上海一模二模书序类文言文汇编.docx

1、上海一模二模书序类文言文汇编0913年一模二模考试书序文言文整理书序的文体特点（一）书（文)序：介绍成文（书）的经过、出版意旨、编辑体例或者作者情况，也可对作家作品评论，对有关问题的研究阐发，可以记叙、描写、抒情、说明、议论。（二）相关的课文有兰亭集序伶官传序（三）行文思路1.概述谁的诗、文集，写作诗文的缘由，作序缘由2.文集特点，形成原因（作者的生平经历，思想情感）（四）主题表现1写景叙事，抒发作者的志向、情趣（自序）2 议论评价，评价作者的思想、成就3 借题发挥，借此评价当时的创作文风4 寓理于事，借此揭示艺术创作的道理09年长宁一模 赠黎安二生序 曾巩赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京

2、师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请余言以为赠。余曰：余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古而不知合乎世；知志乎道而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而

3、归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ （曾巩赠黎安二生序）【注】：迂阔：不合实际 庸讵：难道22（1分）本文作者曾巩，字子固，世称 先生，为唐宋八大家之一。23（3分）下列说法不符合文意的一项是：（ ）A苏轼与作者是同一届科举考试中榜的朋友B对黎生的请求，作者表示既已心知就无必要再写赠言了。C黎生球赠言，是为了向里人传道授业解惑 D二生之迂只在为文方面，而作者却在为人处事上更加迂阔。24（2分）作者为什么说自己“

4、困于今而不自知？”（可用原话回答） 25（2分）文中希望黎安二生“择而取之”的是: 。 26（4分）作者写此文“以赠二生，并示苏君”的用意是什么？22、南丰（1分）23、C（3分）24、知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。（2分）25、谓余之迂之善（2分）26.（1）婉言劝勉二人为人为文要“信乎古”、“志乎道”，不以里人“迂阔”之讥为患。 （2）肯定二生才华以回应苏轼的引荐，表达对友人的尊重。（共4分） 09年嘉定一模叙陈正甫会心集 袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以

5、为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？ 夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 余友陈正甫

6、，深于趣者也，故所述会心集若干卷，趣居其多，不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！ 【注】陈正甫：时任徽州知府。会心集，选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为作序。苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，世称“韦苏州”。正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。22第段划线句用不同的形象对应“趣”，好在哪里？（2分） 23对“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也”理解正确的一项是（3分）（ ）A自以为自己对世事绝望，所以全世界嘲笑他他也不管。B自己认为在世上不追求什么了，所以全世界不笑他不管他。C自己认为在世上不追

7、求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管。D自以为自己对世事绝望，所以全世界不笑他不管他。24作者认为“得趣”的要则是 （用文中词语回答）。（1分）25作者在第段中列举了三类“趣”，分别是（用自己的话回答）（3分）（1） 。（2） 。 （3） 。26文末盛赞“品大”、“官高”、“年长”的陈正甫是“深于趣者”，与前文论述是否矛盾？请结合文章内容以及作者的写作意图简要评述。（4分）22（用比喻）生动形象地（1分）写出了“趣”可意会不可言传、不可捉摸的特点（1分）。23（2分）C24（1分）自然25（3分）（1）童子时期自然纯真的人生至乐（2）山林之人无拘无束自在度日（3）愚不肖之人率心而行26（4分）从

8、全文看，前后并不矛盾。（1分）（1）如果能摆脱束缚，回归自然，不失“赤子”“能婴儿”，自然就能“会心”而“知趣”，甚至“深于趣”。（1分）（2）反复申说“趣”之难得，为赞许陈正甫其人、誉其会心集作铺垫服务，（1分）前后看似矛盾，实则突出了赞誉之情，运思精巧。（1分）09年卢湾一模本篇赠序送徐无党南归序 欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见

9、于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟

10、有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 注:修之于身，施之于事，见之于言：加强自身修养，用来建立功业，著述文章以传世。汲汲营营:匆忙不停息地工作、谋划。18作者欧阳修，字永叔，自号 。这篇文章在体裁上属于 ，是一种相当于临别赠言的文体。（2分）19写出下列加点词在文中的意思。（4分） 固亦生且死于其间（ ） 逾远而弥存也（ ）夫言之不

