从黄庭禅的角度理解《奇迹课程》文库.docx

1、从黄庭禅的角度理解奇迹课程文库奇迹课程节录黄庭禅创办人张庆祥2009写于中岭山禅院我们知道，所有的课程都在寻找你内在的真相，所以如果有一个课程能够找到你内在的真相，那么就算把各教经典全拿来比对，它必然能够相互贯通，不会前后矛盾。在黄庭禅的课程中，我已经举证了各教的经典，来证明这个课程已贯通了所有圣人的主张，而这篇文章我要举新时代奇迹课程的一些经文片段，来证明黄庭禅所教导的观照内涵，依然与新时代的经论相应。迈向上主之路，只是觉悟出你本来的境界，及你的永恒真相而已。想要找到回去上主身旁的道路，到底要做些什么才能达到这个目标呢？答案是觉悟出你本来的境界及你永恒的真相而已！一切的努力都是为了寻找你内在

2、已经具有的本质而已。而你那个永远都存在的本质是什么呢？透过不断的反观觉照，终究你将发现，你的本质就是一股能量！就是一股气！这股气里面早已具备了无比的巧妙在里面，这股气的规则从古至今都没有改变过，是它造就了你一切的生命感觉，从无始以来你一秒钟也不曾离开过它。它的真相就是一股能量，一股自由流动，而不代表任何好坏意义的能量。在内在有任何能量变化的当下，都以这样不分别取舍的知见觉知着自己，这就是你永恒的真相，永恒的本质。时时觉知着这样的真相，你便可以远离贪嗔好恶的重重捆绑，而解脱下所有的烦恼束缚。这便是古圣先贤解脱心法的无上秘密。每个人都在寻找自己，不论你选择什么老师，课程的目标不外是知道你自己的真相

3、。除此之外，没有什么东西值得追寻的。你也许相信这样的话，你所需要的只是找回自己的本质而已，你花了很多钱去学好多的课程，只是为了这个简单的目的。但是反观你所学习的东西，却常常偏离这个主轴，你的老师所教的，也常常偏离这个主轴，对不对啊！你所寻找的一直都在你的真相之外，你在找一个很特殊、很奇妙的际遇或感受，或是立即见效的办事方法，想要藉此永远解决你所有的烦恼。但你却不是在分分秒秒都存在的自性本质上用功，对不对呢？深思呀！那些身外的东西既然不是你的本质，纵然有所成就，以后也不会永远属于你，所以在圣人的眼中，除了自己的本质及真相以外，没什么是真正值得追寻的了！上主的旨意就是单纯的接受你的真相，你如果扭曲

4、了实相，自会感到焦虑沮丧甚至惊慌失措。上主派了各教的圣人下凡渡世，目的是要告诉我们一个秘密：你的实相内已隐藏了究竟的安宁！只要你懂得观照自己生命的本质（本无好恶意义的能量实相），立即能感受到那份与生具来的安宁，这便是上主的旨意。然而众生们为什么总是陷在各式各样的烦恼里出不来呢？只因为他扭曲了自己生命的实相。它在组成自己生命的那股能量发生变化时，常常加上了贪嗔好恶的知见，于是当身中的能量一变化，他便陷入焦虑沮丧、惊慌失措的好恶情绪之中。自己的实相是什么呢？是一股气，一股活泼多变却本无好恶意义的一股气，观照这股能量时，不要给它任何好坏的意义，只是看着它自来自去，那当下就已经回到你生命的实相中，也解

5、脱了所有烦恼的束缚了。然而这并不是容易的工程，因为当你内在的气机开始起伏之后，你早已习惯给它好坏的意义，你会把那一点能量的起伏，当成是贪嗔好恶的心情、当成是你的焦虑、你的沮丧；这一切都是你扭曲了自己实相的结果，因而堕入于种种烦恼枷锁之中无法自拔。上主已赐给你化解一切妄作的方法，侧耳聆听吧！你就学会如何忆起自己的真相吧！ 上主已经把化解一切焦虑恐惧的方法给了每个人了，那方法在哪儿呢？把耳朵拉长长的听清楚吧！你就学会如何忆起自己的真相吧！只是去唤回自己的真相！去感受自己的真相！就能从一切妄作的烦恼里安全的走出来！这是一个完全内求的事，那终极的答案只是你自己的真相而已！与外在神通法力或特殊超能力完全

