湖南省永州市高考第三6e4f.docx

1、湖南省永州市高考第三6e4f湖南省永州市2014年高考第三次模拟考试语文试题 高三2014-05-08 10:21 湖南省永州市2014年高考第三次模拟考试语文试题命题人：白华志（江华一中）郑 瑛（祁阳一中）叶国媛（双牌二中）蒋交林（永州一中）审题人：杨振华（市教科院）一、语言文字运用(12分，每小题3分)1下列句子中的字形、加点字的读音都正确的一项是A对王安石的绝句，杨万里认为惟晚唐名家可媲（b）美，严羽认为“得意处高于苏黄”。他的青苗法保甲法免税法福荫当世，泽被（bi）后世。B庸俗文化充斥旅程，比如一些名胜古迹，不挖掘传统文化的精华，却一味推广“升官发财”的秘笈（j），走进某个古镇名刹（c

2、h），立即会有人缠上来“指点迷津”。C乔峰以新帮主身份在丐帮大会上亮相，猝（c）然遭遇不测的哗变，这一大段文字极尽波诡云谲之能事，实在是精彩。明知是武侠小说，照样令你怦（png）然心动。D近日，一股“最炫（xun）文言风”的活动在某社交网站兴起，“富贾（g），可为吾友乎”，初看文诌诌的，有点不知所云，但“翻译”过来便皆知其义。2 下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是A吴冠中的画是中西融合的成功范例。他的长江三峡和大巴山中等作品，把油彩和水墨处理得天衣无缝，既有油画的品性，又有国画的气色。B明明是中国的建筑，与异域风情毫不相干，却硬要冠上“加州水岸”、“普罗旺斯”等洋名，挂羊头卖狗肉，甚至有些

3、失格。C礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门。惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。D“土豪”原指在乡里凭借财势横行霸道的坏人。“土豪”一词发迹于网络游戏，引申到电子设备、动漫ACG等领域，而今成为网络最流行的词语之一。3 下列各句中，没有语病的一句是A今年两会上，有人提出实行“多投多录，双向选择”的高校新录取模式，此消息很快被报刊和电视等媒体转载。B新五行诗这部作品，马春然尝试用混搭、拼接的手法来增加作品的张力，使传统与现代艺术相互碰撞，达到了很好的演出效果。C如果一旦情绪成为人们判断的依据，谣言的传播往往就会畅通无阻。秦火火等人的“造谣圣经”，不就是“必须要煽动网民情

4、绪与情感”？D一个社会、一个民族是否真正实现文化自觉，其突出标志是培育一种为全体国人所共同持守的价值观念。4下面是某食品公司产品“召回书”中的一段文字，符合准确、得体要求的一项是非常感谢您的惠顾。本公司生产的部分批次产品可能存在潜在的质量问题，如果您购买了有问题批次的产品，建议您立即停止使用，无论是产品是否已经开封，您是否保留有购物小票，您都可以带着产品包装和购物小票前往指定的门店进行退换货，也可以将产品及您的建议寄回该公司。由此给您带来的不便，敬请海涵。A非常感谢您的惠顾B您都可以带着产品包装和购物小票前往指定的门店进行退换货C也可以将产品及您的建议寄回该公司D由此给您带来的不便，敬请海涵二

5、、文言文阅读(22分。其中选择题9分，每小题3分；翻译题10分，简答题3分)阅读下面的文言文，完成5题。刘晔字子扬，淮南成德人，汉光武子阜陵王延后也。扬州之士多轻侠狡桀，有郑宝、张多、许乾之属，各拥部曲。宝最骁果，才力过人，一方所惮。欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。晔时年二十馀，心内忧之，而未有缘。会太祖遣使诣州，有所案问。晔往见，为论事势，要将与归，驻止数日。宝果从数百人赍牛酒来候使，晔令家僮将其众坐中门外，为设酒饭；与宝于内宴饮。密勒健儿，令因行觞而斫宝。宝性不甘酒，视候甚明，觞者不敢发。晔因自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军，云：“曹公有令，敢有动者，与宝同罪。”众皆

