高三语文二轮专题复习学案20 核心概念定义定意阐释辨析.docx

1、高三语文二轮专题复习学案20 核心概念定义定意阐释辨析学案20核心概念：定义定意，阐释辨析无论是材料作文还是命题作文，总包含一两个核心概念。对这一两个核心概念的理解，关乎审题立意的准确、深刻。同时，理清核心概念是议论文写作的第一步，也是议论文论证的力量之源。因此，对于考场作文来说，正确理解其内涵，发挥好它在审题立意、展开论证方面的作用显得尤为重要。本学案试图帮你认识核心概念的运用以及理解它的方法。作文题呈现：(2018天津)阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并

2、包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想要求：自选角度，自拟标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。考场佳作“器”之断想想起与“器”有关的几个成语。一、怀才抱器有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想品质，又有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、又红又专。解释第一个成语的整体含义。这个成语出自唐代赵璘的因话录：“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准，这样天下的读书人就有了努力的方向。当然，对“才”和“器”的解释，古今是有差别的。古代的“才”“器”主要聚焦于治国理政及对朝廷的忠诚方面；今天的“才”“器”

3、内涵与外延已拓宽了许多，概括来说，就是立身处世的能力和服务国家社会的精神。介绍成语出处。对成语中两个核心词作阐释，而且作古今比较。现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏：不求问“才”之高低，只求多拿钞票；不问“器”之所指，只为一己炫耀。典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之！二、不器之器“不器”，就是不像器物那样只有某一方面的作用；“不器之器”指具有全才的人，用今天的话说，就是其具有开阔的视野，精尖的修为；说得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”的人。解释第二个成语的整体含义。画横线句子的解释特别有味。唐代白居易君子不器赋有云：“抱乎不器

4、之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用”，起“重要作用”，这样的人才一旦有了合适的平台，就会如鱼得水，如鹏驭云，如蛟入海，换个说法，就是“国之重器”。对关键词语“有用”进一步阐释。做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标。目标高远，才不会为狭隘的功利思想所裹挟，才能广泛涉猎，深入研究，为将来的“有用”打下坚实的基础。三、随才器使有趣的是这个成语出自水浒传第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一个根本的原则是“随才器使”。“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”根据各自的长处(包括“偷骗”)，安排适当的工作。解释第三个成语的整体含义及出处。这与“用人如器”的意义较为接近。梁山

5、要发展壮大，就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯谱，让阮小二做马军统领，让李逵当水军都督，宋清是自己的弟弟就坐第二把交椅，看黄立别扭就让他靠边儿站，那样的话就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散摊子了。结合水浒传人物作出准确、通俗的解释。如何做到“随才器使”？很简单，一要了解是哪方面的“才”与“器”，二要有以事业为重的胸怀。我们这个社会需要“才”“器”，更需要确保“随才器使”的机制。亮点点评阅卷者：该生用与“器”有关的三个成语“怀才抱器”“不器之器”“随才器使”结构全篇，很新颖；三者之间形成了一种逻辑上的递进关系，思维缜密；既旁征博引，彰显了自己的阅读优势，又联系现实，指出了本文的现实意义。

6、向旁边的阅卷者推荐，都啧啧称叹，于是我打出了我高考阅卷的第一个满分。编者：阅卷老师认为此篇用三个成语构思全文，结构新颖；三个成语间形成了逻辑上的递进关系，固然很对，其实，此文成功的真正原因是对这三个成语解释得好。既准确，又举例、比较。仅有好的构思，却缺乏更加详实的材料、精准的分析，是无法获得高分的。此文就是一篇发挥核心概念(词语)表现力的成功范文。一、核心概念在议论文写作中的两重作用(一)从定义到定意：审题立意绝对不缺席审题立意是考场写作极其重要的开端。初步工作是对材料的审读，随着思考的深入，最终都会聚焦在材料中的一两个核心概念(语词)。因此，对这一两个核心概念的准确理解，决定了审题立意的成败

7、。所谓“准确理解”，就是要对核心概念进行“定义”理解。只有这样，才能确定文章最终要写什么(“定意”)。试以一个简单的命题话题类作文来说明之：我的年度汉字。“我的”，不是你的，他的，中国的。行文必须写“我自己的变化以及所思所想”，凡是主要写社会或其他人的事情，均视为不合题意。“年度”，是某个年份的一整年，暗含材料中给出的这一年。具备相当的概括性和高度“浓缩性”。“汉字”，是一个字，不是词、短语、句子。目的是通过汉字表现这一年自己各方面的变化以及对生活的认识。有考生选了一个字，组成一个词，围绕这个词去写，是偷换概念，视为偏题。所谓“定义”理解，就是理解其内涵和外延。理解了其内涵，决定了立意的深刻性

