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1、楚辞九歌原文注释赏析推荐文档楚辞九歌东皇太一 【原文】 吉日兮辰良， 东皇太一穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥， 缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓， 疏缓节兮安歌， 陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。【注释】1辰良：即良辰的倒文。穆：肃穆恭敬的样子。2抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。3瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说 瑶”营”的假借字，香草名。 营席”用营草编织的坐席。玉瑱（Zhen）:压席的玉器。瑱：通 镇”。盍（he）:发语词。将：举。把： 持。将把：指摆设的动

2、作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。4肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。 桂酒”椒浆”，指浸泡香料的美酒。5枹（f 0 :鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。安歌：安详地歌唱。6谓巫曰灵， 谓神亦曰灵。 故谓之灵，或谓之灵保。 ”这 美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。 交响合奏。陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。7灵： 楚辞中 “灵”或指神， 或指巫。 王国维 在宋元戏曲史 中说： 盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依， 里指女巫。偃蹇（y a n ji M n舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：8五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多， 【译文

3、】 吉祥的日子，良好的时光， 恭恭敬敬娱乐天神东皇。 手抚着镶玉的长剑剑柄， 身上的佩玉和鸣响叮当。 精美的瑶席玉瑱压四方， 摆设好祭品鲜花散芳香。 蕙草包祭肉兰叶做衬垫， 献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响， 疏节奏缓拍节声调安详， 又吹竽又鼓瑟放声歌唱。 巫女舞姿美服装更漂亮， 芬芳的香气溢满大厅堂。 宫商角徵羽五音齐合奏， 衷心祝神君快乐又健康。【赏析】“皇”是天天地篇：囊括万东皇太一是九歌中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。 神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。 “太一 ”，是说神道广大无边。庄子 “主之以太一。 ”成玄英注： “太者广大之名。一以不二为名，言大

4、道旷荡，无不制圉， 有，通而为一，故谓之太一。 ”全 分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神； 次写祭祀场面， 着重写祭品的丰盛， 歌舞的欢快； 最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一 的形象并没有具体地描写， 只是着力渲染了祭神的热烈场面， 从而表达出对天神的虔诚和尊 敬。云中君【原文】 浴兰汤兮沐芳， 华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留， 烂昭昭兮未央。 蹇将憺兮寿宫， 与日月兮齐光。 龙驾兮帝服， 聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降， 云中君猋远举兮云中。 览冀州兮有余， 横四海兮焉穷。 思夫君兮太息， 极劳心兮忡忡。【注释】1浴：洗身体。沐：洗头发。古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。2灵

5、：指云中君。连蜷（qu dn）:回环宛曲的样子。烂昭昭：光明灿烂的样子。未央：未 尽。3蹇（ji a）n：发语词。憺（dan）:安。寿宫：寝堂。此指云神在天上的宫阙。4龙驾： 龙车，此指驾龙车。 帝服：指五方帝之服， 言服有青黄赤白黑之五彩 （用郭沫若说） 。5灵：指云中君。皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。猋（ bi aO :疾速。举：高飞。6览：看。冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。7君：指云中君。太息：即叹息。忡忡（ Chong）:心神不定的样子。【译文】 我沐浴兰汤满身飘香， 穿上彩衣像鲜花一样。 看云神宛曲停留云端， 神光灿烂气宇轩

6、昂。 你安居在云间殿堂， 功德广大与日月齐光。 你驾龙车穿五彩衣裳， 翱翔空中游览四方。 神光闪闪你从天而降， 又疾速高飞重返天上。 高瞻远瞩超越九州， 恩被四海功德无量。 思念神君长长叹息， 忧心忡忡黯然神伤。【赏析】这是祭祀云神的乐歌。王逸章句： “云神，丰隆也，一曰屏翳。 ”在中国古代神话里，云 神和雨师，往往合二而一，成为一体。郭璞山海经 海夕卜东经注： 雨师谓屏翳也。”云行雨施， 因此祭云也就是求雨。 本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。 首写巫女沐浴 更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神 “与日月兮齐光 ”的功德；最后写云神来去匆匆， 返回天上， 巫女的忧心