6、惊怖，走还营。营有督将精兵数千，惧其为乱，晔即乘宝马，将家僮数人，诣宝营门，呼其渠帅，喻以祸福，皆叩头开门内晔。晔抚慰安怀，咸悉悦服，推晔为主。晔睹汉室渐微，己为支属，不欲拥兵，遂委其部曲与庐江太守刘勋。勋怪其故，晔曰：“宝无法制，其众素以钞略为利，仆宿无资，而整齐之，必怀怨难久，故相与耳。”时刘勋兵强于江、淮之间。孙策恶之，遣使卑辞厚币。以书说勋曰：“上缭宗民，数欺下国，忿之有年矣。击之，路不便，愿因大国伐之。上缭甚实，得之可以富国，请出兵为外援。”勋信之，又得策珠宝、葛越，喜悦。外内尽贺，而晔独否。勋问其故，对曰：“上缭虽小，城坚池深，不可旬日而举，则兵疲于外，而国内虚。策乘虚而袭我则后不

7、能独守是将军进屈于敌退无所归若军必出祸今至矣。”勋不从。兴兵伐上缭，策果袭其后。勋穷，遂奔太祖。太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克。太祖问群下，可伐与不。晔曰：“策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，后伏先诛。夫畏死趋赏，愚知所同。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。评曰：“刘晔才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊于荀攸，而筹画所料，是其伦也。”（选自三国志魏略）5对下列句子中加点的词

8、的解释，不正确的一项是A会太祖遣使诣州，有所案问 案问：查问B宝果从数百人赍牛酒来候使 从：跟从C晔睹汉室渐微，己为支属，不欲拥兵 微：弱，衰弱D孙策恶之，遣使卑辞厚币 币：礼物6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A密勒健儿，令因行觞而斫宝 策等小竖，因乱赴险B偏将资轻，而中国未夷 军门启而虏自溃矣C以晔高族名人 斩其首以令其军D为论事势，要将与归 其众素以钞略为利7刘晔“筹画所料”主要表现在哪些方面？请分条概述。 答：8下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A策乘虚而袭/我则后/不能独守/是将军进/屈于敌/退无所归/若军必出祸/今至矣B策乘虚而袭我/则后不能独守/是将

9、军进屈于敌/退无所归/若军必出/祸今至矣C策乘虚而袭我/则后不能独守是将军/进屈于敌/退无所归/若军必出/祸今至矣D策乘虚而袭/我则后不能独守/是将军进屈/于敌退/无所归/若军必出/祸今至矣9把文中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）呼其渠帅，喻以祸福，皆叩头开门内晔（4分） 译： （2）仆宿无资，而整齐之，必怀怨难久，故相与耳（3分）译：（3）先时遣偏将致诛，莫能禽克（3分）译：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（8分）柳州二月榕叶落尽偶题柳宗元宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽, 榕叶满庭莺乱啼。南湖春早白居易风回云断雨初晴，返

10、照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。【注】白居易南湖春早与琵琶行作于同期。（1）柳诗“榕叶满庭莺乱啼”，白诗“乱点碎红山杏发”都用到了“乱”字，请分析“乱”在两首诗中的表达效果。（4分）答：（2）请分析两首诗 “景”与 “情”表现手法的异同。（4分）答： 11古诗文默写（5分，每空1分）相如曰：“顾吾念之，吾所以为此者， 。”（廉颇蔺相如列传司马迁）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（琵琶行 白居易）有暗香盈袖。 ，帘卷西风，人比黄花瘦。（醉花阴李清照） ，惟有幽人自来去。 （夜归鹿门歌孟浩然）四、现代文(论述类、

11、实用类)阅读(10分，选择题6分，每小题3分；简答题4分) 阅读下面的文本，完成1214题论俗气尹荣方什么叫俗气？譬如一个大男人，脖上一根粗项链不算，手上另戴三个金戒，我们就觉得俗气。从前儒家的意见，只重富利，就是俗人。一味重富炫富，即显俗气，则节庆祝语之“恭喜发财”、“大富大贵”之类，非俗气而何？今神州滔滔者皆是此类话语，则我们不能不说，现在的俗气，已如被污染的空气，浓烈而无处不在，使人欲避而不能了。中国有句古话“移风易俗”，风俗不必皆是良俗，不良的风俗应该移易，如舌尖上的浪费要移，无节制的乱放鞭炮要移，惟富利是尚的“恭喜发财”的习俗也要易也。苏东坡有诗：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，

