马哲提纲.docx

1、马哲提纲1哲学基本问题的具体内容 P5精神和物质何者为第一性，何者为第二性的问题。（本体论）思维能否正确认识客观存在的问题。（认识论）如果思维与存在具有同一性，它们是如何同一的？（方法论）2 物质和意识的关系（1）意识的产生意识是自然界长期发展的产物。意识的产生，经历了一个长期的、复杂的物质运动过程。意识是社会的产物。意识是物质世界和社会发展的产物。 （2）意识的本质从本质上看，意识是人脑的机能，是人脑对客观存在的主观反映。意识是人脑这种特殊物质的机能，是客观存在的反映，这就是意识的本质。这进一步表明了意识对物质的依赖性，证实了世界的物质统一性。（3）世界的本原是物质的。世界是统一的，世界统一

2、于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。在实践中要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线；要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来；要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。3、人工智能的哲学意义1）丰富和证明了意识来源于物质的唯物主义原理。2）进一步丰富和充实了意识能动性的原理。3）改变了意识的结构。4）强化了思维形式、思维功能在意识活动中的作用，提出了哲学与科学研究的新方向。4 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心1）对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。2）对立统一规律是贯穿其他规律和范畴的中心线索。

3、3）矛盾分析方法是最根本的认识方法。5 因果关系的辩证法及其意义唯物辩证法把引起与被引起的关系称为因果关系；引起者为原因，被引起者为结果。（1）原因与结果的辩证关系原因与结果的区别既是确定的又是不确定的。在具体的因果关系中是确定的，因即因，果即果，不能混淆和颠倒。但在无限发展的物质世界链条中，原因与结果的区分又是不确定的。在某一关系中的原因，在另一关系中可能成为结果，反之亦然。原因与结果互相依赖，失去一方，另一方也不存在。原因与结果互相作用，互为因果。（2）原因与结果的客观性、普遍性和多样性原因与结果是客观事物本身所固有的，人们的因果观念是客观因果关系的反映。坚持因果关系的客观性，是坚持唯物主

4、义的决定论原则。世界上一切事物都处在因果关系中，既没有无因之果，也没有无果之因。客观普遍的因果联系在现实中的具体表现是复杂多样的，有一因多果，一果多因，多因多果等。否认因果关系的客观普遍性，必然导致唯心主义的非决定论、神学目的论、宿命论；片面地理解因果关系，将导致形而上学唯物主义的机械决定论。（3）把握因果范畴的方法论意义是唯物主义决定论的内在依据，与宿命论和神学目的论从根本上划清了界限。为人类自觉的有目的的活动，认真总结经验教训，预测未来，提供了方法论指导。为科学活动和社会活动的反馈原理提供了方法论的指导。因果关系的双向性和相互转化，是反馈原理的理论基础。6 可能性和现实性的含义及其辩证关系

5、（1）可能性和现实性的含义。可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是只事物发展过程中的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。（2）可能性和现实性的辩证关系第一，可能性不等于现实性。可能性是还没有成为现实性的东西；现实性是已经实现了的可能。第二，可能性和现实性互相依赖，不可分离。现实性只有在可能性中实现，可能性是尚未展开、尚未实现的现实性，可能性以现实性为前提。第三，可能性和现实性在一定条件下互相转化。（3）可能性和现实性辩证关系原理的方法论意义可能性和现实性是统一的。它们的统一使人的主观能动性具有

6、发挥的余地。可能性和现实性是对立的。它们的对立使人的主观能动性具有发挥的必要。可能性能否转化为现实性，取决于一定的条件，在实际工作中，人的努力就是这种转化的重要条件。应力求向好的现实性转化。7 感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。（2）感性认识有待于发展到理性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。（3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表

7、达或说明。（4）感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。8 矛盾的同一性和斗争性相统一的原理（1）矛盾同一性的含义：矛盾同一性指对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系。矛盾对立面的互相依存，一方的存在以另一方的存在为前提。矛盾对立面的互相贯通，存在着互相转化的趋势。（2）矛盾斗争性的含义：矛盾对立面之间互相排斥、互相分离的倾向和趋势。（3）矛盾的同一性和斗争性的互相联结矛盾的同一性不能离开斗争性而存在。矛盾的斗争性也不能离开同一性而存在。矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。（4）矛盾同一性在事物发展中的作用矛盾双方联为一体，互为条件，使对立面在相互依存的统一体中得以存在和发展。矛盾双方互相

