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1、作文范文之写莫言的作文素材写莫言的作文素材【篇一：2013届高考备考作文素材莫言】 2013届高考备考作文素材：莫言 人物简介：莫言（1955年2月17日 ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，莫言凭借长篇小说蛙获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。

2、1、酷爱阅读。小学三年级时读了林海雪原、青春之歌、钢铁是怎样炼成的等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读三国演义、水浒传，无书可读时甚至读新华字典。为了换取别人的书看，莫言就去给别人家推磨，有时候整整推一天的磨才能换来一本书。一天下来，莫言脸色煞青，但只要能捧着书回来，他都是满脸春风. 2、书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得这些书实际上就足够

3、了，因为每次拿起一本书来，还没有读一半就被别的事情打断了，等你下一次拿起另外一本书来，又把前面的书忘掉了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。” 3、孤独是一种财富。莫言在很多地方重复过一句话：“海明威曾经说过：?不幸的童年是作家创作的摇篮?。”莫言这话多少有些冤枉双亲，因为比起从小失去父母的川端康成和有一个酒鬼父亲的陀思妥耶夫斯基等人来说，莫言的那点不幸实在可以忽略不计。莫言常说，饥饿与孤独是他创作的财富，其实莫言童年时候正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能饿成作家，特别是像莫言这样有名的作家，屈指可数。他的不幸，也是他的财富，在于他的孤独。 4、面向苍生背对文坛

4、。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么？作家应该追求的是什么？这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”。也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。 5、写作源于生活。蛙是莫言的代表作，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国六十年的生育史，也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感，而是人物：“生活中一些人物感动了我，触

5、动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爷爷的女儿。想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前莫言也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。 6、媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的，但也是可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。” 7、当今为何没伟大作品？莫言:作家应从自身

6、找原因。 莫言表示，关于“伟大的时代没有伟大的作品”，这是近些年反复提到的话题。 我们这个时代到底是什么时代？莫言说，狄更斯在双城记，阿斯塔菲耶夫在鱼王中都曾罗列一些对立、 矛盾的话语，来描述他所处的那个时代。他们关于时代的矛盾的描述，“也完全可以移植到我们今天所处的时代”。 莫言认为，在今天这个对立矛盾现象比比皆是的社会，“我们还要发现这个社会的主流”。什么是这个社会的本质？对于作家来讲，社会上的各种现象，确实会令人眼花缭乱。但记录这些眼花缭乱的现象并不是一个作家的职责，记录这个社会发生的各种怪现状也不是作家的职责。莫言说，这个时代到底是不是一个伟大的时代？每个人都有自己的判断和答案。但是总

7、而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。 8、谦虚。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候，他会说自己是个写小说的，他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。莫言曾说“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作

8、品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。只有看到别人的长处，你才有可能进步。如果把自己的作品看得比谁都好，那这个作家也就到此为止了。” 9、获奖不能代表什么，将会继续努力创作。莫言获得2012年度诺贝尔文学奖，莫言表示，“听到获奖的消息，我很高兴。但是我觉得获奖并不能代表什么，我认为中国有很多优秀的作家，他们的优秀作品也可以被世界所认可。接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。我会继续努力。” 莫言与母亲的四个故事 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我

9、从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事,是一个中秋节的中午，我

10、们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子的时候，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了；给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲流泪满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 母亲中年患病活着没有乐趣 只为让

11、家人放心. 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透了我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。” 生来相貌丑陋 母亲教导只要心存善良，多做好事，丑也能

12、变美 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子也不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲笑我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 母亲曾因我太会讲故事而发愁：难道要靠耍贫嘴吃饭吗？ 有一段时间，集市

13、上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她很不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油腔滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我派活儿，默许我去集市上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力。我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事结局。我的听众，也不仅仅是我的母

14、亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 母亲没有改掉我喜欢说话的天性 “莫言”这个名字很像对自己的讽刺 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说牛里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深

15、的矛盾之中。 俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的敦敦教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。 盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。【篇二：关于莫言的材料作文】 材料作文“莫言改名”的范文 文题回放阅读下列材料，按要求作文 2012年12月6日，中国作家莫言在瑞典文学院大厅举行的新闻发布会上说：我的本名叫“管谟业”，改名莫言有三个原因，一是“谟”字拆开就是“莫言”；二是小时候因为乱说话，给父母带来很多麻烦，所以他们

