郑羲幼子。孝文帝时，官至通直散骑常侍。太和十九年(495)随孝文帝南征，在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复入为秘书监。死后追赠镇北将军、相州刺史，谥文恭。在任光州刺史期间，“政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之

18、气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如与道俗人出莱城东南九里登云峰山论经书的“双阙承汉开，绝虹萦；涧禽朝迷，窦狭鸟过亟”，登云峰山观海岛的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅天柱山铭尚有文采。魏书郑羲附道昭传说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的先秦汉魏晋南北朝诗和严可均的全上古三代秦汉三国六朝文。郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首置仙坛诗题刻于壁。从

19、此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。1 与大家道别后，陆秘书长陪我一起沿着河西面迎宾大道南行。十二点多，到达栖霞市客车站处，转道向西，前行几百米，来到小山梁上，我与陆秘书长握手而别。 沿通往招远市的304省道西行，行过几道山梁，经十里堡村到达西城镇。一途是高低起伏的小山丘，道旁杨树成行，路北面十几公里处，有几座比较高一点的山。四周山地间种着很多果树，其中苹果最多，麦地里种着小麦，麦苗大约两三寸高。 时令已到冬至， 眼前景物肃杀，远处水沟间可以看到薄薄的冰。傍晚，行至寺口镇，我到商店买了一些食物，然后从镇西几百米处转行乡村小公路，向西南行进，夜里，前行

20、四五公里，看到路旁有一间空着的小房，是看护果园的人休息用的，房里没有人，我在外面折一些玉米秸回来，垫在地上，然后休息。 凌晨三四点，早早起身，沿乡间小公路西南行经孙疃村，进入306省道。前行过官道镇，天明时分，到达毕廓镇。来到镇里，吃点早餐，然后沿306省道继续行进，这一带比较平旷，路南面远处隐隐约约能看到不很高的小山。中午，行过齐山镇，从这往西几十里，可看见路南面比较高一些的山岭。下午，行过大唐莱州驿道风力发电厂，路两侧从东南向西北，绵延十几里都安装有高大的傍晚，到达驿道镇，随便吃点晚餐，然后找了家旅店，住宿于旅店中。 二十四日，从驿道镇起身，继续向西行进，路南面十几公里处是大基山。前行十来

21、公里，有莱州东高速公路立交桥处，走上威乌高速公路路道。南行十几公里，下高速路道，沿107省道东南行几公里，来到大基山道士谷风景区。【道士谷自晋魏以来，常有道人在此修炼，并建立宫观庙宇，南北朝时中岳先生郑道昭崇尚修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首置仙坛诗题刻于壁。金元之际，重阳真人，在此修建弘扬教法，刘祖通妙真人创建先天观、太清宫。刘祖长生（11471203） 名处玄，字通妙， 莱州武官村人，是全真随山派创立者。 曾随重阳至昆嵛山烟霞洞修炼，重阳真人羽化后。刘

22、祖回到故乡，居武官灵虚观，创立全真随山派，金明昌六年（1195），刘长生与邱处机等道侣七人至崂山传道，独留太清宫。承安二年（1197）冬，金章宗派使者以隆重的礼节将刘长祖召赴京都，待为上宾。数月后刘祖携旨返回故里于大基山道士谷修建先天观。刘祖精诗词书法，武官、大基山都有他的诗刻。其后，长春真人丘祖来到这儿修炼，重建了昊天观。1219年冬，成吉思汗派刘仲禄来到这里邀请，丘祖于1220年正月十八日，带领门下弟子从道士谷昊天观出发，一路西行会见成吉思汗 。】 在景区管委会门口，保安不让进入，我给负责任于书记打了电话，就给我放行了。由山谷间公里蜿蜒上行几公里，山谷间凉风飒飒，幽涧潺潺， 山上松柏桃李等