8、吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促进中各自得到发展。矛盾双方的互相贯通规定事物发展的基本趋势。（5）矛盾斗争性在事物发展中的作用矛盾斗争性推动矛盾双方力量的变化，改变矛盾双方的力量对比。矛盾斗争性促使事物中矛盾转化的实现，使旧事物灭亡和新事物产生。9 两点论和重点论相统一原理（1）所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某个矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握它的主要矛盾；在认识某个矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。（2）主次矛盾辩证关系原理（区别与联系）复杂事物发展过

9、程中往往包含多个矛盾，其中在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾是主要矛盾；在事物发展过程中处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的关系主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响。在事物发展过程中，主要矛盾处于支配的、决定的地位，但次要矛盾也影响主要矛盾着主要矛盾的发展和解决。主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。如主要矛盾的基本解决、出现新的条件和客观情况的变化等。方法论：要善于专注重点，集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。（3）矛盾主次方面的辩证关系原理在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的主要

10、方面。在事物内部处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的。对立：二者相互区别、相互排斥统一：矛盾主、次方面相互依存、相互依赖；矛盾主、次方面在一定条件下相互转化。方法论：着重把握矛盾的主要方面。要善于分清事物的主流和支流；不忽视矛盾的次要方面（4）两点论和重点论是辩证统一的两点论和重点论是密切联系，不可分割的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的。我们应该在认识和解决问题时要做到两点论和重点论相统一。看问题既要全面，又要善于抓住重点和主流。既要反对一点论，也不搞均衡论。10 为什么说人类社会发展是

11、自然历史过程第一，人类社会同自然界一样，是物质的存在。第二，社会与自然界一样是发展变化的。第三，社会的发展也像自然界的发展一样，具有不依人的意志为转移的客观规律。 社会规律与自然规律：人类社会的发展和自然界的发展都具有不依人的意志为转移的客观规律性，这是人类社会史与自然史的相同之处。 社会规律的特点：社会历史规律是人们有意识、有目的活动中形成的、具有本质的必然联系的社会行为规律；社会规律体现的是历史发展和社会现象变化的总趋势，是一种必然的可能性；社会规律是通过无穷无尽的偶然性来为其必然性开拓道路的。11 生产力的范畴（1）生产力及其构成要素 生产力是指生产过程中，人们适应、改造和利用自然， 解

12、决人与自然之间矛盾的客观物质力量 。其构成因素包括：三个实体性因素：劳动资料、劳动对象、劳动者；两个渗透性因素：科学技术、科学管理。（2）科学技术是现代第一生产力 科学技术是一种潜在的智能性要素;科学技术渗透到生产力各要素中社会形成巨大的物质力量;现代高新技术越来越普遍地应用于生产各领域中，使生产力各方面发生巨变。（3）科学转化为现实生产力的基本途径一是通过运用科学原理进行技术发明和技术创新物化为劳动工具；二是将科学运用于生产过程，提高劳动对象的质量，扩大劳动对象的范围；三是通过科学的学习和教育的途径，转化为劳动者的生产知识和劳动技能；四是将科学运用于生产的组织和管理，提高企业管理和经济管理的

13、水平。 12 社会基本矛盾和两大基本规律及其现实意义（1）社会基本矛盾：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。 （2）两对社会基本矛盾运动的规律：即生产关系必须适应生产力状况的规律，上层建筑必须适应经济基础状况的规律。（3）现实意义：是我们观察和研究社会历史问题的基本依据，是无产阶级政党制定自己的路线、方针和政策的基本依据，是防“左”反右的思想武器。自觉地把握这两个规律，对进一步改革和完善社会主义的上层建筑和经济基础以促进生产力的发展，具有直接的现实意义。13 量变和质变的辩证关系（1）量变是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的

14、变化。（2）质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。（3）量变和质变相互联系，相互包含，并在一定条件下相互转化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。A量变是质变的必要准备，没有一点量变，就不会发生质变。这是因为：首先，量变必须有一个量的积累过程；其次，质变必须由量变来规定其性质和方向。B质变是量变的必然结果，单纯的量变不会无限地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。量的变化本身就意味着对质的某种离异的倾向，具有潜在的破坏质的趋势。质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变，并为新的量变开辟道路。质变是事物根本性质的变化，是新事物代替旧事物的飞跃过程。如果没有质变，量变本身最终也会