6、无关的。不要企图在自己之外寻求真理，真理只可能在内。你相信真理只可能在内这样的话吗？这句话或许你是深信不疑的，可是当你到处去学真理的时候呢？你所做的事，请问到底是在内还在外？你会发现通通都在外！例如有一些学员平时就喜欢到处找好地理，来到中岭山，发现了一个这么好的地理，然后对着山口吸气，或想象什么光进来？什么爱进来？或有的喜欢到处去买宝石、买法器、作法术、找上师灌能量请问这是内求还是外求呢？爱、慈悲、安宁应该是由你的内心散发出来？还是从外面的一股能量灌进来才合理呢？一直以来你一直都要相信它应该在内，但你所做的好像都在外。在学问之初，对于在内这个前提，你必需要有一贯性，才不会忽外忽内的，毫无定向。

7、你常说我站在上师的身旁，都感觉到能量的震动！我们可能感受到一个上师能量很强，然而这个能量对你来说是在内？还是在外呢？在外啊！所以说，提起经典里的话大家都会相信，可是碰到境遇来考的时候呢？众生所表现出来的，完全是两回事！救治不会在救治者身上，显出众人所无的特质。怪力乱神则总是显示救治者与众不同之处，他相信所给的礼物是别人所没有的，他也许相信这是上主赐予他的礼物，但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。救治就是“解脱的办法”，你可能渴求很多解脱，烦恼的解脱、感情的解脱、工作的解脱、债务的解脱等等，但究竟的解脱与这些无关，究竟的解脱源自于内，它的方法不外是让你接近自己本质的真相，以便获

8、得永恒的安宁，而非外在人事物的一切巧妙安排。而所谓本质必定是非常平实的东西，必定是分分秒秒都存在的东西，因此最终极的救治，必定是在人人所固有的本质中发生的，是显示平常而人们却忽略的，而不是显示出众人所无的不寻常特质。有一部份好以怪力乱神为题材的灵媒，常被自称高灵的邪灵所操控，为了抓住信众崇拜的心，或是为了壮大教派或金钱的目的，总是灌你的迷汤，先让你认为自己很特别，让你认为自己负有独一无二的神圣使命，再勾起你贪图可以高高在上的幻想，用这种方式来掳获你的心，最后你必须在那样的迷思里，耗尽金钱或青春才能有重新觉醒的机会。然而你要相信上主是公平的，你要相信你没什么特别的，上主把你造得跟大家完全一致。上

9、主所示现给你的最珍贵的东西，就是你的实相而已，你所应该追求的，不过是最为平常的生命本质而已。然而众生却在不知不觉中，走向一条贪求尚玄好奇、贪求独一无二、高高在上的叉路而不自知，这都是众生愩高心态下的结果。心灵只要体认出上主儿女奥体的任何一部份，便会知道自己的真相。上主儿女是指世上所有的众生。奥体是奇迹课程中的名词，那个无形且奥妙的身体，佛家称它为法身，中国老祖宗称为气，现代科学名词称为能量！其实都是指同一个东西。每个到处参加课程的人，都在找自己的真相。但什么是自己的真相呢？要从哪儿开始找起呢？只要体认出你身中任何一个小区块的气机实相，感受到能量本无意义的真相，你也就藉此了解到自己的全部真相了，

10、因为你的任何一部份不外乎都是同样的一股能量在变化而已。上主儿女的奥体即是你的救恩，因为那一奥体就是你的自性。只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。因为你没有以爱来看上主所创造的你。为什么说奥体是你的救恩呢？因为这一股能量里面隐藏着你梦寐以求的安宁。为何能量里隐藏着安宁呢？因为身中的能量不论如何的充沛，如何的起伏变化，其本质依然还是本无好坏意义的，就像水或云的流动起伏，哪有什么好恶的意义存在呢！如果我们能在情绪泛起的当下，以这样的真知，看待身中能量的起伏去来，不把能量当情绪看，只把情绪当能量看，不是永远安宁了吗？为什么说奥体就是你的自性呢？意思是你的那股气里有你的自性。好比水性藏在哪

11、里呢？就在水里面！如果你不先找到水，还有机会感受得到水性吗？感受不到了！同样的，你的性藏在哪里呢？就在全身的那股气里面！就在你的奥体里面！所以不要鄙视气这个字！好多人鄙视这个气字，说：啊！那是后天的东西，我只要修一个清清净净的心灵就好了，何必谈那污浊的气呢！各位啊！一阴一阳之谓道啊！道就是气！你清净的心灵，甚至你的本性藏在哪里呀？都在气里呀！都在道里呀！心在气里，性也在气里，因此想要了解道，了解心、性，必需要从了解气字下手的，这点任何人都是无可逃的呀！任何宗派都在追求自己的本质，然而为什么会有这么多的宗教纷争呢？又为什么这么多的心灵课程都在彼此相互矛盾呢？那只是因为大多数的大师都没有看到自己的

