老子及其《道德经》复习资料.docx

1、老子及其道德经复习资料单选老子生存的年代 距今2500多年 春秋时代的末期 我国春秋时期出现的特殊群，被称为“出世”的。书中第6页，出世者为隐士老子通过道德经创立了什么学说。无为而治老子文化是什么文化 道文化老子学说中的核心概念是什么？ “道之为物，惟恍惟惚。”道化生了阴阳末分的什么 太极道有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？三曰不敢为天下先。天道有两种属性，一种是自然属性，二是什么？ 人文属性老子的辩证法决定了中国人的思维方式和决定了什么？ 行事方式“柔”的反概念？ 自己理解则是刚强，或者强者老子反者道之动的意思是什么？任何事物都是在相反相成的状态中出现的古代中国人把道德经叫什么经？道

2、德真经黄老之说中道家打着谁的旗帜？黄帝和老子道文化和什么文化同为中华文化的伟大典范。儒文化道从无到有的过程，是道的潜能，无隐道什么的过程？自然变化，或者我们人生长天地不仁是道德什么品德？心中坦荡，不偏执一物，才能海纳百川水的美德一是利性，二是什么？不争不言、之教指的是什么？它要人们在心中相信或肯定某件事时,只要去做就能收到效果,多说反而无益.圣人皆孩子体验了老子的人权思想和什么思想？公仆思想不见之明说明了什么意思？圣人俗人不同的认识观，P233天地间的造主是谁？认为宇宙天地万物的产生运动变化消亡是自然演化的结果水的品德最接近什么精神？大道精神 P155老子揭示了相反相成，还有什么的变证法则？

3、物极必反老子应为事物向他的相反方向转化，这是什么的属性？矛盾属性“反”是什么词？ 动词，运用逆向思维“无为”的真精神是什么？善其所为什么是无为之政？利民之政，立国之政，是以民为本之政道家以什么为立学之本？ “虚无”反哺归真的目的是什么？ 回归自然老子的生活年代?(西周，老子约生活于公元前571年至公元前471年之间)春秋出现的特殊群体?左传儒学孔子老子创作的道德经确立了哲学学说？老子文化是什么文化？老子学说中的核心概念是？老子认为道化成阴阳的是什么？我过古代人把道德经称为？黄老子说中道家打着谁的旗号？道文化和什么文化称为5.中华文化的骨干？道从无到有的过程是道的潜能由？天地不仁即天道的什么特性

4、？水的美德一是 逆他性 而是？不仁不教指？圣人皆孩之体现人权思想和什么思想？不见自明指什么道理？老子三宝，一宝，二宝，三宝指？老子的辩证法决定了什么思维方式，还决定了什么方式？指出“由”的反概念？多项：解说道生一、一生二、三生万物的正确内涵？书上25页，最后一段，跟26页第段和无为的概念相相的是什么?艹蛋题目实践老子辩法的方法是什么? P43到P46黑体字老子因为事物转化的原因有几个？相反相成，物极必反圣人无常无心，以百姓之心为心的意思是什么？规劝君王的。在君王眼里，只有圣人是可以景仰的。圣人的行为规范可以作为君王的楷模，以此获得万众的拥戴。在下以为，本句的意思是要君王为民之所想，急民之所急。

5、所含哲理，应该是暗指百姓为水而非草芥，可以载舟，亦可以覆舟。老子有几个论理的理念，医治道德沦丧的药方？艹蛋题目老子所说知常曰明含义包括什么？认识了自然规律就叫做聪明（大概这意思）天人合一指的是什么？P34第一段宋体字“上德不德”的“德”指的是什么？ 道之德，经过修道而使德行日高之德关于道生一，一生二，二生三，三生万物的解读？道之博大，不在感知，而在体悟，道是境界，是行为，是一切存在之根本，亦是存在的一种法则实践老子辩证法的方法有几个？老子认为事物转换的原因有几个？老子的圣人无常心的意识有?老子的伦理理念有几个？老子说知常日明的“常”含义有几个？天人合一指什么？尚德的“德”指什么？翻譯1道”如果

6、可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；道的基本内涵包括几个方面？P24P33黑体字经典语句：1章：道可道，非常道 道是可以用语言来描述的，但不是人们日常行走于自然中的道路，而是宇宙中的本体与起源3章：为无为，则无不治用清净无为的原则施政，国家必能走上太平盛世之路5章：多言数穷，不如守中道得这种性格与功能是是道得本性，不需要世人的献媚与吹捧，世人对它感恩而赞颂，只会自讨没趣，所以不如吧这些话留在自己心中5章 ：天地不仁 天地之道，无偏爱无偏恶15章：弊而新成就算到了老朽之年也能青春焕发21章 ：孔德之容 努力奉道修德，成为大德之人36章：欲取姑予（