8、；理解了其外延，就可确定写作的题材，决定选材的新颖度了。理解核心概念的内涵，就是要定性，就是明确其特征与属性。而概念所展现出来的特征有很多，其中有些特征是本质性的，使一概念区别了另一概念。只有抓住其本质特征，才能将立意立得极精准、深刻。试以“工匠精神”为例。它的内涵有：认真细致严谨(态度)、探究创新(方式)、超越世俗功利(价值观)。考生如写有关“工匠精神”的作文时，对这个概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作态度是认真细致严谨的。如果以逆向思维想想，工作认真细致严谨的人都可以称得上工匠吗？并不一定，我们还得从其他角度来对这一概念进行描述，具有“工匠精神”的人还得有探究创新的工作方式，超越

9、世俗功利的价值观。比较“工匠精神”这三个特征，“认真细致严谨”是最显而易见的，只能作为其基本特征；“探究创新”和“超越世俗功利”更显“工匠精神”的深层含义，更能诠释“工匠精神”的独特性。如果写作把立意定为第一点，那显然是肤浅、人云亦云的；如果理解到后两点，这样的立意绝对称得上深刻、超出同类。理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明确概念所涉及的范围。试以2018年浙江卷材料中的“浙江精神”为例来分析其外延。(1)宏观与微观。从宏观角度看，“浙江精神”是中华民族精神组成的一个部分，与“江苏精神”“广东精神”一样有其共同之处，更有其独特性。从微观角度看，有王阳明的“浙江精神”，有马一浮的

10、“浙江精神”，等等。(2)历史与现代。历史上的“浙江精神”，其内涵与形成过程是怎样的；现代的“浙江精神”又有怎样的内涵，又经历了怎样的形成过程。古今“浙江精神”有哪些异同性，是如何在继承中发展的。(3)地域与行业。从地域看，有宁波的“浙江精神”，有温州的“浙江精神”，等等；从行业看，有教育界的“浙江精神”，有工商界的“浙江精神”，等等。通过对“浙江精神”作外延式分析，你将打开思考、选材的广度，从中确定一个范围去写，从而保证了写什么的新颖性。(二)阐释、辨析：议论文写作的前提的确立与思路的开阔1阐释概念：写作第一步概念是思维的起点，也是议论文写作重要的第一步。阐释其核心概念，搞懂“什么是什么”，

11、为写作行动确立必要的“决议”。请看下面的作文题及其写作片段：作文题目根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人却说，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意义？作文片段(第1段)从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如曹文轩在前方中所说：“是命运把人拋到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。(用课本上的话，引出材料中的两个关键词“必须走的路”和“自

12、己想走的路”，既显智慧，又显亲切，开篇不凡)(第2段)所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，其实就是你根据自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？(对“必须走的路”和“自己想走的路”进行概念界定，是为下文提出观点提供逻辑依据)2辨析概念：“广阔”写作思路借助对核心概念的阐释与辨析，有时就能打开写作的广阔思路。请看下文的写作思路：第1段：无畏是一种自信，内心深处泉涌般的勇敢。第2段：无畏更

13、是一种绝望。最高的畏惧便是无畏。第3段：无畏是一种敬畏，反映的是广阔的胸襟和坚定的信仰。第4段：真正的无畏是心怀敬畏，心无所惧。整篇文章的展开就是通过对概念一层层地分解来实现的。“无畏是自信”是普通的层面，是人人都看得到的表层；“无畏是绝望”是独到的层面，是作者个人理解到的内里；而“真正的无畏是心怀敬畏，心无所惧”则是揭示本质、展现立意的最核心的观点。正是对概念层层递进、步步深入的分析，让思维有了深度，文章有了高度。二、理解概念常用的方法1阐释法一般有“下定义”和“作诠释”两种，通常用的是后者。2015年全国卷作文题核心概念是“风采”，请看一考生对此作出的阐释：何谓风采？风采不能用才气、奉献、

14、成败等实际的评价来衡量，风采展现的是一种独到的生活方式，它不仅仅在于争取和奋斗，也不仅仅在于意义和价值，更在于生活趣味与人生情怀。故风采之选，宜观情怀。这里对“风采”的解释，全面而又重点突出，为自己的立论奠定了坚实的基础。一般而言，对概念内涵的阐释，固然需要词典义，但更需要结合文章作出个性化的解读。2拆字法有时候对概念阐释可以推形及义，即通过对字形的分解，提炼出概念的核心要素。如文章“信”与“伪”，作者就是这样分析的：“伪”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“为”的行为即是“伪”，“伪”是专属于人类的行为，是“人”为钱、为权、为名、为利、为不可告人的私欲而刻意“为”之的行为。“伪”是诚信的敌人，更