11、可恃也盖如此（ ） 稍稍见称于人（ ）20第三自然段“而卒与三者同归于泯灭”中的“三者”指的是 、 和 。（2分）21下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）（2分）A其为生虽异，而为死则同/其不朽而存者B草木鸟兽之为物/少从予学为文章C而勤一世以尽心于文字间者/亦因以自警焉D其群居则默然终日如愚人/而忽焉以死者22与“是三者所以能不朽而存也”句式相同的一项是（ ）（2分） A其人岂必皆能言之士哉B东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人C（予）告以是言 D（予）亦因以自警焉23与“其文辞日进”中“日”的用法相同的一项是（ ）（2分）A大快人心 B不药而愈 C乌合之众 D甘之如饴 24下

12、列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，提出“修身为本，精神不朽”的观点，具有较强的警示作用。 B文章以颜回无功和言，却受当时后世推崇为例，说明了圣贤能够不朽于世的原因。C文中用“草木荣华”，“鸟兽好音”来比工丽的文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。25作者认为“言之不可恃”的原因是 。（2分）26把下列句子译成现代汉语。（6分） 其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎 予欲摧其盛气而勉其思也 27文中第一段说圣贤者由于“修

13、之于身，施之于事，见之于言”而长存不朽，与后文“不朽而存者，固不待施于事，况于言乎”的说法是否矛盾？请谈谈你的理解。（4分） 18（2分）醉翁（1分） 赠序（1分）19（4分）本来；诚然 长久；久远 依赖；依仗 称赞；赞扬 （每项1分）20（2分）草木 鸟兽 众人（写出两项给1分）21（2分）D（后句的“焉”用在形容词、副词之后，表示状态，与“然”的用法相同；A：前句“而”表示转折，后句的“而”表示并列；B：前句中的“为”是“称为”的意思，后句的“为”意思是“写”或“做”；C：前句的“以”为连词，表并列或修饰，后句的“以”为介词，表凭借。）22（2分）A（与例句同为判断句；B项为被动句，又介词

14、结构后置；C项“告”后省略宾语，又为介词结构后置；D项介词“以”后省略宾语。）23（2分）C（“乌”与例句中的“日”同为名词作状语；A项中“快”为形容词的使动用法；B项的“药”为名词作动词；D项的“甘”为形容词的意动用法。）24（3分）B（作者举颜回为例是为了说明君子务本，修身立德，精神不朽的道理。）25（2分）历代著书之士的著作经历史淘汰而大多与花木鸟兽众人同归于泯灭26（5分）他能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不用说著作吧（3分，重点：“其”、“固”、“待”、“况”、句式） 我希望能挫减他的盛气并且勉励他探究多思（2分，重点：“摧”、“勉”、句式）27（4分）作者先指出圣贤之所以长存

15、不朽在于修身、施事、见言，把三者平列，再拿“施事”、“见言”、“修身”分别比较，强调突出修身为三者中最重要的，从而推出全文的中心：君子以修身为本，追求精神不朽。09年普陀二模余尝反复杜少陵诗，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱经不能批也。大抵少陵胸中具有百千万亿旋陀罗尼三昧，唱经亦如之。乃其所为批者，非但剜心抉髓，悉妙义之宏深；正复祛伪存真，得天机之剀挚。盖少陵忠孝士也，匪以忠孝之心逆之，茫然不历其藩翰，况于壶奥。犹记我友徐子能有咏杜一律云：“诗史春秋笔，大名垂草堂。二毛反在蜀，一字不忘唐。佛让王维作，才怜李白狂。晚年律更细，独立自苍茫。”此乃字字实录也。唱经在舞象之年，便醉心斯集，因有沉吟楼借

16、杜诗，庄屈龙门之下，列之为第四才子。每于亲友家，素往还酒食游戏者，辄置一部，以便批阅。风晨月夕，醉中醒里，朱墨纵横。不数年，所批殆已过半。以为计日可奏成事也。而竟不果。悲夫！临命寄示一绝，有“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待如何”句。余感之，欲尽刻其余稿。首以杜诗从事。已刻若干首，公之同好矣。兹淝上归，多方搜集，补刻又若干首，而后第四才子之面目略备。读者直作全牛观可乎。 清 金昌 叙第四才子书【注】：唱经：金圣叹。旋陀罗尼三昧：佛教用语，可理解为智慧真谛。剀挚：恳切真挚，引申为与事理吻合。历其藩翰：窥其门径。舞象之年：男子15岁。22高中课本中杜甫的诗篇名是 （1分）23作者认为只有金圣叹才能批杜诗