23、树木很多，山顶阴暗处有一些积雪。山间群峰环抱， 隐隐层峦，是一个不错的修真之地。 山上庙宇很多，我来到太清宫内，拜礼三清道祖，随后与庙里侯道友和王道友见面，他们很热情，给我作了午餐，随后，侯道友带着我到周围的宫观庙宇看看，山上的庙宇修得很好，只是因为所有庙宇都由风景区直接管理，道人没有实际管理权，所以山上现住道友不多，大约五六个吧。道观目前有太清宫、昊天观、三宫殿、万寿宫、先天观、白云庵、黄帝庙、光月庵、二侯祠、圣水祠、霁月楼、戏楼等十余处 ，古迹也很多，当年全真派的的好几位真人都在这儿留下了一些诗文和刻石碑文。因为是淡季，游客不多，我们随意转转，在昊天观拜礼玉皇后，回到太清宫内。黄昏，管委会

24、的于书记到来，我与他见了个面，他们知道我的行程后，都很支持，随后给我安排住处。晚上，我与侯道友和王道友一起吃饭，然后，互相交流一些认识。 天明早起，我独自走走，到各个庙宇看看。九点多回到太清宫，侯道友他们等我一起用早餐，临行前，又给我装上好几个素包子，心里很是感激。感怀之余，试作小诗以寄 寄莱州昊天观 东莱胜地隐真仙，步履蹒跚访圣贤。刻石幽幽同日月，谷风飒飒响流泉。白衣大士常来往，碧血长春已去还。 拜别昊天惟祷愿，国民师友各康安。 白衣大士：指的是观音，慈航大士；碧血长春指的是丘祖，因他存着一份恤民疾苦的心志，不辞辛苦，万里前往阿富汗会见成吉思汗，谏言止杀，最后平安归来，其功德不可思量。 丘祖

25、长春子道士谷春日登览诗淡荡春风暖，喧和晓日迟。褰裳登诘屈，绝顶玩幽奇。北海洪涛阔，南山大泽危。东风青鸟下，西岭白云垂。眼界空深极，烟光缥缈随。精神何洒落，道德自扶持。仿佛丹霄外，参差碧汉涯。那烦采芝术，直赴上仙期。 刘祖长生精诗词书法，在武官、大基山都有他的诗刻。武官灵虚观诗云：“桥过院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐伴云间。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有明山。瓢挂树高人隐久，嚣尘嚼水响潺潺。 郑道昭诗：道昭。字僖伯。荥阳开封人。孝文时中书学生。迁秘书郎。拜主文中散。徙员外散骑侍郎、秘书丞、兼中书侍郎。寻正除中书郎。转通直常侍。宣武即位。徙司徒谘议参军。拜国子祭酒。又为司州州都。

26、迁秘书监。出为光州刺史。转青州刺史。复入为秘书。熙平元年卒。【於莱城东十里与诸门徒登青阳岭太基山上四面及中顶扫石置仙坛诗】寻日爱丘素。嗟（金石补作陵。）月开靖场。东峰青烟寺。西顶白云堂。朱阳台望远。玄灵崖色光。高坛周四岭。中明起前岗。神居杳汉眇。接景拂霓裳。微三四子。披霞度仙房。潇潇步林石。缭缭歌道章。空谷和鸣磬。风岫吐浮香。冷冷虚唱。郁郁绕松梁。伊余莅东国。杖节牧齐 。乘务惜暂暇。游此无事方。依严论孝老。斟泉语经庄。长文听远义。门徒森山行。踌蹰（当作踟蹰。）念岁述。幽衿烛扶桑。栖磐时自我。岂云蹈行藏。（金石补十四。） 【登云峰山观海岛诗】山游悦遥赏。观沧眺白沙。云路沈仙驾。灵章飞玉车。金轩接