7、忡忡。 诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的 场面和祭者的赞颂、 景慕以及对神的依恋之情。 对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想 象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事 物的追求。描写曲折细腻，委婉动人。湘君【原文】 君不行兮夷犹， 蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修， 沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波， 使江水兮安流。 望夫君兮未来， 吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮兆征， 邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸， 荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦， 横大江兮扬灵。 扬灵兮未极， 女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲， 隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻， 斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木

8、末。 心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅， 飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲。 鼍骋骛兮江皋， 夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上， 水周兮堂下。 捐余玦兮江中， 遗余佩兮醴浦。 采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女。 时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。【注释】1夷犹：犹豫不前的样子。2要眇（ya 0 mi aO ：美好的样子。3沅湘：沅江、湘江。江水：指长江。4参差（ce n c）1：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。5飞龙：指刻画着龙的快船。邅（ zhan）:楚方言，转弯，改变方向。6薜荔（b 11 ）1 :一种蔓生的常绿灌木。7涔（cen）阳：地名，在涔水北岸，今

9、湖南省醴县有涔阳浦。8极：终极，引申为到达。9潺湲（chan yu）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。10搴（ qi a n :拔。指男女双方心里想的不一样。媒劳：媒人徒劳无用。血）：沙石间的流水。浅浅：水快速流动的样子。翩翩：轻快飞行的样子。交朋友却不忠诚。怨长:产生的怨恨多。期:约会。不信:不守信用，不赴约。棹（zh ao）:船桨。 采：摘。心不同：石濑（ l交不忠：鼍（Zhao）:同 朝”早晨。骋骛（ch eng wu ）:急速奔走。次：栖宿。周：环绕。捐：抛弃。玦（ju :圆形而有缺口的佩玉。玦与 决同音，有表示决断、决绝之义。芳洲:生长芳草的水洲。聊：姑且。逍遥：徘徊。容与：缓慢

10、不前的样子。【译文】 你犹豫不决迟迟不来， 为谁停留在水中沙洲？ 我天生丽质又修饰打扮， 急流中驾起芳香的桂舟。 令沅水湘水风平浪静， 让长江安安静静地流。 盼望你啊你却不来， 吹排箫啊我在思念谁？ 我驾起龙舟向北航行， 掉转船头抵达洞庭。 用薜荔做帘蕙草做帐， 拿香荪饰桨香兰饰旌。 极目骋怀遥望涔阳， 扬起风帆横渡大江。 一路飞舟不见你的踪影， 侍女啊也为我叹息悲伤。 热泪纵横不住流淌， 思念你啊痛断肝肠。 荡起双桨把稳船舵， 飞舟破浪卷起千堆雪。 薜荔长在陆上啊偏要水中采， 荷花开在水中啊却上树梢折。 二人不同心媒人也徒劳， 恩爱不深厚轻易抛弃我。 石滩上的水啊浅又浅， 龙舟轻又快啊飞向前

11、。 相爱不忠诚招人长怨恨， 约会不守信却说没空闲。 早晨在江边急速奔走， 傍晚泊舟在北洲停留。 孤独的鸟儿在屋上栖息， 弯弯的江水在堂前缓流。 把玉块抛向滚滚江流。 把玉佩丢在澧水之滨。 在芳洲上采摘杜若， 赠给下女聊表寸心。 时光匆匆不会再来, 放宽心怀静候佳音。【赏析】湘君与下篇湘夫人同是祭祀湘水神的乐歌。旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃 娥皇、女英。传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。本篇以 湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋， 对爱情的大胆追求。第一节写湘夫人对湘君的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨， 第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨，第四

12、节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。 全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。文笔细腻，情韵悠长。湘夫人【原文】帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望， 与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中， 罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰, 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望， 观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中， 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋， 夕济兮西澨。 闻佳人兮召予， 将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中， 葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛， 播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑， 辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷， 擗蕙榜兮既张。 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺

13、兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭， 建芳馨兮庑门， 九疑缤兮并迎， 灵之来兮如云。 捐余袂兮江中， 遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若， 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与。【注释】1帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。2袅袅（ni d O :微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。3白薠（f血）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。4萃（cut）:聚集。蘋（pn）：水草名。罾（zen）:鱼网。此言鸟为什么聚集水草上, 鱼网为什么挂在树上。5茝（ch di :白芷，香草名。6荒忽：同恍惚，模糊不清。7麋（mi）:驼鹿。8济：渡。9腾驾：飞快地驾车。10葺（q t :原