17、，理由是 。（用自己的话概括。）（2分）24对“剜心抉髓，悉妙义之宏深”一句理解正确的是（ ）（3分）A金圣叹竭尽自己的才智来剖析杜诗中宏大深奥的道理。B金圣叹深入地研究杜诗，洞悉了杜诗中深刻的道理。C金圣叹挖掘出了杜诗的核心与精髓，完全道出了杜诗中宏大深奥的道理。D金圣叹呕心沥血地批注杜诗，阐发了宏大深远的道理。25下列不符合文意的一项是（ ）（3分）A金圣叹批“才子书”，将庄子、屈原、司马迁排列在杜甫之前。B“二毛反在蜀，一字不忘唐”一句表现的就是杜甫的忠孝之心。C作者认为徐子能的咏杜对杜甫的评价是真实确切的。D金昌刻印金圣叹的第四才子书经过多方搜集，一次刻就。26作者刻金圣叹的遗稿，为什

18、么“首以杜诗从事”？（3分） 22、月夜或登楼。（1分） 23、金圣叹和杜甫一样，都是忠孝之士，心意相通。（2分） 24、C（3分） 25、D（3分） 26、因为在作者看来，金圣叹早年便醉心“杜诗”；数载批阅，眼看即将大功告成，却最终未能如愿；临刑不忘，视为终生憾事。因此作者刻金圣叹遗稿“首以杜诗从事”，也是对友人在天之灵的告慰。（3分10年宝山一模 选古文小品序 廖燕大块铸人，缩七尺精神于寸眸之内，呜呼！尽之矣。文非以小为尚，以短为尚；顾小者大之抠，短者长之藏也。若言犹远而不及，与理已至而思加，皆非文之至也。故言及者无繁词，理至者多短调。巍巍泰岱，碎而为嶙砺沙砾，则瘦漏透皱见矣；滔滔黄河，促

19、而为川读溪涧，则清涟潋滟生矣。盖物之散者多漫，而聚者常敛。照乘粒珠耳，而烛物更远，予取其远而已；匕首寸铁耳，而刺人尤透，予取其透而已。大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也。粤西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可轻也。注释古文小品，是指盛行于明末清初的小品文。 大块：自然，大自然。 瘦漏透皱：古代相石四字诀，包括造型、窍孔、纹路等外形方面具备的审美特征。 照乘粒珠：古代四车一马为一乘，“照乘珠”：照亮车辆的明珠。23.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）顾小者大之枢（ ）（2）烛物更远（ ）24.对“文非以小为尚，以短为尚”一句的作用理解不正确的项。（ ）（2分）A引出短小文章的真正价值所在。

20、 B说明文章优劣不能一概以篇幅长短而论。C使文章论述更全面，更辩证。 D提出全文的中心观点。25.划线句意在说明： 。（2分）26文章最后两句（从“照乘粒珠耳”到结尾），分别从、两个方面来说明小品文的为文之道。（两处答案均在四个字以内）（2分）27.本文的语言表达很有特色，请分条简要阐述。（4分）（1） （2） (无答案) 10年闸北一模听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？今人曰：“某氏

21、多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。”则必非之矣。曰：“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。周书曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。” 故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本於义，本於爱。爱利之为道大矣。夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物於中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。吕氏春秋序言21、写出以下加点词在句中的意思：（2分）诛不辜之民以求利 （ ） 其势可穴也（ ）22、与“圣王之道废绝”的句式相同的一项是：（2分）（ ）A、

22、戍卒叫，函谷举 B、则其好游者不能穷也 C、问者爇香于鼎 D、以天下之美为尽在己 23、与“往者不可及，来者不可待”意思相近的一项是：（2分）（ ） A、过去的人不能追回，将来的人不能等待B、过去的人不可接触，将来的人不可期待C、过去的不可追回，未来的不可等待D、过去不可接触，未来不可期待24、请用自己的话概括上文的中心论点：（2分）答： 25、设喻类比是本文说理的一大特色，请以第节为例，对此略作评析。(4分)答： 26、作者认为，“听言”要分辨“善”与“不善”，而“善”与“不善”的标准是： （用文中的话回答）；对此，你是否同意？请简述理由。（4分）答： （六）（16分）21、（2分）罪 挖洞