15、为旧质的框架所局限而陷于停滞。质变打破了量变的旧框架，这就巩固了量变的成果，使量变在新的质变基础上进一步发展。同时，质变使量变在新质的基础上、在新质的结构内，开始了更高层次的新的量变，使量变有了新的形势，新的广度和深度，为新的量变开辟道路。14 唯物史观和唯心史观（1）唯物史观的根本观点：社会存在决定社会意识，生产方式是社会发展的决定力量、人们群众是历史的创造者，肯定人民群众创造社会历史的决定作用。（2）唯心史观的根本观点：社会意识决定社会存在。否认人民群众对历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。（3）唯心史观长期存在并占统治地位的根源认识根源：人类社会历史的特殊性；社会历史根源

16、：生产力和科学技术发展水平的限制；阶级根源：剥削阶级、统治阶级的歪曲和宣传。15 主体和客体及其辩证关系（1）主体是人、社会集团，是现实存在的实体。这里的人和社会集团是处于一定历史发展阶段的人，是实在的人，是具有一定时间经验的、技能和知识的人，并不是任何人任何条件下都可取得主体地位。（2）客体是主体的活动所指向的对象，是客观存在的自然界或精神产品，是随着社会实践的发展而变化的。（3）主客体的辩证关系1）两者是相互联系、相互依赖的没有主体就没有客体，没有客体也无所谓主体，两者的产生是同时的。主体的知识水平、技术、手段、把握的自然力影响着改造的客体的广度和深度；随着对客体改造的加深，对主体也提出了

17、更高的要求。2）两者相互制约3）两者相互转化主体可以转化为客体。主体的思想、目的、计划可以通过实践活动变成现实，成为客体，即对象化。主客体的区分也是相对的。客体也能转化为主体。16 真理的绝对性和相对性及其关系（1）真理的绝对性从真理的特点看，承认客观真理也就承认了绝对真理。从人类的认识本性看，承认了世界的可知性，就承认了绝对真理。（2）真理的相对性从广度上看，承认世界上尚有未被认识的东西，我们的认识有待扩展，也就承认了相对真理。从深度上看，承认我们的认识有待于深化，也就承认了相对真理。（3）绝对真理和相对真理的辩证关系绝对真理和相对真理是相互渗透，相互包含的。 第一，相对之中有绝对，绝对寓于

18、相对之中，任何相对真理，都包含有绝对真理的颗粒。第二，绝对真理和相对真理是整体和部分的关系。绝对真理是整体，相对真理是部分，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理是一个过程，它永远处在相对到绝对的转化和发展中。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理，接近绝对真理的过程。两者是无限和有限的关系。绝对真理是无限的，相对真理是有限的，真理的发展总是从有限走向无限的。（4）把握绝对真理和相对真理的关系时，注意避免同种误解不能把绝对真理误解为“永恒真理”。不能把相对真理误解为真理包含着谬误。不能把真理的相对性误解为真理是多元的。不能割裂绝对真理和相对真理的辩

19、证关系，否则会犯形而上学或唯心主义的错误。17 真理和价值的辩证关系（1）真理和价值的相互渗透和相互引导真理与价值是相互渗透的。A真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。第一，真理（科学认识）包含着人的需要同客体之间的客观联系，也就包含了一定的价值因素。第二，真理中不但包含有价值的因素，而且真理本身就具有价值。因为人类的一切活动离不开客观真理的指引，人们只有掌握了客观趔才能有效地改造客观世界。B价值中也包含真理的因素，价值的实现过程离不开真理的认识和运用。第一，凡是某一项活动成功，必然是在某种程度上遵循了事物的客观本性，在某一方面实现了主观同客观符合的活动。第二，某一项活动的成功说明了人对事

20、物价值认识是正确的。真理和价值是相互引导的A真理对价值的引导表现为：真理的发现和利用必然创造巨大的价值。B价值对真理的引导作用表现为：第一，正确的价值目标的确定必然推动人们深入全面地揭示客观真理。第二，价值的客观实现进一步深化和扩大人们对真理的追求。（2）真理和价值的具体的历史的统一真理和价值的统一是人类实践活动的两个内在环节的统一，实践既包含了真理的要求，也包含了价值的要求。在实践的基础上二者达到了统一。一方面，认识和运用真理是价值的前提和基础；另一方面，实现价值又是认识和运用真理的动力和归宿。真理和价值的统一是具体的因为这种统一是建立在一定社会实践基础上，是有条件的、相对的。实践是具体的，