7、将欲取之必先予之）先有给予，然后才会有收获40章：反者道之动，弱者道之用食物向它相反的方面转化，是道的运动本性，守持柔弱，也是对道得可观法则的一种妙用41章：大象无形大道的形象是最宏大的，但只有得到者才能感觉它得存在51章：道生之，德畜之道是宇宙万物得以化生的原动力，道之德是使天下万物呈现丰富多彩的种属和个性的施为者55章：物壮则老，是谓不道万物一道壮年，便则夭折，这打不符合大道的自然规律了翻译：戒盈思想 P46戒盈之法 P157第一章可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”，“无”是天地的本始，“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有

8、”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。第八章最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失。第八十一章，诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得。“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自

9、己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺。翻譯1道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥

10、妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。翻譯8 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎翻譯81 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更

11、为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。清靜無為的內涵 ：清静，指清心寡欲；无为，指对万物发展不加干预，任其发展。道家认为清静是道的根本，万物清静，则道自来居。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预。总的来看，把二者结合起来解释，所谓清静无为就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。知足是福：老子认为，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望“见素抱朴，少私寡欲”（老子十九章）。为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢？老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡之音使人思想麻木，鲜美的滋味使人

12、每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨（老子十二章“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”）。道的基本內涵：老子的道是天地万物的自然之道，指的是规律；老子对道的直诠见第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强名之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。道有四个内涵（一）先天地生，即在天地生成之前，道已存在，无论在时间先后或逻辑顺序上，道在先，天地在后。（二）独立而不改，“道”的存在是不依赖任何条件的，不仅在天地产生之前，而且在天地产生之后，也是永恒存在。（三）周行而不殆

13、，永恒运动是道的属性（四）可以为天下母，“道”是产生天地万物的母，又是大地万物在的根据智慧问答:1,你能从鱼和水的关系理解道和人类的关系?答：是的，道就象水，无处不在，人离不开水，就是离不开道。2.我们怎么样才能听到大道的声音呢,为什么？答：要听到大道的声音，可遇而不可求。但又要有求的心，因为机会会给有准备的人。还要本人根基好，又要遇到名师。心清净方能听到，因为静则平，才能观照天地万物。大道的声音是最洪亮的,但只有得道者才能感知得到,3，日月无私道的内涵是什么？答: 内涵是：，太阳和月亮无私地普照大地 不会只照耀哪一个人，比喻普遍施与恩惠。4.人离上帝远,还是离道远,为什么?答:人离上帝远，因

14、为庄子早就说过道无所不在，所以有道不远人的说法。5，你同意道无仁无欲的说法吗?为什么？答, 不同意,万物皆有欲 欲也是规则的一部分，无欲那是不可能的 道士修道 就是一种了解规则合理的利用规则6.你认为事物都向一个方面发展吗?为什么?答:我不认同这个说法. 任何事情都是具有两面性的，有一利必有一弊，好事坏事往往也是可以相互转变的。比方说吧，维生素是人体必须的，如果人体每天摄入的维生素不够的话，那么就会导致各种各样的疾病（这是其好的一面）。但是，如果服用维生素过量，人体就会出现不适，甚至可能导致疾病，甚至致命（这是其坏的一面）。所以事物不可能都向一个方面发展7，上善若水,告诉我们什么道理？答: 上

15、善若水告诉我们水是很妙的，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。简答题:老子的辩证法原则有几个？关于无为思想误解有几个？参见书本无为的含义 P47无为以民为本的表现是什么？P48下面的黑体字道法自然指的是什么？道法自然”就是“道的法则是自然”儒、易、道三者的关系是什么？艹蛋题目，乱伦呢？老子思想与企业关系？老子认为，领导者应平等对待下属，并且要爱护关心下属。现代企业管理者要真正留住人才，和员工在一起时，绝不可以只是上下级关系和工作关系。管理者要明

16、白只有把员工当作家庭成员对待，与其亲切友善的打成一片才能实现成功的管理；而与员工亲切友善打成一片的最简单的方法就是实现平等管理。大学生老子文化弘扬思想？老予伦理思想是中国文化最重要的组成部分,老子伦理思想中的天人合一,无为不争,知和处下,以柔胜刚,信者吾信,不信者亦信思想,也是一种充满了心理学意义的文化,其特异的超脱思想与哲学伦理态度,对于解决大学生的心理问题,帮助大学生运用老子伦理思想进行心理调适,保持身心健康,进行心理建构将具有极大的积极意义.论道的科学精神P26自己整理，无标准答案论老子辩证法的思维方式？总的说来老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子肯定世