23、22、（2分）A 23 、（2分）C24、（2分）听到的话要考察，分辨其好坏；（1分）如果不这样，祸乱就大了（1分）。25、（4分）“某氏多货” 、“某国饥”，为就近设喻，以家事类比国事（2分），将抽象的道理具体化，不仅浅显易于接受，而且形象贴切，避免了空间的说理（2分）。26、（4分）“（善不善）本于利，本于爱。（1分）。”基本同意（1分）。将“利”与“爱”作为“听言”善恶的标准，自有一定的道理。作为统治者，此“利”与“爱”，必须是对广大人民群众而言的，在此前提下，是正确的；如果仅对自己或统治阶级（集团）而言，而不顾百姓，那就又另当别论了（2）。10年虹口一模叙陈正甫会心集袁宏道 世人所难得

24、者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？ 夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行无所忌惮自以为绝望于世，故举世非笑

25、之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 余友陈正甫，深于趣者也，故所述会心集若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉! 注陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。会心集选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为作序。苏州唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，23(2分)第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是 。2

26、4(1分)下面说法符合文意的一项是 ( ) A世俗之人是无法得到、领会意趣的。 B书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。 C作者认为一个人越有知识就越没有意趣。 D首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的会心集。25(2分)“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是 (用自己的话回答)26(2分)本文的中心论点是 (用原文回答)27(4分)作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。 23(2分)形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特

27、点。24(2分)D(A“难得”而并非不能得；“玄虚”指玄妙虚无的道理；C“毛孔骨节俱为闻见知识所缚”不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣)25(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可) 26(2分)夫趣得之自然者深。得之学问者浅。27(4分)不矛盾。“年”、“官”、“品”虽然有碍于“意趣”的获得，但只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。 10年长宁一模 方舆之内，山陬海噬，丽土之毛，足以活人者多矣。或隐弗章。即章矣，近之人习用之，以为泽居之鱼鳖、山居之麋鹿也；远之人逖闻之，以为逾汶之貉、

28、逾淮之橘也，坐是，两者弗获相通也。 余不佞，独持迂论，以为能相通者什九，不者什。人人务相通，即世可无虑不足，民可无道殣。或嗤笑之，固陋之心终不能移。每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之。同志者或不远千里而致、耕获葘畬，时时利赖其用。以此持论颇益坚。 岁戊申，江以南火水，无麦禾。欲以树艺佐其急，且备异日也。有言闽、越之利甘薯者。客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。庶几哉橘逾淮弗为枳矣。余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可户说，辄以是疏先焉。 (节选自徐光启甘薯疏序) 注 方舆：大地。山陬(zu)海噬(sh)：山角海滨。丽土之毛：附着于土地的植物。章：显露。逖(t)闻在远处听到。

29、逾汶之貉、逾淮之橘：考工记总叙“橘逾淮而北为枳，貉逾汶则死，此地气然也。强调生物生存对自然条件的依赖。不佞：不才。自谦之词。道殣：饿死在道路上。耕获葘(z) 畬(y)：耕耘收获。户说：挨家挨户地劝说。22(1分)本文作者徐光启，字子先，上海县人，为 代科学家。23(3分)下列说法不符合文意的一项是( ) A作者认为，某些生物只能生长在某地的观念妨碍了生物品种的推广。 B作者坚持认为，绝大多数生物品种是可以互相交流、异地引种的。 C作者有时候会嗤笑那些不懂得利用他方之产的固陋之士。 D作者从客居莆田的徐生那里引入甘薯并种植成功。24(2分)第二段末作者为什么说自己“以此持论颇益坚”？ 25(2分

30、)本文在记事说理中，反映了作者 的态度。26(4分)作者写作此文的意图是什么？ 22明(1分)23C(3分)24引种别处的生物品种都有收获，经常利用它们并得到好处(2分)25勇于创新(大胆实践)、坚持科学(意思相近即可)(2分)26(1)破除保守思想，发展农业生产。(2)推广引种甘薯这一重要的农作物。(共4分)10年黄浦二模本篇为赠序送李愿归盘谷序韩愈 (1)太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 (2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者