15、是人性的敌人。这种类似说文解字的概念分解法，会使抽象的概念具体化，平实的概念生动化，往往会给人耳目一新的感觉。汉字中有大量的会意字、形声字，推形及义本来就是理解字义的方法。不过，字义不是议论文中的概念，照搬字典解释，往往也有很大的局限性。所以，这里所说的阐释概念的“拆字法”，有时候还要对字形展开合理的联想，多角度地丰富字义，这样才会得到更多的灵感和启示。比如，在议论文成为人生“赢”家中，作者着力阐释“赢”这个概念：“赢”由“亡”“口”“月”“贝”“凡”这几个字构成。“亡”是有牺牲精神，“口”是学会沟通，“月”是日积月累，“贝”是善于利用资源，“凡”是有平常心。作者别具匠心，对“赢”字巧妙分解，

16、并进行了个性化的解读。对如何“成为人生赢家”这个问题，通过对“赢”的概念的分解阐释，自然有了论证的五个角度：有牺牲精神，学会沟通，日积月累，善用资源，具有平常心。构思巧妙，内容充实。3拆词法更多的时候，概念是一个词而不是一个字。而对于一个词而言，构词的方式就是我们分解概念时要仔细揣摩辨析的地方，是我们思维细化的一个方向。认真分析每一个语素，辨字析理，往往会让概念的阐释更有逻辑的说服力。譬如论修养一文：“修养”，顾名思义指人的行为和涵养，即内心和外在的完美优秀品质。它更注重外在行为上的。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”显而易见，“修”有“锻炼”“提高”“完善”之意，而“养”正是“修”所要

17、达到的状态和结果，更可以说成是一种“大悟”和“境界”。而这种大境界也并非所有人都能达到，只有经过“切、磋、琢、磨”才有望得到“涵养熏陶”，可见实现修养也并非易事。虽然如此，从古至今还是有很多人去努力、去尝试，“圣人”的大彻大悟的高境界不是一般人所能及的，如果像孔孟和老庄这样的“大圣”“大贤”多如牛毛，恐怕“修养”二字的韵味会很暗淡，正因为圣贤人少，以“圣贤”为载体的修养的人格外化才更加让人仰慕，正是在这种理念的引导下人们才前赴后继、摩肩接踵向圣人学习，以便提高自身修养。出于对“修养”的仰慕和期待必然会产生“修养”的动力并获得相应的成果，从而实现自我发展和完善。此处通过分解辨析“修”“养”二字，

18、找到了二者之间的因果关系“修”是“锻炼”“提高”“完善”，“养”正是“修”所要达到的状态和结果概念瞬间明晰化。4比较法比较法就是把两个相近或相反的概念放在一起比较辨析，同中求异，异中求同，从而使概念更为明晰，使论证走向深入。比如龙应台在为什么需要人文素养一文中写道：素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，纳粹头子很多会弹钢琴，有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在于你的东西，是材料、工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲

19、学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。该文段通过对“人文知识”与“人文素养”这两个相近的概念的比较辨析，让读者一下子清晰了“知识”与“素养”之间的深层次区别。“素养”起源于“知识”，但绝不能止于“知识”，如果知识没有内化到认知本体，没有指向对“人”的终极关怀，就无法成为“人文素养”。至此，通过对相近概念的比较辨析，读者对“人文素养”的理解就更深透了。阅读下面的材料，根据要求写作。有人希望自己能扩大眼界，只有这样，才能见识丰富，人生才会有更高的境界；也有人认为眼界高了，什么都看不上，但什么也做不了，

20、带来了个人的痛苦。根据材料，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。写作提示“眼界”是你所看的地方和所朝的方向，“眼界”可以引申为：见识的广阔性，意识的前瞻性，认识的全面性。眼界不一样，决定了各人的人生境界、人生目标也不一样。所谓登高望远，眼界高者必目标远大，考虑长远，胸怀天下，不局限于一人、一时，不会故步自封。其成就必大，对社会的贡献也必大。眼界狭者其作为必微。人是一种很特殊的动物，他既不能困于一隅，注目于一角；也不能眼界过高、自高自大、好高骛远，妄图以一己之力登得九霄以凌云。只有量力而行，先着眼自己的实力，放眼面前的道路，踏踏实实，才可能路越走越宽，境界越来越高。否则，就只能作茧自缚，陷入求而不得的痛苦中。