21、在实践基础上人们所认识和发现的真理是具体的、相对的，所提出的价值要求以及价值所实现的程度、范围也是具体的。人们不可能一次就穷尽对客观真理的认识，也不能通过一两次实践就满足人对客观世界的全部价值要求。真理和价值的统一是历史的因为随着实践的发展而不断变化，是在实践的基础上不断打破旧的统一实现新的统一的矛盾运动过程。实践的发展，会促使新科学真理的发现，形成新的客观需要，从而真理和价值在新的实践基础上出现新的矛盾。18 社会存在和社会意识的辩证关系（1）社会存在是指不依社会意识为转移的社会生活的物质方面，包括社会物质生活过程、社会物质关系、社会物质结构、功能和规律。（2）社会意识是社会精神生活现象的总

22、称，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学以及社会心理等各种意识形式。（3）社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在是社会意识的前提和基础。社会存在决定社会意识的内容和形式。社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。（4）社会意识具有相对独立性。它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（5）社会意识对社会存在具有能动的反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用；先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。19 否定之否定规律及其方法论意义（1）否定之否定的概念事物内部

23、由于肯定方面和否定方面的矛盾而自我发展，由肯定经过否定再到否定之否定。经过两次否定，吸收了前两个阶段的优点，克服了片面性，实现了事物发展的自我完善。（2）否定之否定规律实质是事物自我发展的辩证否定的多次进行，体现出事物自己发展自己的两次否定、三个阶段的有规律的过程；“两次否定”：对肯定的否定和对否定的否定；“三个阶段”：肯定否定否定之否定（否定之否定式两次否定三个阶段的完整统一）（3）事物的否定之否定是事物的自我否定、自我完善的运动。否定之否定是事物的自我否定，是仿佛回到出发点（肯定）的运动。不能把否定之否定构成事物的发展过程理解为否定的机械相加，辩证的否定是扬弃，在发展的系列中，结果与出发点

24、具有某些相似的特征。否定之否定体现了事物发展的连续性与非连续性的统一。第一次否定，体现了事物自身发展和另一新发展过程的开始，第二次否定是事物自身发展的继续。（4）事物发展的前进性和曲折性事物发展的前进性否定之否定规律，是新事物代替旧事物的规律，从第一阶段进到第二阶段再到第三阶段，不是否定的重复和循环，而是一种发展，发展的动力，来自事物自身的自我“扬弃”。事物发展的曲折性事物发展从第一阶段到第三阶段，既是连续的、前进的；又是曲折的、波浪式的或螺旋式的。事物发展曲折性表现为：第一，发展到第三阶段再现第一阶段某些征象。第二，事物发展中的暂挫折、偏向或走弯路。第三，事物发展的周期性。（5）否定之否定规

25、律的重要指导意义 要坚信前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。要准备走曲折路，有克服各种困难的精神准备。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。” 坚持前进性与曲折性相统一的原理，还要反对循环论和直线论两种错误观点。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。 20 归纳和演绎、分析和综合、抽象到具体、逻辑与历史的辩证统一的思维方法归纳和演绎是辩证统一的1）归纳是认识事物的基础事实和个别是归纳的依据和出发点，共性和规律性是归纳的目标任务和终点。归纳有两种：完全归纳和不完全归纳归纳的局限性：人类能力和世界的无限性决定

26、了完全归纳的应用有限；不完全归纳由于考察的样本数目的有限性，其结果也不可靠。2）演绎是探索事物规律性的前提演绎的出发点是已知的原理、原则和结论，终点是新的原理、原则和结论。演绎遵循大道理管小道理的内在逻辑关系扩充认识，拓展理论体系。演绎的局限性由归纳的局限性所决定。3）归纳和演绎相互补充、互相促进、互为前提，实现唯物辩证思维的任务。第一，归纳以演绎为指导，正确的原则、原理为归纳确定方向、目的、任务；演绎以归纳为基础，运用归纳得来的原理是演绎的前提。第二，在总的归纳推理中有小的演绎推理，在总的演绎推理中有小的归纳推理。“从群众中来”主要是归纳；“到群众中去”主要是演绎。分析和综合是辩证的统一1）

