人教版历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第4课 明清之际活跃的儒家思想复.docx

1、人教版历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第4课 明清之际活跃的儒家思想复2019-2020年人教版历史必修3 文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想复习巩固四十五 第1题【单选题】焚书何心隐论说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )A、遵循学以致用B、倡导婚姻自主C、挑战正统思想D、鼓吹专制集权【答案】：【解析】： 第2题【单选题】下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位【答案】：

2、【解析】： 第3题【单选题】四库全书总目一共评价了37部明末淸初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的乾坤体义有这样的评价：“是书上卷皆吉天象，以人居寒暧为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与楚辞?天问同。”这表明( )A、传统科技与西方科技根出同泯B、中国传统文化具有心理优势C、意大利成为世界科技创新中心D、明清政府文化开明的心态【答案】：【解析】： 第4题【单选题】明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是( )A、明

3、末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性B、对历史人物的评价没有统一的标准C、综合多人评价即可还原历史人物D、对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念【答案】：【解析】： 第5题【单选题】明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是A、“民为贵，社稷次之，君为轻”B、“宇宙便是吾心”C、“工、商皆民生之本”D、“天下兴亡，匹夫有责”【答案】：【解析】： 第6题【单选题】李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。易不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬

4、也！”从中可以看出，李赞( )A、反对封建礼教B、反对盲从孔子C、反对君主专制D、反儒学对优学经典【答案】：【解析】： 第7题【单选题】明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽( )A、致力于儒学和佛教的融合B、认可明代妇女地位的变化C、力图冲破封建传统的束缚D、渴望得到超然物外的自由【答案】：【解析】： 第8题【单选题】在谈论清初风气时，梁启超说“清初之儒，皆讲致用”；清史稿载“炎武之学，大抵主于敛华就实”；陈独秀也说“夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗”。这表明明末清初( )A、盛行一时的政策抑

5、制了新的经济因素出现B、儒学正统地位的丧失导致逐利盛行C、资本主义经济发展影响了学术风气D、思想界提倡“经世致用”的务实学风【答案】：【解析】： 第9题【单选题】雍正帝在大义觉迷录中说道：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎！”材料可以反映( )A、满洲文明源自先秦时的中原B、清初依然存在文化冲突C、儒家仁政思想惠及大江南北D、民族认同成为朝野共识【答案】：【解析】： 第10题【单选题】黄宗羲指出：“古者，以天下为主，君为客。凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主、天下为客，凡天下之亡地而得安宁者，为君也”。反映的核心思想是( )A、维护封建礼教

6、B、抨击君主专制C、提倡经世致用D、主张君主立宪【答案】：【解析】： 第11题【判断题】明末清初三大进步思想家的反对君主专制，倡导经世致用和唯物思想等，体现了资产阶级在政治、经济和思想上的利益要求，对近代民主思想产生一定影响。A、正确B、错误【答案】：【解析】： 第12题【材料分析题】阅读下列材料：材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子

7、之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲明夷待访录材料四：由新青年卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引

8、入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。张岂之中国历史晚清民国卷请回答：据材料一概括孔子的核心思想。据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？据材料三概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。材料四提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化”的演进。以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。【答案】：【解析】： 第13题【材料分析题】阅读材料，回答问题。材料一孟子生活的时代，农村公社、井田制度已经分崩离析，这使他耿耿于怀。所以当一些国君向他征求

9、治国方略时，他总是说，要施仁政，而“仁政必自经界始”，也就是说，仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度。孟子关于井田制度有这样的描述：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”农田划分成为棋盘状，每家农民必须优先共同耕种“公田”，然后才可以耕种自家的“私田”。由于每家农民拥有同等数量的“私田”，所以过着没有贫富分化的和谐生活。摘自樊树志国史十六讲材料二因此，黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家“困苦富民”过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题，要求国家在新的时代条件下恢复古代“井田制”的精神

10、。摘自吴根友“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破根据材料一、二并结合所学知识，概括孟子与黄宗羲的经济主张。根据材料一、二并结合所学知识，说明两人经济思想产生的社会背景及其共同实质。【答案】：【解析】： 第14题【材料分析题】根据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。据材料概括李贽和马丁路德的思想主张。结合所学知识分析时期中西方思想家思想主张产生的原因有何相似点。综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。【答案】：无【解析】： 第15题【材料分析题】儒家思想是中国传统文化的主流思想，它

11、因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料：材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理

12、只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲明夷待访录请回答：据材料一概括孔子的核心思想。据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的认识论？据材料四概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。【答案】：【解析】：