18个文言虚词用法归纳及课文例句.docx

1、18个文言虚词用法归纳及课文例句18个文言虚词用法归纳及课文例句一、【而】（一）用作连词。1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“和”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。（师说）汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（登泰山记）2、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。（鸿门宴）则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也（阿房宫赋）君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日

2、，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3、表示承接关系。可译为“就”“接着”或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）假舆马者，非利足也，而致千里。（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）5、表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（祭十二郎文）子产而死，谁其嗣之。（左传?襄公三十年）6、

3、表示修饰关系，即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于国也）夜缒而出（烛之武退秦师）项王按剑而跽曰：“客何为者”（鸿门宴）北山愚公者，年且九十，面山而居。（愚公移山）7、表示因果关系，可译成“因此”“因而”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）8、表示目的关系，可译成“以”“以此”。缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算

4、耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）【而已】复音虚词“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”“了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】译为“才”，“方才”，表示时间的副词。如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传）臣鞠躬尽瘁，死而后已。（后）出师表）不必若余之手录，假诸人而后见也（送东阳马生序）【而况】即“何况”，用反问

5、语气表示更进一层之意。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】一般可译为“不久”，“一会儿”“后来”。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）二、【何】（一）用作疑问代词。1、单独作谓语，问原因，后面常带语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉（六国论）权曰：

6、“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎”（赤壁之战）2、作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。用于宾语前置句中“何”要后置（疑问句中，若宾语是疑问代词，这个疑问代词放在动词前）。问：“何以战”（曹刿论战）大王来何操（鸿门宴一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）豫州今欲何至（赤壁之战）3、作定语，可译为“这”“那“什么”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶（岳阳楼记）汝今何罪过，不迎而自归。（孔雀东南飞）（二）用作疑问副词。1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”“哪里”。何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战）徐公何能及君也（邹忌讽齐

7、王纳谏）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）君美甚，徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么”“这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）水何澹澹，山岛竦峙。（观沧海）（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（

8、五人墓碑记）沛公大惊，曰：“为之奈何”（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）若之何其以病败君之大事也（崤之战）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）三、【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气，用于疑问句末，要求对方作出肯定或否定的回答。可译为“吗”“呢

9、”“呀”。几寒乎欲食乎（项脊轩志）技盖至此乎（庖丁解牛）项王曰：“壮士！能复饮乎”（鸿门宴）天下事有难易乎（为学）将军迎操，欲安所归乎（赤壁之战）2表示反问语气，用于疑问句句末，表示反诘语气，不要求对方作出回答，而答案就在其中。可译为“吗”“么”“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎（赤壁之战）王侯将相，宁有种乎！（陈涉世家）3表揣测或商量语气，可译为“吧”“吗”。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可

10、乎（陈涉世家）无以，则王乎（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”“呢”“吧”，有时不译。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）5表示停顿预语气，一般不译或译为“呢”。胡为乎遑遑欲何之！（归去来兮辞）嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（蜀道难）6、用于形容词尾词尾，译为“的样子”“地”或不译。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（赤壁赋）飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（同上）故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记）（二）用作介

11、词，相当于于，在文中有不同的翻译。1、表示动作发生的时间，可译为“在”“从”“到”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）表示动作发生的处所、对象，可译为“在”“于”。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。（涉江3、表示比较，可译为“比”。）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（公西华侍坐）4、表示对象，可译为“向”。或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”。（孟子?公孙丑上）四、【乃】（一）用作副词。1表承接。表

12、示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。（廉颇蔺相如列传）2表转折。强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3表递进。译为“甚至”“乃至”“而”“又”。可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。

13、刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（赤壁之战）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”“正是”等。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）（二）用作代词。1、用做指示代词，可译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齐桓晋文之事）2用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶管传序）王师北定中原

14、日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）【无乃】表猜测，可译为“恐怕”今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私刺谬乎。（报任安书）求！无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）五、其（一）用作代词，又分几种情况：1、第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（生于忧患死于安乐）屠大窘，恐前后受其敌。（狼）遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（口技）郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它

15、”（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（师说）有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（游褒禅山记）3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4、指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云（孔雀东南飞）5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个

16、”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）5、指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）用作副词。1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎（庄暴见孟子）3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何（愚公移山）尽

17、吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎（游褒禅山记）且行千里，其谁不知（三）用作连词。1、表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪其真不知马也（马说）呜呼！其信然邪其梦邪其传之非其真邪（祭十二郎文）2、表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）六、且（一）用作连词。1、递进关系，用于前后两分句间，后句比前句更进一

18、步，可译为“况且”“而且”“再说”。例：彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）3、表转折让步关系，可译为“尚且”“还”“虽然”“即使”“但是”“不过”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传）沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何”（鸿门宴）4、表并列关系：陈述一种事物的几个方面，可译为“并且”“而且”。且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人

19、墓碑记）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战）且使遽告于郑。（崤之战）连接两个形容词，表示状态同时具有，可译为“又又”。王不行，示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直。（孔雀东南飞）连接动词，可译为“一边一边”又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）（二）用作副词。1、将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2、暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）【且夫】句首助词，表示下文

20、是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）七、若（一）动词，表示比拟、比较。一般译为“像”“好像”“如”“正如”“及得上”“比得上”。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不如燕后。（触龙说赵太后）（二）用作代词。1、表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以

21、剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2、表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）（三）用作连词。1、表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）2、表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书?高帝纪）（四）介词，表另提一事，可译为“至”“至于”。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那

22、”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。八、【所】（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）用作代词1、所动词,组成名词性短语。放在动词前，同动词组成合，组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师

23、说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）2、所介词动词，表示处所，工具，方法，原因，对象等。常见有“的地方”“的方法”“的原因”“用来的”。是吾剑之所从坠。（察今）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）3、为所动词“为所”被表示被动，可译为“被”。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）（三）用作名词，表处所。妪每谓余曰：“

24、某所，而母立于兹。”（项脊轩志）【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1、到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）九、【为】（一）动词。1、表动作、行为。有“做”“作为”“充当”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。

25、（论语）2、表动作，行为的结果。可译为“变成”“成为”冰，水为之，而寒于水。（劝学）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）3、表心理。可译为“以为”“认为”。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3、表判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）（二）介词。1、表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）2、介绍原因或目

26、的。可译为“为了”“因为”。慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）3、表代替。译为“给”“替”。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）4、介绍涉及的对象对，向。为之奈何（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5、表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘。“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为

27、（屈原列传）十、焉（一）兼词。1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2、相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石（愚公移山）非再至，焉知其若此焉有仁人在位，罔民而可为也（齐桓晋文之事）（二）代词。1、用于人称代词。相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）2、副词，表反问。相当于“安”，译为“哪里”“怎么”“什么”。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）助词，表示各种语气。1、句末语气词，“了”“啊”“呢”或不译。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉（齐桓晋文之事）2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3、用于形容词词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几