27、没有分析就没有综合分析思维的特点，是从对象的总体走向部分，从系统走向要素的认知程序。通过全面分析，展开对象的多样性、复杂性、丰富性。离开对象的各部分、要素、环节、方面和特性的实实在在的分析，就不可能有切合实际的综合。2）没有综合就没有分析综合思维的特点，是从对象的部分走向总体，从要素走向系统的认知程序。它侧重于把握对象的总体，通过综合，概括对象的统一性、一致性、整体性。3）分析和综合互为前提，相互补充，实现关于对象的辩证思维和把握。第一，综合以分析为基础；第二，分析以综合为指导。如何把握从抽象到具体的思维方式1）必须掌握从感性具体到抽象的思维方式。人们认识事物总是从接触具体事物出发。从感性现象

28、上升到感性认识再到理性认识，这就是抽象的过程，科学理论的产生，遵循这个规律性。“一切从实际出发、实事求是”体现了从感性具体到抽象的根本要求。2）必须掌握从抽象到思维具体的思维方式从感性具体到抽象，是解决如何从理论上反映客观事物的本质和规律。从抽象到具体，是解决如何从理论上阐述事物的本质和规律、阐述科学体系的问题。如：提出一个哲学命题是抽象，当逐层分析，论证和说明这个命题内含着什么、为什么或怎么样后，哲学命题就具体化了。逻辑与历史相一致的两重含义（P288）第一，逻辑的发展与人类认识的发展历史相一致。第二，逻辑的发展与客观实在发展的历史相一致。概念体系的逻辑顺序必定与客观历史顺序和认识发展顺序相

29、一致。21 价值和价值评价 P312（1）价值价值是在实践的基础上客体对主体的正面效用和积极意义价值的特点：客观性第一，从客体上看，价值必须有其产生的客观物质基础，这种客观基础就是客体的属性。第二，从主体上看，人的需要受社会实践、社会历史发展所制约。主体性第一，某物是否有价值，以主体的客观需要为准。主体的现实需要是物是否有价值以及价值大小的内在尺度。具有客观需要的现实的主体是整个价值的中心。第二，价值体现主体的创造性本质。在人的实践活动中，客体的有用性不断提高，是主体创造性的结果。价值是主体性和客观性的统一。价值的客观性表明，价值虽离不开人，但它是人的客观需要同客体的客观属性发生的一种客观现实

30、的关系；价值的主体性表明，在价值这种主客体特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，客体就不会实现对主体的价值。（2）价值评价就是人们对一定客体是否满足主体需要的属性所作出的肯定和否定的判断。价值评价的要求：对客体状况的正确认识客体在历史发展中表现出正价值、负价值、利和害的复杂情况，要求我们对之价值及其大小作出全面、历史的考察，才会符合主体的长远的、根本的利益。对主体需要的正确认识人的主观情感会偏爱某种东西，认为它对自己有价值，但若人不真正了解自己作为生命存在的社会存在物的真正需要，就往往会以小失大，以目前利益牺牲了自身长远的利益。价值评价必须以人类的根本利益为最高标准只有人类主体的

31、根本利益才是确定哪些是主体实际需要的最高尺度。只有那些有利于人类进步与社会健康和谐发展的需要才是正当的合理的，只有对这样的需要的满足才是有价值的。22 社会意识的相对独立性及现实意义（1）社会意识的相对独立性是指：社会意识在反映社会存在的同时，还具有遵循自身独特方式和发展规律而存在和发展的性质。但是，这种独立性是以反映社会存在为前提和基础的。它的产生、存在方式、反作用的大小、发展的规模、道路和方向取决于社会存在的发展需要，因而其独立性是有条件的，相对的。（2）社会意识根源于社会存在和社会的经济基础，但是，它一经产生就具有能动的反作用，具体表现在： 社会意识的发展变化和社会存在的发展变化的不完全同步性。具体表现在：一是社会意识有时落后于社会存在的发展，对其起阻碍作用。二是社会意识能够在一定程度上预见社会发展的趋势，对人们的社会实践起指导和推动作用。社会意识的发展变化