14、指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。荪壁：用荪草装饰墙壁。荪：香草名。 桂栋：用桂木做正梁。擗（P ）:拆开。镇：同 “瑱”，压坐席的玉瑱。杜衡：香草名。芳馨（x i :芳香之物。馨：散布很远的香气。 九疑：即九疑山，又名苍梧山。这里的九疑，指九疑山的众神。方言： 禅衣，江淮南褋（di e :禅衣，指贴身穿的汗衫之类。洪兴祖楚辞补注： 楚之间谓之褋。 ” 搴（qi aD :拔取。骤得:一下子得到。此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。【译文】夫人降临在江北小洲， 我望眼欲穿心中哀愁。 秋风袅袅万木飘落叶， 波涌浪翻千里洞庭秋。 登上白薠岗举目远望， 与佳人约会相见黄昏后。鸟儿为啥聚集水草里， 鱼

15、网为啥挂在树枝头？ 沅水有白芷，澧水有香兰， 心中思念你，口中未敢言。 恍恍惚惚向远方张望， 但见湘江北去流水潺潺。 驼鹿为啥觅食在庭院， 蛟龙为啥回游在水边？ 早晨在江边跃马飞驰， 傍晚渡过江到了西岸。 听到夫人的亲切召唤， 驾起快车一同归乐园。 宫室豪华筑在水中央， 荷叶圆圆盖在屋顶上。 香茹饰墙紫贝铺庭院， 花椒香味浓郁充满厅堂。 桂木做正梁，木兰做椽子， 辛夷做门楣，白芷饰卧房。 湘夫人编织薜荔巧手做帷帐, 剖开蕙草放在帐顶上。 白玉为镇压住坐席， 摆上石兰满室芬芳。荷叶屋顶再加放白芷， 杜衡缠绕让满院飘香。 聚集百草布满庭院， 香花摆在门旁走廊。 九疑众神前来迎接， 群神云集纷纷扬扬

16、。把香囊抛向滚滚江流， 把禅衣扔在澧水之滨。 在沙洲上拔取杜若， 赠寄远方人聊表寸心。 好时光不能骤然得到， 且逍遥等待吉日良辰。表现了他对爱情的忠贞。第 第二节抒写湘君对湘夫人诗人通过对现实景物、假想 多方面地烘托了人物情感的起伏 误会法”曲折地表现二人对纯真爱【赏析】湘夫人是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋， 一节写湘君盼望会见湘夫人的迫切心情及会见落空后的内心惆怅， 的痴情和对幸福生活的渴望，第三节写湘君的决绝之情和希望。 景物和幻想境界的描写，构成了多种形式的情景交融境界，： 变化。湘君湘夫人互相对映，实为一篇。诗人用 情的追求和对美好生活的向往。 二人本真心相爱， 约会相见

17、，但却没有约定会面地点,返徒劳，相会无缘，终生怨恨，竟至捐玦遗佩，表示决绝；然而内心爱火难灭，一旦真相大 白，雪化冰消，会爱得更深的。大司命【原文】广开兮天门， 纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱， 使冻雨兮洒尘。 君回翔兮以下， 逾空桑兮从女。 纷总总兮九州， 何寿夭兮在予。 高飞兮安翔， 乘清气兮御阴阳。 吾与君兮齐速， 导帝之兮九坑。 灵衣兮被被， 玉佩兮陆离。 壹阴兮壹阳， 众莫知兮余所为。 折疏麻兮瑶华， 将以遗兮离居。 老冉冉兮既极， 不寝近兮愈疏。 乘龙兮辚辚， 高驰兮冲天。 结桂枝兮延伫， 羌愈思兮愁人。 愁人兮奈何， 愿若今兮无亏。 固人命兮有当， 孰离合兮可为？【注释】1广开：大