16、教育我要少说话；三是人如果多说话就没精力写作了，既然选择作家这个职业，就把用嘴说出的话全都写出来。当前最希望重新回到书桌前写小说，有人说一个作家获得诺贝尔奖后再也写不出好作品，但也有很多优秀作家打破了这个魔咒，我也希望自己努力加入这个行列，打破这个魔咒。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围的作文，不要套作，不得抄袭。 例文： 做语言的主人 哲人言：话未出口，你是话的主人；话出口后，你便成了话的奴隶：还是少说为妙！ 三国时期曹军主簿杨修，虽才智过人，却长了一张与他的才智不相称的嘴，最终让他丢掉了性命。 在“阔门事件”中，曹操在门上写上的那个“活”字，“人皆不晓

17、其意”，杨修却说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。” 大家都不明白曹操在想什么，只有杨修看明白了门上的字的含意，并且很得意的把它告诉了别人。这当然让曹操对杨修有了“忌”意。在“梦中杀人事件”中，曹操深怕人家暗中谋害自己而杀死了给自己盖被子的近侍以示警告。人们都以为曹操果真是梦中杀人，惟有杨修又识破了他的意图，临葬时指着近侍尸体叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”曹操听到后更加厌恶杨修。在“鸡肋事件”中，众军皆不识曹操为何以“鸡肋”为夜间号令，又是这个杨修，不仅识破，还要叫随行军士收拾行装，准备归程。当夏侯惇问及为何如此时，他还要自鸣得意地说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡

18、肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。”夏侯惇是佩服得五体投地，但曹操得知此情后，是忍无可忍，大怒道：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之。 杨修是很聪明，但结果是聪明反被聪明误。他犯了做人之大忌：做人不能不聪明，但不能让别人觉得你太聪明。所谓大智若愚嘛！这个“愚”不是“真愚”有人给“真愚”下的定义是：语言走在思想的前面。所以，话还是少说为妙，至少想好后再说，要和思想同步。 好说的人，往往有一个共同的特征：就是好展示自己。但言多必失，最后不但不能如愿，有时候反而还会损毁了自己。所以孔子云：“不患人之不己知，患不知人也。”所以，交流的最佳方

19、式不是表达，而是倾听。让别人“说”比自己的“滔滔不绝”更能给人带来快意：这不仅是一种交际的技巧，更是一种做人的修养与气度！ 最喜欢苏轼，特别是经历了黄州之后的苏轼，大师余秋雨在苏东坡突围中对他的评价真可谓是精彩至极：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”是呀，这是一种不需要用任何语言描述的人性的丰碑。 做语言的主人，言同心生，让语言同思想一起流淌，在国学中庸所倡导的“不偏不倚”中智慧地经营自己的美丽人生！ 材料作文“莫言获诺

20、奖感言”导写及范文 文题回放2012年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。 构思指导 一、从材料中提取关键信息：莫言获诺奖惊喜而惶恐。 二、立竞角度： 1.惊：a.惊讶： “自己从不为获奖而写作”写作不为奖，淡泊。b.吃惊： “很多作家

21、都具备了获奖的资格”低调做人，平和待人。c.震惊：自己的作品真的得到了世界的认可一自己从没有奢望过什么。 2.喜：a.为己而喜“颁给了自己”，自己的努力得到了世界的认可。b.为民族而喜自己让中国跻身于世界诺奖之列。 3.惶恐： “有了这层光环” “会不会有更多人盯着自己的毛病”对荣誉带来的压力做好了必要的心理准备。 参考立意 1.在文学史上，无数事实证明一个深刻的道理：凡是成功的作品都与功利心无关。所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”，不止是诗经，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳永哪一位诗人是为出名创作出了成名之作？其他文学作品也一样，摒除功利之心，才能写出佳作。其实不仅是文学创

22、作，许多事情都是如此。 2.“树大招风” “出头的椽子先烂”，尤其在当今这个网络时代，但是谁也无法阻止他人说话。莫言获大奖，加之他在中国文学创作中独辟蹊径的风格，受到非议是必然的。 昔有孔子遭荷葆丈人指责，今有明星遭遇绯闻，智者应预先做好心理准备。 3.莫言与一些所谓名人不同，他低调，平和，而一些所谓名人则高高在上、颐指气使，相比之下，优劣分明。也许这一点正是他能够获得大奖的前提，具备此种平和心态的人才有希望成为“大家”。 学生习作 文学当是“心外无物” 陆九渊先生云：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”不论其它，文学正当如此，心外无物，以笔写心。 文学，是纯净的，纯净得像天山的雪水；是澄澈的，澄

