李清照之《词论》.docx

1、李清照之词论李清照之词论乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：表弟愿与坐末。众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：请表弟歌。众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有菩萨蛮、春光好、莎鸡子、更漏子、浣溪沙、梦江南、渔父等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有小楼吹彻玉笙寒、吹皱一池春水之词。语虽甚奇，所谓亡国之音哀以思也。逮至本朝，礼乐

2、文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出乐章集，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓声声慢、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵；玉楼春本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺

3、方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。 周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荆溪（今江苏宜兴）人。公元一八五年（清嘉庆十年）进士，官淮安府学教授。为学重经世济用，好读史及兵书将略，著有晋略八十卷，自负有济世伟略而不能用。更寄情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审，为常州派（清代词学有浙派和常州派之分：秀水浙江嘉兴朱彝尊选辑词综，论词以清空为宗，一时作家，相习成风，是为浙派。常州张惠言兄弟选辑词选，以意内言外为主，

4、又开常州一派）重要的词论家。著有未隽斋词和止庵词各一卷，词辨十卷，介存斋论词杂著一卷，辑有宋四家词选。另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。清史稿卷四六八有传。介存斋论词杂著原载于词辨前。词辨为周济于一八一二年客授吴淞时自编的一部词学教材，以选词为主，兼有评论。一九三五年，唐圭璋将杂著从词辨中析出，收入词话从编。介存斋论词杂著共三十一条，发挥意内言外的说法，明确提出填词要有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章；无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。并提出了词史之说，即能从词中见史，感慨所寄，不过盛衰，见事多，识理透，可为后人论世之资。周济把上述理论原则运用到唐宋名家词数十家的品评上，

5、作出了具体而微的辨析。从总体上，周济五代、北宋的尊奉温庭筠、韦庄、周邦彦等而贬抑南宋姜夔、张炎等，此与浙派对立。宋四家词选目录序论载于宋四家词选前，是对介存斋论词杂著的承继和深化，但也有些不同之处。一两宋词各有盛衰：北宋盛于文土而衰于乐工；南宋盛于乐工而衰于文土。二北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社。然美成兰陵王、东坡贺新郎当筵命笔，冠绝一时。碧山齐天乐之咏蝉，玉潜水龙吟之咏白莲，又岂非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荆榛蔽芾，亦产蕙兰。三词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。四近人颇知北宋之妙，然不免有姜、张二字，横亘胸中。岂知姜、张在南宋，亦非巨

6、擘乎？论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时，又与梦窗别派，是以过尊白石，但主清空。后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，并为一谈，亦固其所也。五学词先以用心为主，遇一事、见一物，即能沈思独往，冥然终日，出手自然不平。次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。次则讲色泽、音节。六感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？七初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄

7、托，有寄托则表里相宜，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。八皋文曰：飞卿之词，深美闳约。信然。?飞卿酝酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。?针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣；然细绎之，正字字有脉络。九端己词，清艳绝伦，初日芙蓉春月柳，使人想见风度。一皋文曰：延巳为人，专蔽固嫉，而其言忠爱缠绵，此其君所以深信而不疑也。 一一永叔词，只如无意，而沈著在和平中见。一二耆卿为世訾謷久矣，然其铺

8、叙委婉，言近意远，森秀幽淡之趣在骨。耆卿乐府多，故恶滥可笑者多，使能珍重下笔，则北宋高手也。一三晋卿曰：少游正以平易近人，故用力者终不能到。一四良卿曰：少游词，如花含苞，故不甚见其力量。其实后来作手，无不胚胎于此。 一五美成思力独绝千古，如颜平原书，虽未臻两晋，而唐初之法，至此大备，后有作者，莫能出其范围矣。读得清真词多，觉他人所作，都不十分经意。?钩勒之妙，无如清真；他人一钩勒便薄，清真愈钩勒，愈浑厚。 一六子高不甚有重名，然格韵绝高，昔人谓晏、周之流亚。晏氏父子，俱非其敌；以方美成，则又拟不于伦；其温、韦高弟乎？比温则薄，比韦则悍，故当出入二氏之门。 一七梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大

9、方家数，所谓一钩勒即薄者。?梅溪词中，喜用偷字，中以定其品格矣。一八良卿曰：尹惟晓前有清真，后有梦窗之说，可谓知言，梦窗每于空际转身，非具大神力不能。梦窗非无生涩处，总胜空滑。况其佳者，天光云影，摇荡绿波；抚玩无斁，追寻已远。?尹特意思甚感慨，而寄情闲散。使人不易测其中之所有。一九李后主词如生马驹，不受控捉。毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。二人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀：韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。二一东坡每事俱不十分用力。古文、书、画皆尔，词亦尔。二二稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露；然其才

10、情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且欠也。?世以苏辛并称，苏之自在处，辛偶能到；辛之当行处，苏必不能到：二公之词，不可同日语也。后人以粗豪学稼轩，非徒无其才，并无其情。稼轩固是才大，然情至处，后人万不能及。二三北宋词，多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑，至稼轩、白石一变而为即事叙景，使深者反浅，曲者反直。吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之，可谓瞽人扪籥也。稼轩郁勃，故情深；白石放旷，故情浅；稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。惟暗香、疏影二词，寄意题外，包蕴无穷，可与稼轩伯仲；余俱据事直书，不过手意近辣耳。?白石词，如明七子诗，看是高格响调，不耐人细看。?白石以诗法入词，

11、门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。?白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再观，如同嚼蜡矣。词序、序作词缘起，以此意词中未备也。今人论院本，尚知曲白相生，不许复沓，而独津津于白石序，一何可笑！二四竹山薄有才情，未窥雅操。二五公谨敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙无与为匹。?公谨只是词人，颇有名心，未能自克；故虽才情诣力，色色绝人，终不能超然遐举。二六中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。?中仙最近叔夏一派，然玉田自逊其深远。二七玉田，近人所最尊奉。才情诣力，亦不后诸人；终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段；然其清绝处，自不易到。?玉田词，佳者匹敌圣，往往有似是而非处，不可不知。叔夏所以

12、不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意，若其用意佳者，即字字珠辉玉映，不可指摘。近有喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。二八西麓疲软凡庸，无有是处。书中有馆阁书，西麓殆馆阁词也。?西麓不善学少游。少游中行，西麓乡愿。?竹屋得名甚盛，而其词一无可观，当由社中标榜而成耳。然较之西麓，尚少厌气。二九蒲江小今，时有佳趣，长篇则枯寂无味，此才小也。三玉潜非词人也，其水龙吟白莲一首，中仙无以远过。信乎忠义之士，性情流露，不求工而自工。特录之以终第一卷，后之览者，可以得吾意矣。三一闺秀词惟清照最优，究苦无骨，存一篇尤清出者。向次词辨十卷：一卷起飞卿，为正；二卷起南唐后主，为变；名篇之稍有疵累者为三、四卷；平妥清通，才及格调者为五、六卷；大体纰缪、精彩间出为七、八卷；本事词话为九卷。庸选恶札，述误后生，大声疾呼，以昭炯戒为十卷。既成写本付田生。田生携以北，附粮艘行，衣袽不戒，厄于黄流，既无副本，惋叹而已！尔后稍稍追忆，仅存正、变两卷，尚有遗落。频年客游，不及裒集补缉；恐其久而复失，乃先录付刻，以俟将来。于呼！词小技也，以一人之心力才思，进退古人，既未必尽无遗憾，而尚零落，则述录之难，为何如哉！介存又记。