18、开。纷：多貌，形容玄云。玄云：黑云。2飘风：即旋风。王逸章句： 回风为飘。”先驱：在前开路。3君：对大司命的尊称。回翔：像鸟儿一样盘旋飞翔。逾：越过。4纷总总：盛多的样子。言九州人口众多。5以上阴阳：指天地间的阴阳二气， 古人认为宇宙万物的发展变化皆由阴阳二气运行所定。 四句为男觋扮大司命唱。6九坑：即九州，泛指人世间。上帝是造物主，有至高无上的权威，大司命掌管人类的寿命, 是这种权威的体现。导帝之兮九坑”，就是把上帝的权威引导到人世间。这两句为女巫唱。7被被：同披披，飘动的样子。8壹阴壹阳：或阴或阳，变幻莫测。9遗（wei）:赠给。10冉冉（r d n :渐渐。 辚辚：车声。这两句为大司命唱

19、，言大司命乘龙车高飞，返回天宫。 延伫（zhu）:长久地站立。若今兮无亏：犹言及时珍重。 固：本来。当：定规。可为：可以掌握。以上六句为女巫唱，表示对大司命高飞而去的依恋和无可奈何的宽慰。【译文】 敞开了天国的大门， 我乘上浓密的乌云。 命令旋风为我开道， 叫那暴雨洗洒路尘。 神君盘旋从空中下降， 我紧跟着你越过空桑。 九州上芸芸众生闹嚷嚷， 谁生谁死都握在我手上。 高空里我安详地飞翔， 乘天地正气驾驭阴阳。 我虔诚恭敬紧跟着你， 把上帝权威带到九州上。 神衣飘动啊长又长， 玉佩闪烁啊放光芒。 一阴一阳啊变幻莫测， 我做的事啊众人怎知详。 折一枝神麻的玉色花朵， 送给你这将离去的神灵。 衰老已

20、经渐渐地到来， 不亲近就更要疏远感情。 我乘着龙车车声辚辚， 高飞冲天啊直入重云。 手持一束桂枝久久伫立， 愈是想念啊愈是伤心。 伤心哀愁又有什么用， 但愿像现在康健无损。 人的寿命本来有定分， 死生离合啊怎能由人？ 【赏析】大司命是古人心目中掌管人类寿夭、 生死的天神。 这首诗由男觋饰大司命， 女巫饰人间凡女， 通过相互对唱， 表现了大司命降落人间， 与人间凡女相爱，又独自返回天宫的故事。大司命 的形象严肃而又神秘，人间凡女的形象温柔而又多情。她爱恋大司命， 但掌管人类寿夭、生 死的大司命却不得不与她分别。 那么，人间福祸荣辱， 究竟是由谁来主宰呢？人们热爱生活， 都希望长寿，但人生无常，死

21、亡经常威胁着人们；因此，人们虔诚地祭祀司命之神。少司命 【原文】 秋兰兮麋芜， 罗生兮堂下。 绿叶兮素华， 芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子， 荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青， 绿叶兮紫茎。 满堂兮美人， 忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带， 儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊， 君谁须兮云之际？ 与女沐兮咸池， 晞女发兮阳之阿。 望美人兮未来， 临风恍兮浩歌。 孔盖兮翠旌， 登九天兮抚彗星。 竦长剑兮拥幼艾， 荪独宜兮为民正。【注释】1麋（mi）芜：香草名，七八月间开白花，香气浓郁。罗生：并列而生。2素华：即白花。菲菲：形容香气浓郁。袭：

22、指香气扑鼻。予：主祭男觋自称。3荪：香草名，借指少司命。4青青：通 菁菁（j ig）”。草木茂盛的样子。5美人：指参加祭礼的人们。6入不言兮出不辞：少司命进来时不说话，离开时没有告辞。7这两句言少司命去后人的悲哀： 人生最大的悲哀莫过于和相爱的人生生分离， 人生最大的欢乐莫过于有了新的知心人。8儵（sh U）:同倏”，忽然。逝：离去。9帝：上帝。帝郊：指天国的郊野。10与女沐兮咸池 ”前，原有 “与女游兮九河，冲风起王逸无注，古本无此二句 此二句河伯章中晞（X：晒干。阳之阿：向阳的山窝。 兮水扬波 ”二句，宋洪兴祖楚辞补注说： 语也 ”。据此，将二句删去。恍（huang）:失意的样子。彗星：俗