12、无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医。黄山谷也说：子弟诸病皆可医，惟俗不可医。苏、黄前辈谆谆以俗为戒，此中意味，耐人寻思。常有学生问我：老师，学古文有什么用呢？这令我想起从前希腊的欧几里得教授学生几何，有一学生做了几道几何题后问他，我学了这些有什么用呢？欧几里得就叫来一个奴隶说，去拿两角钱来给这小子，因为他是一定要用他所学的东西来赚钱的。不能超越利害去学习，像欧氏的弟子那样的功利者，在我们这里更是比比皆是，多如牛毛的。还是用儒家的说法，俗人还意味着“不学问，无正义”，有意思的是，儒家把好学、追求学问看成不俗的表现，与古希腊人的意见不谋而合。而今到处讲功利，金钱权位至上，哪里还存好学的精神呢？柏拉

13、图曾说，好学是希腊人的特性，正好像好货是腓尼基人与埃及人的特性一样。假如柏拉图活到今日，关于中国人的特性，他会如何说呢？我们可以说，荀子、苏东坡、黄山谷等人的不俗，还表现在他们的求道、求学问包括“游于艺”之中的。苏、黄他们之求道、求学问包括“游于艺”绝少今人那样的功利企望，所以他们视学问、诗文、书画为身心之物，须臾不离。对于苏黄“惟俗不可医”之说，有人提出只有读书可医俗，或也是从求道求学求艺着眼的吧。然而我们常听人发问，艺术有什么用呢？这类人进而更会发问，真理有什么用呢？道德有什么用呢？日本诗人荻原朔太郎说：“如果点数鱼篓子里的鱼，便能计算出渔夫一天的意义来，那么人生完全可以看作实利的东西。根

14、据事物的完成结果来评判事物的本来意义，全然属于功利性的思考。而另外一种思考则相反。那一类懒惰的天才，是如何在其慵散中无为地度过一生的？隐居的孤独者的冥想，像昏暗墓地上燃烧的磷火，消失于空旷的无风草原。啊，有谁可曾望见。”假如世上全是功利性的思考，我们可以设想这个世界是何等乏味。功利的人生又是何等的无趣。此所以古人要慨叹“俗氛弥漫，教人难以况味”了。而古人论不俗，更强调“临大节而不可夺”，坚持操守与正义。不俗者也就是孔子指出的能讲点真话、人话而绝不是依违两端、模棱两可的“乡愿”，孔子最痛恨乡愿，因为他们同乎流俗，合乎浊世，不分是非，唯唯诺诺，左右逢源，被认为“好人”，称誉乡里。孔子有取于狂狷，对

15、乡愿却斥为“德之贼”，认为他们是人类品德中的败类。乡愿越多，说明这个社会的风气越成问题，这样的俗气俗氛，较之重钱重权之风，尤为恶浊，尤须我们痛视并努力匡正之也。 （选自新民晚报2013年9月23日）12下列关于文章的表述，不符合文意的一项是A古人论不俗，强调“临大节而不可夺”，坚持操守与正义，苏东坡诗云，“宁可食无肉，不可居无竹”，正切中意味。B荀子、苏东坡、黄山谷等为不俗之人，因为他们的求道、求学问包括“游于艺”之中，绝少今人那样的功利企望。C文中引用苏东坡和黄山谷的话其作用是告诉人们要以俗为戒，在生活中要避俗，俗将无法可医。D孔子因为最痛恨乡愿，所以那些不讲真话、依违两端、同乎流俗，合乎浊