12、奥体，没有觉察到自己的本质。假设这些大师们都有看到自己的奥体与本质，又怎会如此的矛盾与对立呢！因为生命的本质只有一个嘛？对不对！你的自性就在奥体中，而奥体也就是全身的那股气，身上气的变化造成你的感受与心情，任何心情与感受，又都是由本无好坏意义的气的变化所营造出来的，既然气的变化本不代表任何好坏的意义，那么我们就应该对它的发生毫无好恶取舍，心悦臣服的照单全收，才是觉悟者的知见。而经文中说只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。意思是说，只要你排斥或厌恶身上任何一种能量所造成的感受，对任何一种感受起了好恶分别的知见，你便是用妄见来看待自己的奥体，因此你便无从了解本性及奥体的真相了。因为你

13、没有给予身中所有本无意义的感受完全的包容、完全的臣服、完全的爱。爱是不抵抗、不排斥的、是完全臣服的。一抵抗某种能量感受的发生，便是没有以爱来看待上主所造的你了，便是扭曲了你的真相了！佛家常说要不分别取舍，但你真的做到不分别取舍了吗？就像身中的感受总是不停的在变，假如我把身中诸多的感受，比喻为一个圆的三百六十度，你应该要在任何一种能量感受发生时，都有不分别取舍的能力，都有自在的能力，你应该在三百六十度的任何一度的境遇下皆能自在，而不是只在其中一两种轻快漫妙的感受下才能有一点点自在度，如果是这样的话，这个人的自在度未免太低了！各宗各派常常在谈爱，尤其是新时代的奇迹课程，特别注重这个爱字！我们常以为

14、那就只是劝我们不断的去爱别人，或是对自己好一点，这固然非常好，但一个人若不能在身中的各种正负面感受升起时，依然保有爱着那股能量的能耐，依然还能给予身中各种感受完全的爱与臣服，那么又如何能在各种负面的情绪来袭下，依然能全心全意的爱着众生及自己呢？因此，爱自己的奥体，爱自己的感受，爱身中能量的自由变化，对它不分别取舍，完全包容着自身感受的实相，这才是一切大爱的基础。而人们稍不注意，就会把爱自己解读为去满足内心那个小我的欲望，给自己吃最好吃的，穿最名牌的，做最轻松的变得怠惰贪婪，这是妄见下的产物，也是小我的技俩，不是奥体本来清真的实相。真正的爱自己，只在面对奥体的实相时发生，只在对能量的变化不分别取

15、舍时发生，而妄见中的爱则必然随时带着好恶分别的偏见，这一点则是时常强调要爱自己的人必须要分清楚的。救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力，在那儿它解除了分裂状态（不分别取舍），恢复心灵的完整。内在这两个字指的是自己的身中，因此这祭坛绝对不是指外面巧设的祭坛！在身中有一个祭坛（内心），可以赤裸裸的对着上天，因为那祭坛的真相是那么样的纯洁，一点都无愧于天地的地方！那祭坛就是你的内心！究竟的自在解脱，必需先找到这个祭坛的核心（黄庭、方寸），才能发挥最圆满的效力，唯有在自己的内心上观照能量的实相，解除分别取舍的分裂知见，把攀附在能量上的贪嗔取舍通通放下，你才得以恢复心灵的完整。这段话告诉

16、我们想要恢复心灵的完整，必须先找到内在的祭坛，这个浩大的工程才能开始。常有人学完黄庭禅后告诉我说：我学了很多，我全身也都观照了，只不过是少一个黄庭一方寸而已，其它都一样！很可惜，他还没有了解到这个内在祭坛对他有多么重要，若是你不曾专注的对着自己的方寸做仔细的观照，那么也就代表，你对于自己内心的污垢将无法看清，你对于内心的实相将无法得证，而从内心涌现的自在与解脱，也就丝毫没有着落了。耶稣说：救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力。这话与六祖说谓的一切福田从心所觅完全一致。两者都已讲得既肯切又明白了！你一旦认清自己所感受到的侵犯完全出自你的内心，你终会找到它的源头，它在何处生，亦会在