23、称扫帚星，古人认为是灾星。一说，抚是抚摸，安抚。彗星形似扫帚，古人想象可 以用之扫除污秽， 天之有彗也，以除秽也。”（左传 昭公二十六年）竦（s ong）:执，举起。【译文】 芬芳的秋兰，洁白的麋芜， 并列生长在堂下漫布。 绿色的叶子，白色的花朵， 香气浓郁沁入我的肺腑。 人们自有娇美的小儿女， 你为何还要替他们愁苦？ 秋天的兰花真茂盛， 绿叶紫茎郁郁葱葱。 满堂的人儿都倾慕你， 只对我传情把秋波送。 来时默默走时无言语， 乘风驾云飘然离我去。 悲哀莫过于有情人离别， 欢乐莫过于知心人团聚。 荷叶做衣蕙草做腰带， 匆匆而来忽然飘天外。 傍晚时你投宿在帝郊， 云端里你又把谁等待？ 想与你一同沐浴

24、在咸池， 想与你同晒头发在山窝。 盼望美人啊美人不来， 心神恍惚啊当风高歌。 孔雀车盖翡翠旗旌， 飞上九天扫除彗星。 一手举长剑一手抱幼童， 保护老百姓神中你最行。【赏析】少司命是掌管人的子嗣后代的天神。 王夫之楚辞通释说： “大司命统司人之生死。而少 司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚，故曰少。 ”全诗都是主祭的男觋的唱词。开头六句和结尾四句，是对少司命的正面赞颂，说她时刻关心人的子嗣问题， “竦长剑兮拥幼艾 ”，一手举着长剑， 一手拥抱着婴儿，是一位人类守护神的形象， 既威武又慈爱。中间部分描写 人神恋爱之情， 从另一方面表现了这位女神的温柔与多情， 从而使少司命的形象更加丰满而 动人。

25、 “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 ”两句，概括了人们相思离别之情，具有浓郁的民 歌风味，脍炙人口，常为后人所引用。东君 【原文】 暾将出兮东方， 照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱， 夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷， 载云旗兮委蛇。长太息兮将上， 心低佪兮顾怀。羌声色兮娱人， 观者憺兮忘归。 縆瑟兮交鼓， 箫钟兮瑶簴。 鸣篪兮吹竽， 思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾， 展诗兮会舞。 应律兮合节， 灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳， 举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驼翔， 杳冥冥兮以东行。【注释】1暾（t u n :初升的太阳。2安驱：安稳地驱驰。3委蛇（y：即逶迤，舒卷蜿蜒的样子

26、。4顾怀：眷顾怀恋。顾：回头看。5憺（dan）:安乐，这里有迷恋的意思。6縆（g eng ）瑟：绷紧琴瑟上的弦。7篪（chD :竹制的吹奏乐器，形似笛，有八孔。8翾（xuan）飞：鸟儿轻飞滑翔的样子。9蔽日：形容神灵众多，遮天蔽日。10青云衣兮白霓裳：以青云为衣，白霓为裳。古时上衣称衣，下衣称裳。霓：副虹，指虹外 围的光圈。弧：木弓，这里也是星名。与矢星合称弧矢。东行：是说太阳白天在空中西行，夜晚在大地背面赶回东方。 这虽是屈原超现实的想象，但已多少显露了浑天说的胚芽，这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。【译文】一轮红日将出现在东方, 照耀我的栏杆神木扶桑。 抚拍我的宝马安步缓行, 夜色渐渐

27、消失露出曙光。 驾着龙车车声如雷响， 遍插云旗旗帜随风扬。 长叹一声将要升天去， 低头徘徊又把故乡望。 车声旗色娱乐人心醉， 观者着迷竟把归家忘。 绷紧琴弦鼓声相对响， 敲击大钟钟架摇晃晃。 吹奏横笛竽笛声相和， 思恋灵巫贤惠又漂亮。 舞姿翩翩像翠鸟轻飞， 载歌载舞齐声诵诗章。按照音律唱踏着节拍舞, 群神来迎接多得遮太阳。 青云做衣白霓做裙裳， 高举长箭射杀贼天狼。 操持天弓向西方沉落， 拿起北斗舀取桂酒浆。 抓住马缰绳高高飞驰， 幽幽黑暗中急奔东方。【赏析】本篇是祭祀日神的乐歌。 全诗分三部分，开头十句为巫者扮东君的唱词， 写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。 中间八句为娱乐东君的女巫