16、世，不分是非，唯唯诺诺，左右逢源，被认为“好人”的人，其实就是俗人。13根据文意，下列哪项可能属于“俗”A假期在家义务协助家族整理家谱。B嘱咐孩子：将来要飞黄腾达。C课余坚持锻炼，平时练练毛笔字。D要求孩子参加志愿者和勤工俭学活动。14苏黄说“惟俗不可医”，如果可医，该如何医俗？请结合文本，分条列答。（4分） 答： 五、现代文(文学类)阅读(21分)阅读下面的文章，完成1518题。夜 行 柯 灵夜静，灯火阑珊，从热闹场中出来，踽踽独行，常感到一种微妙的喜悦。街上清冷，空远辽廓，仿佛在寂寞秋江，泛扁舟一叶；偶然有汽车飞驰而过，又使你想到掠过水面的沙鸥。而街角远处，交通灯的一点猩红，恰似一片天际飘

17、坠的枫叶，孤零零地开在岸畔的雁来红。上海的白昼汹涌着生存竞争的激流，而罪恶的开花却常在黑夜。神秘的夜幕笼罩一切，但我们依然可以用想象的眼睛看到这人间天堂的诸种色相。跳舞场上这时必是最兴奋的一刻了，爵士乐缭绕在黝黯的灯光里，人影幢幢，假笑佯欢的，靠着舞客款款密语。出卖劳力的，横七竖八地倒在草棚里，无稽的梦揶揄似的来安慰他们了。多美，多幸福，那梦的王国！而有的却在梦里也仍然震慑于狞恶的脸相，流着冷汗从鞭挞中惊醒。做夜工的，正撑着沉沉下垂的眼皮，在嘈杂的机械声中忙碌。亡命与无赖也许正在干盗窃和掠夺的勾当，也许为了主子们的倾轧，正在黑暗中攫取对手的性命。也许有生活战场上的败北者，怀着末路的悲戚，委身于

18、黄浦江的浊流，激起一阵小小的波浪以后，一切复归宁静。我们还可以看到，在灯光如豆的秘密所在，还有人为着崇高的理想，冒着生命的危险；他们中间不幸的，便在星月无光的郊外受着惨毒的死刑。你可以这样想象，事实也正在这样搬演；但眼前展现的，却是一片平静。人海滔天，红尘蔽日的上海，这是仅有的平静的一刻。烦嚣的空气使心情浮躁，繁复的人事使灵魂粗糙，丑恶的现实磨损了人的本性，只是到了这个时刻，才像暴风雨后经过澄滤的湖水，云影天光，透着宁静如镜的清澈。虽然路上人迹稀少，可是你绝不会因此感到寂寞。坐在清冷的末班电车上，常常只有三三两两晚归的乘客，神态逸豫，悠悠对坐，仿佛彼此莫逆于心，不劳辞费。卖票员闲闲地从车座底下

19、拿出票款，一堆堆闪亮的银角，暗黄的铜板，耐心地点着数，预备进了厂就赶快交帐，回家休息。偶尔在无聊中闲谈起来，随随便便，仿佛大家本来就是相熟的朋友：卖票人与乘客在白天那种不必要的隔膜，此刻是烟消云散了。拖着空车的黄包车夫施施而行，巡捕静悄悄地站在警亭下，也不再对车夫怒目横眉，虎视眈眈。看到这种彼此相安，与世无争的境界，我常有一种莫名其妙的冲动，想跑上去跟他们攀谈几句，交换一点无垢的安慰，倾诉一点歆慕的心情。要是腹中空虚，可以随意跑进一家小铺子里去当一回座上客。铺子是小的，店堂湫隘腌注，花不了多少钱，却完全可以换得一饱。这里没有什么名贵西餐，满汉酒席，苏扬细点，山珍海馐，精致美味；但你去看看周围的

20、食客，一碗牛肉汤，一碗阳春面，有的外加二两白干，浅斟细酌，品味着小市民式的餍足。面对那种悠然自得的神情，你会不由得从心里尝味到一种酸辛苦涩而又微甘的世味，同时想起那俗滥的诗句，真的是“万事不如杯在手，人生几见月当头？”浏览一下铺面的景色，又会“别有一番滋味在心头”。古朴的陈设，油腻破旧的桌椅，蓝边大碗，寿字花的小酒盅，壁上威武的关公画像，砧板上雪亮的刀子，红色的牛肉，炉灶上熊熊的火光，在满是油污的伙计脸上闪烁，实大声洪的大声叫唤。这光景会使你自然地想到水浒里描写的场面，恍惚回到了辽远的古代。尔虞我诈的机心暂时收敛了，残酷的杀伐挂起了短期的免战牌。夜深沉，上海这个巨人睡熟了，给了我们片刻的安静。