17、何处了结，救恩也同样会在那里。那儿就是上主祭坛之所在（内心），亦是基督之居所（救赎复活的地方）。侵犯是指你被这个贪嗔好恶的二元分裂心态所烦恼，这种心态使你没有一刻的安宁，使你时时都生活在莫名的担忧恐惧之中。而那侵犯完全出自于你的内心，而不是在其余的地方，只要你静静的觉察，你终会找到那个恐惧不安发生的源头只在你胸口的一方寸之间。所幸的是它在何处发生，亦会在何处了结，当你内心感觉到内心的不安的时候，你可以用手去触摸那个感觉，你将会摸到内心的位置，你会找到它的源头，当你照见了这源头的真相，只不过是一股清真的能量在变化着，所有的忧虑恐惧也跟着烟消云散了，因此说救恩也同样会在那里！因为分裂在那里、攻击在

18、那里，你只要看清它的真相，看清它只不过是奥体的一部份，只不过是能量的一种变化，当下你就会感受到自在解脱，当下你就会感受到救恩的存在。然而如果你观照自己已经有若干年了，但却未曾感觉到这一方寸的重要，那也就代表你尚未找出内心的源头，当然救恩也就无法确切的发生了。经文中说：那儿（内心）就是上主祭坛之所在，亦是基督之所居。这应该足以证明，在奇迹课程里面所讲的上主之祭坛指的就是人们的内心！也正是老祖宗所说的黄庭！不只是祭坛在你的内心，连基督之所居也在你的内心。我们常常说基督会复活，那个救主会复活，从哪里复活？其实世界会乱不是因为耶稣死了，而是人们内心的安宁死了！失去安宁的是人们的心，需要救治与复活的也是

19、人们的心，你真正的救主在你的内心死了，祂也必在你的内心才能复活。那个地方就是上主的祭坛黄庭！只要你肯让灵瞧一眼那被污损了的祭坛（内观黄庭），祂就能当下看出救赎之境（实相），不论祂看到什么，都不致令祂恐惧。内心所生的不安，只是为了帮人意识到归正的必要罢了。这段话也是在强调找到内心的位置有多么的重要，只要你肯用那清灵的觉知，往内去感觉一下那个被贪嗔痴爱占满的祭坛，去看清它们原来只不过是同一股气的变化所经营出来的假象，当下你就能够得到自在解脱，当下你就能看出救赎之境。因为能量本无好坏的意义，能量就是能量，本来无物，本来安宁。你可以在能量里感受到安宁，因为它本无意义，就像云一样、像水一样，怎么变化都无

20、意义的。有了这样的正知正见，不论你在内心中感受到什么感觉，都不致令你恐惧了。因为不论哪一种感觉上来，你都可以毫无分别取舍，完全臣服于能量的实相，因而得到全方位的自在。人们内心常有很多恐惧、焦虑，敌对、批判、怀疑，你有没有发现，到哪里都充满着这种人，因此我们才意识到一件事情，你有归正的必要！你有寻找安宁的必要！人若未曾陷入恐惧之中，哪会想要去寻找安宁呢！我们应该要借着这些负面情绪来历练自己，提升自己，而不是把它们当成敌人一般去消灭它而后已。因此六祖说悟此法门，由汝习性！不藉由习性，也就没有进步的空间了。因此你以前所有的习气，对你来说都有非常高的价值，因为他引领着你去意识到，你有必要寻找安宁！它正

21、是你往上提升的阶梯，所以千万不要因为你现在有多少的习气毛病，有多深的情识困扰，而感觉到非常罪恶与不安，一点都不需要这样。你所要做的只是学习如何观照那被污损了的祭坛而已。但在此之前，你必须先在自身中确定那个内在祭坛的所在，否则不论你已学了多久的观照，所有的努力都将沦为无的放矢的窘境。企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的，你若假定恐惧需要驾驭，这等于是助长了它的威力，真正的解决办法唯有以爱来驾驭。（完全臣服即是爱） 企图用驾驭恐惧的方式，来化解内心的种种烦恼与错误，这是没有用的。你越是想要去压制它、转移它，就表示你正在怕它，你在对它分别取舍，这种知见等于是助长它的威力，那反而更加深你的痛苦。不论你面