23、澈得像九月的天空；是纯粹到脆弱的，像水晶。文学，是经不起染污的，一旦成为名利场的玩物，便一文不值。文学家当有赤子之心，切不可追逐名利，如纳兰性德，不是人间富贵花。文学家当率性而为，如李白，有月光一般恣意流淌的真性情。唯有不为心外之物影响而作的文章，才能璨若明珠；太过功利，总会成为负累。古代科举考试的文章，往往不如随笔优美，其中的道理，不言而喻。 莫言不为获奖而写作，同样如此，这是一种超脱，也是一种胆量。胆量，是文学家的必备素质，鲁迅先生横眉冷对千夫指，是一种胆量；季羡林默默走过十年浩劫，是一种胆量；海子的自我毁灭，同样是一种胆量。他们的胆量，来自坚守，坚守自己的内心；来自摒弃，摒弃功名的羁绊。

24、文学家，或者说文人，都应当有这种胆量。这叫做文人的骨气，它源于心外无物。韩寒，一个引发众多争议的人物，一个弃学从文的偏科生，不论其它，我敬佩他的胆量。他敢于放弃我们所不敢放弃的，敢于投入我们不敢坚守的。我相信中国有文学天赋及修养的学生不止千万，我也相信热爱文学的青年数不胜数，我还看到有那么多的职业作家耕耘文字，可是为什么，我们不再拥有老舍，巴金，鲁迅？所幸我们又有了莫言。对于钱学森之问，我想答案应是心外有物。蔡元培在北大就职演说中曾强调，净化学风，消除校园的名利风气。今天依旧应该如此。文学青年们，热衷于政，热衷于商，哪有心思埋头写作呢？即便选择文字工作，为了获奖而写作，怕也难成大器。莫言是心外

25、无物的，不在乎， 自然不惧怕；不惧怕， 自然专心致志；专心致志，自咸大家。 相信莫言在惊喜而惶恐后，能沉静下来，回归自我；希望有更多青年人能参透其中道理，投身文学。 点评 本文视角独特，议论有针对性，说理深刻，语言富有个性。 1. 主旨鲜明。文章针对材料中的“不为获奖而写作”，紧扣文学创作当“心外无物，以笔写心”，旁征博引，由现象到本质，层层深入，突出主题。语言简练有力而集中。 2.说理深刻。能做到这一点，首先是因为作者对“文学”本身有着较为透彻的理解。其次是作者能够由表及里深入地分析说理。 莫言浮名，默默坚守 提起莫言，我感动于他的坚守。 他曾说，起名莫言，是希望自己不要说，在写作时却一切都

26、抛于脑后，该说的不该说的一同进发。他还笑称自己平日里可以是孙子，是懦夫，但在写作时却是胆大包天，色胆包天，狗胆包天。正是对良知的坚守，让他如此“胆大”，不顾所发表的言论给自己带来怎样的影响，坚定地揭露社会问题，人性的劣根，履行作家的职责；他不为浮名，不图利益，不会为了迎合某些读者，而改变自己的写作方向，他说： “就算只剩下一个读者，我也要这样写。”然而，也正是因为这份坚守，他的读者越来越多。 我又想起了另一位与莫言一样默默坚守的作家，史铁生。他在最好的年纪里，突然失去双腿，生命和他开了一个残酷的玩笑，起初他也哭过闹过甚至想过自杀。他一天天坐在地坛里，听着园神对他讲： “孩子，这不是别的，这既是

27、你的罪过，也是你的福祉。”终于他在日日的冥想中寻觅到生命的真谛，于是他拿起笔，将自己的感悟一一记下，将对人生深刻的思考展现在世人面前，直到走向生命的尽头，他依旧坚持本心，努力为社会做出更多贡献。他坚守着生命的意义，让世人为之感动。 除了两位坚守的作家，二战时期一位“女版辛德勒”也在道德的坚守中获得灵魂的升华。伊蕾娜，化装成护士深入集中营，拯救了2500多名儿童，使他们与家人团聚，免受法西斯的迫害。她坚守道德底线，挽救了无数生命，她在黑暗的二战集中营里，燃起点点星火，那是人性的光辉。 坚守，是一个恒久的话题，早在几千年前孟子便告诫世人，切勿“失其本心”。然而古往今来，很多人为名利失其本心。如贪官