17、界上的事物不是铁板一块。而是遍普存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的。动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。第三，矛盾的两个方面并非绝对对立。老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键。反是不可避免的，但柔弱是

18、可以延缓反的到来论道的三宝的意义？三宝慈勇就成正义之师，为何“勇而不敢”？就怕是不慈而勇成了强盗侵略者；俭，（爱护生命）爱惜天下万物，环保节能，勤俭节约的出处；不敢为天下先，其实是：不敢成不了天下第一原因有二。一、先成的是最小的器皿，大器（才）晚成；二、一下就占到先上，不按由后再到前的自然发展顺序，舍去后就先必是妄为，这只有灭亡，怎么还能成为第一？！这也恰恰是人们之所好的，而成不了第一的原因！这也是老子教诲人们，不要不劳而获，不要一下就当圣人，而是要先走完圣人之前的苦难路程。首先要学习居下居后真诚为天下百姓做出成功大事业而自然成为圣人领袖简述清静无为的内涵？提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守

19、清静，消极无为，复返自然。+p48黑体字上面一段为简述老子知足是福的内涵？P83开始的黑体字怎样理解老子道的内涵 P24黑体字上面一段，然后一。道是物质.下去到P34的黑体字。 道， 老子思想中，最重要的命题，就是道。这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点道。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的。无有？天下万物生于有，有生于无。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。道德经第二章中说有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。其意为，有无是相互相成的，难易

20、高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。 从这里，我们用现代哲学分析，可以看出，老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。无为无不为？老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。解读知不知上矣,不知知病矣的意义？知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。为什么说老子文化传统世家？老子是我国春秋时代末期出现的具有世界意义的文化巨人。他是古代

21、道家学派的创始人。老子作为一个伟大的思想家，他是中国古代社会自觉地站在理性高度，自如地运用辩证法思维，对大自然和人类社会内在运行规律进行系统探索的第一人，也是用朴素辩证理论体系对传统伦理文化进行剖析和批判的第一人。老子天才地猜测到的朴素辩证法思想有两个来源和组成部分，从这里出发，构成了他对传统文化的整体批判。第一，它来源于对自然界的抽象，以此构成了他关于“天之道”的朴素自然辩证理论。第二，它来源于对人类社会的抽象，以此构成他关于“人之道”的朴素社会辩证法。怎么理解老子所说的圣人皆孩子的思想？为了天下的百姓诚朴自己的心志，不断化解自己想要有所作为的欲望。所有百姓都专注着他们的视听，统治者就象对待

22、自己的孩子一样对待他们。所有的百姓，不论贤愚不肖、富贵贫贱，都是他的百姓。对天下所有的人他是一种态度来对待。正因为他是这样的一视同仁，所以他才是一个德高望重的长者，所有的人都会聚精会神地看着他的表情，聆听着他的教化。 对于他来说，所有百姓都象他的孩子一样。有的孩子听话，学习成绩好；有的孩子毛病不少，调皮捣蛋。但是对于父母来说，无论孩子是什么样，都是他的孩子啊！好孩子、坏孩子，都是我的孩子，好孩子有他的努力，也有我正确的教化之功；坏孩子尽管有这样那样的原因，根子上只是因为我没有好好地教化。怎样理解反者道之动的法则？道的运动法则反者道之动 老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。反者道之动，物或损

23、之而益，或益之而损。现代科学家也说：植物动物每一个细胞，在其生存的每一瞬间，即和自己同一，又和自己相异，这是由于分子无休止变化的缘故。万物存在，同时又不存在，这是因为万物在流动和不断变化，是在产生和消灭。这种有和无同集一身的现象，正是万物发展变化的众妙之门。 老子道的永恒反向运动的论断，深刻地揭示了辩证法的实质：对辩证法来说，没有什么一成不变的、绝对的、神圣的东西，除永恒变化着、永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规律外，其他理论都只是暂时的、相对的、近似的接近真理，人们对于各个发展阶段具体过程的认识只具有相对的真理性。宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的否定，不断地转化为他事物。否定的否

24、定是事物发展的内在规律性，但这不是简单的循环，而是在否定的否定中达到新阶段。老子道的这种反向运动法则，类似现代的立沙特原理：“任何化学反应的方向，是朝向减少引起反应的因素的方向”。其实，这是一条普遍原理：结果消灭原因。不争是一种策略.权谋.道教认为天地万物以及人的处世都要按道行事，无论是天道和人道都是柔弱谦下，彼此相容而不害的，因此，学道者应该返本还元，避而不争。对于一个真正学道修道者来说，就应体行柔弱不争的教义，以柔弱不争修养自我，不与人争名利荣华，知足，知止，寡欲，不自恃，不自见，不自是，不自伐，不自矜。为善自赏，常怀济世利人之心。从而战胜自我，完善自我，以利社会的和平和发展。简述清静无为