28、的唱词， 正面叙写祭祀日神歌舞场面的繁盛，表现了人们对日神的爱幕和期望。 结尾六句仍为巫者扮东君的唱词， 写太阳神的自述，描写东君由中天而西行时除暴诛恶的义举， 以及成功后的喜悦。关于射 天狼”的寓意，王逸说天狼 以喻贪残”，蒋骥说 喻小人”，实际以之喻秦国较为合理。战国时，秦国在楚人 心目中是侵略成性的 虎狼之国”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。东君射杀天狼，除 暴诛恶，正反映了楚国人民战胜强秦的强烈愿望，也寄寓了诗人的报国之志和爱国之情。全诗采用拟人化的写法， 成功地塑造了日神东君的形象。 东君既是太阳本身的艺术化， 具有 自然界的太阳的诸多特点；同时他又是被人格化了的神的形象， 被赋

29、予了种种人的感情，成 为一个有个性、有情感的活生生神的形象。关于东君的编次，闻一多先生在楚辞校补中说： 东君与云中君皆天神之属，其歌辞宜亦相次。顾今本二章部居悬绝，无义可寻。其为错简，殆无可疑。余谓古本东君次在云 中君前。史记 封禅书汉书 郊祀志并云： 晋巫祠五帝、东君、云中君 成以二 神连称，明楚俗致祭，诗人造歌，亦当以二神相将。且惟东君在云中君前，少司命乃得与河 伯首尾相衔，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。 ”仅录以备考。河伯【原文】 与女游兮九河， 冲风起兮水扬波。 乘水车兮荷盖， 驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望， 心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归， 惟极浦兮寤怀。 河伯鱼鳞屋兮龙堂， 紫贝

30、阙兮珠宫， 灵何为兮水中？ 乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚， 流澌纷兮将来下。 子交手兮东行， 送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎， 鱼邻邻兮媵予。【注释】1徒骇、太史、九河：黄河的总名。传说大禹治水到兖州，把河水分为九道。王逸注九河为 马颊、覆釜、胡苏、简、絮、钩、磐、鬲津 ”。2骖（c an）:古时用四匹马驾车，中间的两匹马叫服，两边的两匹马叫骖，这里作动词用。3昆仑：山名，传说为黄河的发源地。4怅忘归：姜亮夫屈原赋校注据王逸注 心乐志悦忽忘还归也”，推断怅忘归”，为儋忘归”之误。此句意为：太阳将落，我们迷恋景色忘记了返回住地。5鱼鳞屋：以鱼鳞做瓦的房屋。6灵：指河伯。7文鱼：有斑纹的鱼。山海

31、经 中山经： 睢水东注江，其中多文鱼。 ”注：有斑余也”。8流澌：即流水。一说 流澌”是融解的冰块。9子：指河伯。10媵（y n g）:古代陪嫁的女子叫 媵”，这里作动词用，陪伴的意思。【译文】 河神啊，与你一起游九河， 急风冲起河水泛洪波。 乘坐水车荷叶做车盖， 双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方， 心意飞扬胸怀多宽畅。 日暮美景流连竟忘归， 突然警醒更怀念水乡。 鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙, 紫贝饰门阙珍珠饰玉宫, 河伯啊，为何久住水中? 乘上白鼋文鱼伴， 同游沙洲永相随， 绵绵情深如流水。 与你携手向东行， 送你同到河南岸。 滔滔河水来欢迎， 鱼儿列队来陪伴。祭于河”的记载。河伯之名 河伯，大神也。 ”庄子秋水中 初以君主妻河。”褚少孙补史记滑 通篇以女子的语气叙说与河伯的欢【赏析】河伯为黄河之神。祭祀河神，由来久远，殷墟出土的甲骨文即有 起源于战国，韩非子内储说上： 齐人有谓齐王曰： 出现了河伯的形象。史记 六国年表说：秦灵公八年， 稽列传载有河伯娶亲的故事。本篇为祭祀河神的乐歌，会畅游