22、对何种的负面情绪，你越放开，你会发现越安宁，负面情绪无法驾驭的，真正解决的办法，唯有以爱来驾驭，用爱去接纳它、用宽恕去臣服它，让那能量自由的起，自由的落，而不给予任何分别取舍的知见，这才是真正的爱。很多人对爱这个字有了误解，以为要在肢体行为上表现得很热心才叫爱，这当然是，但真正的爱是建筑在你对内心所有感受的臣服、宽恕、及毫无分别取舍的雅量上，然后再以这种心量去待人。这种爱才长久，不会太声闻过情，不会太造作。必须先具正见（实相），上主才能与祂在自己儿女内所设的祭坛进行直接交流。上主与众生们交流的场所是在哪儿呢？就是祭坛，也就是你的黄庭，而不是肢体中任何别的地方。因此尽管你对自己的肢体感受已经观照

23、很久了，但那得不到最好的效果，你常会觉得若有所失。只有直接观照你的内心，才能发生最具体的功效。然而你必须学会对内心所升起的任何能量，具有纯净的正见，也就是对负面情绪具有实相的觉知力，只把情绪当能量看，毫无好恶知见的攀附，否则既使面对了自己的祭坛，你依然不能感受到任何上主教导你如何究竟解脱的讯息了。上主的天音是由你内在的祭坛上达祂那里的，这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心。上主就住在你的内心里，可是祂却把内心的主控权交给了你，由你去主控自己内心的方向。你那内心的天音，就是由祭坛上达到祂那里的，所以你想什么祂都知道。这个祭坛所指的并非有形之物，而是奉献之心。经文明白的向我们证明，经中所说的祭坛指的

24、是你的内心，以位置来说就是黄庭。可惜的是读奇迹课程的人很少有这样的理解，甚至有很多人误以为是身外的祭坛，于是就在客厅或房间里摆起祭坛，放上烛光及相片，就这样祭拜祈求了起来。这固然并无不可，但却与经文所谓这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心相违了。我仍须在他们身上建立我的教会，因为只有你才是上主教会的基石，教会就是祭坛所在之地。真正的教会在哪里？在每个人的内心！真正的大雄宝殿在哪里？在你的内心，当你把内心的灵台打扫干净了，才是真正建立起一个道场来！如果你盖了一个道场，可是里面的人整天勾心斗角，那还叫道场吗？那不叫道场了。所以真正的道场、真正的教会、真正的大雄宝殿在哪里呢？就在你的内心。我这样的比喻

25、常惹得一部份的人不服气！”你讲教会就讲教会，干嘛又提大雄宝殿？”内心还在分别你我！然而我们生活在同一个宇宙，享受同一个真理，信奉同一个上帝，何必分你我呢？可是这样讲又得罪一批人，他们说：“我们的宗教不承认有上帝！”然而我知道的是，从来没有一个宗教的教主在经文里面明确的说“没有上帝！”这样的话！那是后世人的妄语！不是创造者的理念。不信的话，你可以举出哪一段经文证明有什么宗教的教主亲口说过“没有上帝”，或“没有造物主”这样的话吗？没有任何人举得出这样的证据来的！然而你会告诉我说：“我的教主他不曾说过有上帝！”这也许是真的，但我要质问你的是，你的教主有说“没有上帝”这样的话吗？即然你的教主没说出这样

26、的话，为什么你们要妄语呢！我想到了这个五教共和的年代，大家应该要打开心胸，拿出宗教家开阔的气度，相互尊重才对。曾有那样开阔的宗教领袖，试着去邀请各教的领袖来共聚，虽然只是一个短短的茶会，但我们已经感受到那种宗教家的开阔气度。大家都在找真理，都在谈慈悲，何必心存着唯我独尊的分别知见呢！你就是天国，实相非你莫属，因为你就是实相，实相不是在天国内，而是在你心中。那儿的祭坛是唯一的实相。前一段说你是教会，又说耶稣住在你心里，现在又说你就是天国，实相非你莫属。原来你所寻找已久的实相不是在天国之内，而是在你的祭坛、在你的心里。试想，如果你去到天国，而你的内心却没有一点实相的话，那你还待得住吗？就算待下来又

27、有什么意义呢？所以真正的实相只存在你的心中。世界本来就实相了，会失去实相而产生无明的地方只有你的内心，佛家在八识里称为末那识，奇迹课程称为祭坛，老祖宗称为黄庭。因此你的实相要从哪里建立起呢？从祭坛，祭坛建立起实相后就是天国，就是西方。所以到西方要多久啊？一剎那！然而失去西方要多久呢？也是一剎那间而已啊！只有一个办法可能使你永远存在西方，那就是黄庭内能永远保有实相的时候，因为实相里没有好恶分别，因此使你的内心免受烦恼之苦，只有实相才是免除烦恼的良方，而一切的实相都帮助不了你，只有存在你方寸之间的实相才能帮助得了你，开始学习观照你黄庭中的实相吧！那儿的祭坛是唯一的实相！别的地方的实相都不是你内心的