25、的内涵？就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。认为统治者施政需简单，不应多生事端，实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，百姓自然会安分守己，社会就会稳定简述老子知足仕服的内涵？一“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(老子.八十章)，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静(“不欲以静”老子.三十七章)的地步。“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，

26、必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以长久”(老子.四十四章)。老子提出，名誉与生命，哪一个重要？生命与财富，哪一个珍贵？得到与失去，哪一个更有害？过分的吝啬必定会付出更大的耗费；聚财过多(过多的收藏)而不施以济众，必会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遭到危险。这样，就可以长久平安。 因而，老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(老子.四十六章)。这就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾殃没有比掠夺侵略更惨。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足

27、。简要回答道的基本内涵？认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。请联系实践，论老子上善若水的思想？答：最大的善莫过于水，何以见得？水善于利益万物而从不与万物相争，处身于众人所不喜欢的低洼险秽之处，所以最接近大道。水何以能利益万物？因为水虽居下，而又能滋润万物，使万物生长。道本无心生物而万物自生，水本无心成善而百善自成，所以最接近于道。 因为水最接近大道，所以，我们可以学习效法水的品行。无论居住在什么地方，都能把所居住的地方看作是好地方，就像孔子称赞颜渊时所说的：身居陋巷，回也不改其乐。我们的心地应该像深邃而开阔的

28、水一样，能够有深度而有涵养，能够包容承受一切。在与人交往的时候，应该从本性的仁慈出发，有益于他人而不自以为有功有恩。说出话来，一定要实际做到，信守然诺。从政治国，应该以太平稳定为善，像水那样能够冲荡污秽、平静涵容。在做事的时候，我们应该像水那样，根据自己的能力大小去决定怎么做，不能不自量力。当我们要有所行动的时候，应该顺应时机，不能不分时间和场合地去强行做事。老子思想与大学生如何认识自我。？老子追求无为而治，而大学生当然要有一定目标。但是要实际，在一步步努力，在过程中也逐渐认识了自我。所谓“无为而治”也有可新的具体含义，就是不要攀比不要虚荣等等，做自己的事，走自己的路论上善若水的思想人生意义。

29、这是老子用生动形象的比喻，解释“善”的最高境界-以水的“滋润”比喻，默默付出，帮助别人，却一无所图。以水向低处流的性质比喻，从不自高，总是甘居于人下。以水的遇圆则圆，遇方则方比喻，谦卑，俯就，没有自己的一定之规。是以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，主要阐述“善利万物而不争

30、”的思想。老子的学习态度及现实意义。？答:老子的学习态度：老子的现实意义，没人能作出一个定论。一可用于养心。二可寻求真理。前者须静，后者须智。此两者，皆取之不竭，用之不穷。会给予人很大帮助。论无为思想的社会意义.？怎样理解老子道德内涵？老子道德的理想落实到人际关系中，仁义礼成为重要的纽带。这三者，一般多视仁义为内在规范，礼为外在规范，老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表

31、现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。知不知,上矣,不知知,病矣的意义?知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，让谦虚为妄知和改正错误在心中预留天地。故而，只有谦虚方能明道，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。在这里，老子主张一切都要以内在本性为依据，指的是人为的自我夸张，失其本然之性，人自身也应该保持这种谦虚的本性。这些对我们今天深化以人为本的认识，保障人的自由权利和人的价值的实现都有着启示作用。为什么说老子文化有普世价值？老子说:天地相合,以俞甘洛,民莫之令而自均焉.意思说:由道德所产生的融合,如天与地的合亲密无间,如雨露滋润禾苗般的默契.由于道德融合,真情感召的功能与人类的基本诉求吻合,使得它具有了无与伦比的凝聚力,使合则两利,和而不同的和谐理念,成为千百年来不分肤色,不分信仰,不分语言的人们心底的共同向心力,使它具有了普世价值.怎样理解老子所说的圣人皆孩子的思想？有着深厚道德的统治者是怎样的样子呢？“歙歙焉”，是关闭一切的样子，闭目是不看，闭嘴是不讲，不但如此，连“心”都是“浑”的。为什么？因为他不需要去区别对待。所有的百姓，不论贤愚不肖、富贵贫贱，都是他的百姓。对天下所有的人他是一种态度来对待。