27、日彩。紫盖通月华。腾龙蔼星水。翻凤英烟家。往来风云道。出入朱明霞。雾帐芳宵起。蓬台植汉邪。流精丽旻部。低翠曜天葩。此瞩宁独好。斯见理如麻。秦皇非徒驾。汉武岂空嗟。（金石补十四。）【咏飞仙室诗】严堂隐星霄。遥檐驾云飞。郑公乘日至。道士投霞归。（金石补十四。） 郑道昭（455516年），北朝魏诗人、书法家。字僖伯。自称“中岳先生”。荥阳开封（今属河南）人。北魏大臣郑羲幼子。孝文帝时，官至通直散骑常侍。太和十九年(495)随孝文帝南征，在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复入为秘书监。死后追赠镇北将军、相州刺史，谥文恭。在任光州刺史期间，

28、“政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如与道俗人出莱城东南九里登云峰山论经书的“双阙承汉开，绝虹萦；涧禽朝迷，窦狭鸟过亟”，登云峰山观海岛的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅天柱山铭尚有文采。魏书郑羲附道昭传说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的先秦汉魏晋南北朝诗和严可均的全上古三代秦汉三国六朝文。郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“

29、青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首置仙坛诗题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。1 大基山與道教文化 大基山古稱東萊山，位于今山東省萊州市城區東5公里處。司馬遷在史記中多次提到：“世上名山有八，三在蠻夷（古代泛指中原以外的少數民族聚居區），五在中國（指中原地帶），在中國的是華山、首山、太室、泰山、東萊山。此五山黃帝之所常游，與神會。”繼黃帝之后，秦始皇、漢武帝、漢宣帝、宋太祖等也都到過大基山祭山拜神。明代歷經六朝的太子太師胡瀅在此留下的銘文中寫道：“東萊山臥虛座危之陽，星拱斗拜。蓬萊待

30、其迎日，泰岱躬接晚霞，占全地氣，盡領天道，幽境妙吉，始有黃帝會眾神于此也”山不在高，有仙則名。大基山主峰海拔470多米，周圍有海拔300米以上的山峰10個，山體成半環狀，東、西、北三面奇峰異巒，山勢險峻，當中為一深邃圓闊的谷地，僅南方有一豁口，自成天然門戶。因谷內自古為道家所居，故俗稱道士谷。特殊的地理位置，使谷中冬無嚴寒，夏無酷暑。山上樹木蔥蘢，遮天蔽日，風光絢麗，景色優美。谷中靜幽絕俗，清泉汩汩，巨岩如壁，怪石林立。大基山南麓自下而上，道觀迭起，雕梁畫棟，清香繚繞，分別祭祀玉皇、老子、全真七子等道家先知。道教在萊州歷史久遠。早在秦漢時期，黃老之說遍傳境內，秦始皇曾受成仙的誘惑，駕臨當地的三

31、山島求長生不老藥。漢武帝更受萊州方士欒大的愚弄，拜將封侯，並把衛長公主嫁給他為妻。后來發現受騙，將其腰斬于市，葬在萊州路旺侯家，至今墓葬仍存。北魏太武帝曾下詔興道。光州（即今萊州）刺史、北魏著名書法家鄭道昭常于公務之暇率僚佐、攜道俗，悠游山林，在大基山談經論道，渴飲甘泉。鄭道昭酷愛山川，慕仙樂道，曾在大基山依東、西、南、北、中設青湮寺、白雲堂、朱陽台、玄靈宮、中明壇為修煉之處。因此，從某種意義上講，對大基山的道士們來說，道士谷這一洞天福地是鄭道昭留給他們的。金元之際，道教大盛，大基山也為之興盛。金朝初期，全真道創始人王重陽率弟子馬鈺、譚處端、丘處機、王處一、郝大通、孫不二、劉長生（萊州人）等全真七子，在大基山傳道多年，足跡遍布膠東昆崳山、芝陽山、栖霞山等地，全真七子遂成為道教之翹楚。后來，丘處機就是在大基山中被成吉思汗征召為“國師”的，尊為“丘神仙”。 在大基山，道教文化留存的另一珍貴遺跡就是環山谷崖壁散藏著的歷代摩崖石刻