28、实相，没有内心的实相就等于没有实相可言，这便是观照黄庭的重要所在，也是那些还没意识到这一窍的重要者的悲歌。学习认识自己的内在真相，这是与圣灵最实的共融，祂在每个人身上只着眼于上主的祭坛。圣灵在每个人身上只着眼于上主的祭坛，这个圣灵、西方、教会、道场只发生在我们身上的哪里呢？只发生在祭坛！圣灵一直只注视着祭坛而已！可见一切修炼最重要的是你的内心，那方寸之地而已！中国人说方寸、寸衷真是一语道破殊机了，而奇迹课程以祭坛来比喻这个重要的核心，有异曲同工之妙。然而有好多人学习观照自己数十年，却未曾直视过自己的黄庭一眼，这不是非常可惜的事情吗！在上主的祭坛中，基督等着重新在你的心中复位。基督真的会复活吗？

29、在哪里复活呢？不在别的地方，就在你的内心复活。当你的内心从恐惧不安，转化为救赎，转化为爱的时候，就是基督复活的当下了。基督正等着你对内心的觉悟，而从祭坛复活。因此你必须先在自身中找到自己的祭坛的确切位置，而后才有机会对它如实的观照。然而这点却是大众所最为忽略的！凡是有意义的课程必然是前后一贯的，如果这课程由两位老师去教，他们各自信奉截然相反的理念，这课程便没有整合的可能，他们只会彼此干扰而已，这会导致动荡，而非改变。反复无常者方向不定，这些充满矛盾的课程告诉他们，所有的方向都存在，但并不能提供他们选择时所需的理路。你必须彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向。你不能向两位见地不同的老师

30、学习，这将令你无从学起，教其它的事情也许还可以，但他们所教的是关于你的真相，他根本不知道你的真相，却想教你有关你的真相，它只是混淆是非的专家。自古圣贤一条心，古圣先贤所教导的课程，一直是前后一贯的，不可能相违背的。因此如果这个教导生命实相课程，由两个见解不同的老师去教，他们又各自信奉竭然不同的理念，一个往内，一个往外，一个崇尚平实，一个尚玄好奇，这样的情况下，既使你花再多的钱，听再多的课，也不可能对实相有丝毫体会的。他们只会彼此干扰，这会导致你内心的动荡而非改变。现在市面上身心灵的课程实在太多、太杂、太炫了，虽然每个课程都告诉你要往内，但所做的却是都不断的往外，像是呼求宇宙能量加持、拜请上师灌

31、顶、呼求光和爱的照临、从水晶或地理上去吸取能量、每天早课晚课拜神念佛、请高灵降笔扶鸾、学地理星象卜卦来趋吉避凶、善窥过去未来因果、用意念不断的吐纳导引、以激励、转移、平抚、冥想等方式去消灭身中一个个不快的情绪或感受等等这些人会向你解释说“这不是向外，这也是为了内”！但凡一切外于“当下天然本质”的，都叫外！以上这些如果不是已经离开具足的本质，那什么才是外求呢？ 所有的经典明明说要向内，说你的本性已经具足，说你的本质已经安宁，但这些打着向内旗号的课程，却叫你不断离开你自己的本质！他们反复无常、方向不定、充满矛盾，又要自圆其说，最后只好告诉你所有的方向都存在、所有的都是可能性、所有的课程对你都有帮助

32、！他试图找一条合理的说法来含糊其词，让他还可以有一个存在的空间，但他并不能提供一条通往真理的道路给你。在身心灵道路上最令人受伤挫折的莫过于：都很好！这样的话了，听起来很开阔、很有哲学，但就是让你花了很多金钱与时间之后，依然不能提供一条真正的道路给你！耶稣说：你必需彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向！才有机会改变到真正往内的方向！因此你不必学很多，不要以当课痨或课虫自满，你不需要向很多内外见地不同的老师学习，一会儿往内、一会儿往外，这将令你无从学起。教其它的事情也许还可以，但他们所教的都宣称是关于你的真相！而真相只有一个，且永远在内，哪来的“什么方向都可能存在”！那老师根本不知道自己的真相，却想教导你有关于你的真相，这种人只是想要混淆是非，以便从中赚取利益而已！但是这种内