21、但我们期待的，不是这种扑朔迷离的幻境，而是那晨曦照耀的黎明。 一九三五年（选自柯灵散文集）【注】湫隘： (形容)低洼狭小。15本文的线索是什么？请简要分析。（5分） 答：16联系上下文，赏析第段画线句子：只是到了这个时刻，才像暴风雨后经过澄滤的湖水，云影天光，透着宁静如镜的清澈。（6分） 答： 17作者浏览铺面，“别有一番滋味在心头”。请分析这是一种什么样的“滋味”。（4分） 答：18文章第段说“常感到一种微妙的喜悦”，这里的“微妙的喜悦”有何深刻含意，请结合原文加以探究。（6分） 答： 六、选做题(12分。19、20题任选做一题)19阅读下面的文字，完成题目。最近，网上有一则新闻引起了社会各

22、界的关注。清华大学毕业生张晓勇在南下广州打拼数年之后，感觉“一事无成”，加上父亲卧病在床需要照顾，5年前在芙蓉区火星街道兴和社区成为一名保安。人们对于他的选择或肯定，或质疑。某校高二年级就“清华大学毕业生当保安应不应该”这一话题展开辩论。下面是正方一辩的辩词，阅读后，请按要求进行修改。清华大学毕业生张晓勇当保安的行为是值得肯定的。首先每个人的选择是个人价值观支配下的一个自由选择，所以本不应该成为新闻。其次，家中父亲病重在床，需要照顾，为方便护理父亲，他才回到长沙当起保安。再次，张晓勇实实在在地当好了保安，小区居民认为他是称职的小区“保姆”。俗话说，行行出状元。保安这个岗位虽然平凡，却一样能够成

23、就不凡的人生。（1）这一辩词意欲从三个方面支撑自己的观点。请你找出不能支撑观点的一处，并加以修改。（6分）答：（2）这一辩词支撑观点的某一理由显得单薄而无感染力，请你运用必要的表达技巧，进行补充论述，以增强其说服力和感染力。（6分）答：20. 阅读下面的文字，完成题目。（1）世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；，以危父母，五不孝也。（孟子）孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。（礼记）（2）初,宣子田于首山,舍于翳桑。见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣!”食之,舍其半。问之

24、。曰:“宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。（左传晋灵公不君）（3）空巢老人的子女和老人联系，最多的方式是电话，占64.7%，其次为回家探望，占31.0%。每周2-3次去看望老人的占47.8%。子女回家探望老人的频率随老人年龄的增长而增多。仅有26位老人雇保姆，28位老人雇计时工照料自己的日常生活，合计仅占4.5%。（2014.1.6天津市空巢老人家庭生活状况和养老需求调查报告）（1）孝亲是中华民族的传统美德，结合文本，请你简析古今孝亲的异同。（6分）答：（2）请你联系现实谈谈当今孝亲面临的问题，并提出解决问题的方案。（6分）答： 七、写作(60分

25、)21阅读下列材料，作文。（60分）在日常生活中，我们有时是去敲门，也有时是被敲门，敲门是再寻常不过的动作。敲门是一种礼仪，敲门是对别人的尊重，敲门能看出修养；敲门也有学问，敲轻、敲重，敲在什么部位，发出多大的声音，这些都有讲究；敲门也有故事，敲门是一种试探，等待对方的回应，有时再多敲一下也许就开门了，可是敲门的人却放弃了。敲门这个寻常的小动作中蕴含着丰富的信息，值得关注。其实，敲门也是人生必须面临的一大课题，多少人在一扇扇有形或无形的门面前，停住了脚步，缩回了举起的手，被永远隔在成功的大门之外。“敲门”引发你怎样的思考，给你怎样的启示。请结合自己的感受或思考，自选角度，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。