28、和珅，如炫富的郭美美?，他们都在名利的漩涡中丧失了自我，成了名利的奴仆。 莫言虚名，坚守本心。正如莫言不为获奖而写作，我们也不应为了外物虚名而失其本心。应该坚守心灵的净土，让人性之花开遍世界。 点评 文章开宗明义，首段亮出观点。关键词“坚守”多次出现，结构上既照应题目，使个个段落连接紧密，也使得主题突出。 结构上，运用了“一线串珠”的手法，即一个中心串起三个典型论据材料，简洁而巧妙。 材料作文“莫言，燕尾服”范文 【文题回放】2012年11月9日，诺贝尔文学奖获得者莫言的大哥管谟贤做客山东大学，透露，莫言现在正在准备赴瑞典领奖，还做了燕尾服，也要学习跳舞。此言一出，网上众说纷坛，莫衷一是。 材

29、料引发了你怎样的思考呢？请据此完成一篇不少于800字的文章，文体不限。 优秀习作 莫言，你的名字叫中国 11月9日，莫言的大哥“爆料”，莫言现在正在准备赴瑞典领奖，还做了燕尾服，也要学习跳舞。因诺贝尔奖，莫言一时之间成为大街小巷热议的话题，因燕尾服、跳舞，莫言又被推上了风口浪尖。我想起了时下的流行口头禅“元芳，你怎么看？”，莫言，你有需要，有必要穿那燕尾服，学那跳舞吗？自诺贝尔奖产生以来，尤其到了近代，中国人素有“诺贝尔情结”。你想想，堂堂大中华，泱泱十几亿人口，怎么就产生不了一个诺贝尔奖得主呢？更何况，现在gdp全球第二了，经济实力加强了；航母出海了，军事实力也提高了。中国已然以一个大国的形

30、象屹立在世界的东方。但是，诺贝尔奖，好像总是与中国擦肩而过。一个曾经积贫积弱的民族太需要得到世界的承认，而诺贝尔奖无疑是增强自信力强有力的砝码。今年，终于，诺贝尔收入囊中，莫言获奖了。因此，一吐怨气，全民欢呼。这诺贝尔奖，不仅是莫言的个人荣誉，更是每一个中国人的脸面。于是，我终于发现，原来的我们的自信是来自他人的赞赏，而非自我的肯定。于是，我终于明白，原来貌似强大的我们，内心居然是如此的脆弱。而当我听到莫言将要穿着那来自西方的燕尾服在诺贝尔奖颁奖晚会上翩翩起舞时，我更悲哀了。一个以乡土为写作题材的中国作家，一个以自身的文学才华而获奖的中国作家，何苦要委屈自己，为了迎合西方的品味，而硬要自己去穿

31、那不合身的燕尾服，去跳那不熟悉的社交舞。与此相比，我希望看的是，我们的莫言，中国的作家莫言，穿着我们的中国的本土服装，传统的唐装也好，现代的中山装也好，甚至就穿着平时的便装也好，昂首挺胸，自信满满地走上领奖台，而非现在这样，一个中国作家穿着来自西方的燕尾服，跳着来自西方的舞步。我们必须明白，我们的自信来自我们内心的肯定，而非他人的赞赏，他人的肯定。 一个强大起来的民族应该是充满自信的民族。近代世界无疑是西方的世界。他们曾经独领风骚，但今天，我们已迎头赶上。我们，已经不需要琢磨西方的心思，不需要迎合西方的口味。而应该是，我就是我，一个土生土长，喝着长江水，而非可口可乐，吃着白米饭，而非割着嫩牛扒

32、的中国人。我们有着我们的独特思维，有着我们独特的审美，有着我们独特的文化，有着我们独特的着装。而这些，都是中国的，而非西方的。 经济增长了，国力增强了，我们每一个中国人都应该自信地站起来，告诉他们，我们是中国人，而非西方人，更不是披着西方皮毛的中国人。脱掉那一身燕尾服，把我们的唐装穿上，莫言，到时候，我将为你鼓掌。 人非圣贤 据2012年诺贝尔文学奖得主莫言的大哥管谟贤称，莫言将赴瑞典领奖，不但做了燕尾服，而且还学跳舞。此言一出，网络众说纷坛。 对于莫言的行为，有的人认为他不该把诺贝尔奖看的那么重要，有的人认为他应该学学村上春树的那种淡定，淡泊名利。而我认为，莫言只是莫言，他不是村上春树，更不是一个圣人。 莫言的做法，只是在做回自己。获得诺贝尔文学奖，可以说是一个作家获得的最高荣誉，莫言高兴一下，认真的准备一下有何不可？相比于一些作家的假惺惺，莫言显得更真实、可爱。人非圣贤，我们不应该将古往今来的圣人的品质都要求于莫言的身上。莫言他做燕尾服，学跳舞，只是