论语学而篇读后感5篇完整版.docx

1、论语学而篇读后感5篇完整版论语学而篇读后有感论语学而篇读后有感（一） ：论语学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应按照的基来源则和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要抵达，能够做到：贤贤易色 ;事父亲母亲，能竭其力 ;事君，能致其身 ;与朋友交，一诺千金。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。自然，学习有时是悲伤的，假如能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学而已。回忆当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，理解此刻有时都在反省，当初是对仍是错，自然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来权衡的。所以，假

2、如君子不重，学则不固。论语学而篇读后有感（二） ：学而是论语的第一篇，共包含 16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德涵养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的所有是做人的道理。虽为学而，但其实不不过限制于学习知识，更多的是重申个人道德的涵养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。人不知而不愠，他人不理解我，但我其实不恼恨、愤怒。由于他人的不认识而忿忿不平，争执不休，实质是缺少心胸与自信的表现。他人不理解我而出言嘲讽，我不与之争，也不恼恨之，不过漠然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，这样而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不不过是一种大度，更是一种对自己所

3、坚持之道的自信与固守。子曰：巧舌令色，鲜仁矣。甜言蜜语，装出怡颜悦色的样貌，这类人的仁心就极少了。仁是儒家学说的核心，儒家崇尚朴素，反对甜言蜜语；主张说话应慎重留神，说到做到，先做后说，反对说话做事为所欲为，只说不做，逗留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实质行动，特别重申人就应言行相符。但是，此刻社会，情况却常常不是这样，巧舌令色、能歌善舞的人，愈来愈多，人们仿佛早已习惯了这样一种夸诞的表现方式，逐渐将中华民族传统的扎实、朴素的精神抛诸脑后，仁心则更不用说。在我们侃侃而谈的背后，藏着的终究是难填的欲壑仍是诚心诚心？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑容，一张张疲倦而冷淡的面貌背后，还有一颗空洞

4、的心。我们在这日读论语就就应抛开凡间搅扰，摒弃甜言蜜语，找寻生活在此刻社会中的我们所逐渐丧失的仁心。曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是我每天多次反省自己，为他人做事能否是悉心全力了呢？同朋友交往能否是做到诚实可信了呢？老师教授给我的学业能否是复习了呢？且不说要我们以竭心全力、诚实可信、学而时习之来要求自己，此刻的我们，又有几人能够每天沉心静气，思虑自己一天的作为？繁忙仿佛是没有时间反省自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有好多人在不知所谓的繁忙中虚掷了青春。我们能否是就应问问自己，忙的终究能否是自己想要做的？能否是适应心里的？这日，我

5、们或许真的做不到曾子的要求，但我们起码就应在脚步急忙之际，抽出片晌，反省一下自我，调整一下繁忙的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫困而不谄谀需要无尽的节气及傲气，富裕而不狂妄自傲则只有真实谦逊的人材能做到，贫贱不可以移，荣华不可以淫，做到这两点已属不易，更况且安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于荣华，像颜回那样一箪食，一瓢饮的又有几人？在此刻物欲横流的社会里，我们能否能够耐得住孤独，不攀高接贵、欺世盗名？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中就应反省、拷问自己的问题。无友不如己者，过则勿惮改。不要同与自己不一样道的人交朋友；

6、有了过失，就不要怕更正。道不一样不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过失，第一想到的不就应是纹饰、狡辩，而是更正。过而能改，善莫大焉。更正过失不是没用无能，反而是大智大勇的表现。只有能正视错误并勇于更正的人，才能够找寻到生活与学习的真理。夫子温良恭俭让。温顺、和善、恭顺、简朴、礼让。这是孔子的学生对他的赞美，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到此刻固然表面上还在被大家赞美，但其实好多人的心里其实不认为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我感觉，这五种道德，表现了人的天性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应持续传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章

7、都给人以深刻的思虑，在我们此刻更重视于知识学习而忽略道德涵养的时代，更能给我们带来启迪。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，洗尽铅华，找寻贤人留给我们的生活、学习之真理。论语学而篇读后有感（三） ：这一学期，我们学校老师的共念书目是论语，关于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精髓，到当前最会背的几句也就是：子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。子曰：巧舌令色，鲜矣仁。等等，都是在学校时语文讲堂上学过的几句。但是在看过三字经以后感觉，不论是三字经仍是论语仍是道德经的同样之处，都是环绕我们中华民族最着重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写

8、。论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译过来是：曾子说：我每天多次反省自己；为他人出主意做事能否悉心全力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师教授的学业有没有常常复习了呢？从这章里面我理解，一个人的要想提升自己条件，自己涵养，就务必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人假如每天都从多次反省自己，你的涵养一定会逐渐提升。为人谋忠乎？是我们每个人都就应反省的事情，做人不论对什么人都就应悉心经力的去帮忙她。与朋友交而不信乎，这是我们现代社

9、会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信誉，就就应应那句信者，诚也嘛；传不习乎。这句话翻译过来是老师教授的学业有没有常常复习呢！我感觉我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不可以做到锲而不舍。看完这一章我的感悟就是，不论一个人的天生条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学致使用，要温故而知新，才会让你的天生与后天条件更为完满。持续坚持读这本书，相信自己一定得益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。论语学而篇读后有感（四） ：论语是一部语录体著作，资料以伦理、教育为主，细细读来、慢慢

10、品位，仍觉关于在教育岗位上的自己有很多好处。子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。这一段，集中反应了孔子教育思想的系统和要点，即德育和智育。并且是德育为先、德育为重。孝、悌、谨、信、爱众都是德育的资料和范围;并且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对他人，讲了一个德育的次序。这个次序，先讲纵的血缘关系孝;再讲横的血缘关系悌;而后发展到广泛的社会关系爱大家。试想，假如连至亲的血缘关系都不可以爱，如何可能爱大家关于如何要求自己，那边又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，留神慎重、言行诚信不正是对大家的爱吗这说明慎重和诚信自古以来就是修身的要点

11、。也表现了孔子一向倡议的仁，而仁又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反应出孔子学而不厌、不厌其烦、着重涵养、严格要求自己的主张。这些，关于我们这日的学校德育教育工作仍具好多的借鉴价值。时代已进入21世纪，我们要从此刻世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技快速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。进入21世纪，即是进入了三化期间，即经济全世界化、社会知识化、信息网络化。经济全世界化为各样政治、思想和文化的沟通摊平了道路，也为腐败意识形态的流传制造带给了时机。电脑的应用和互联网的开通，令人们能够摄入的信息量

12、之大、之快，之宽泛没法预计，无可阻拦。正是在这样的国际环境下，我们的各样社会问题更为突出，矛盾更为盘根错节。近来青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽略德育教育，德育实效性不大有直接关系。所以，如何进一步增强学校德育工作，确实是新世纪学校的首要工作。从课时的要乞降各样德育活动的安排， 到宏大严实的组织和众多的人员投入，能够说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育， 但是不言而喻的是，我们的德育教育实效性不大，成效不可以令人满意，原由诚然是复杂的。但是，我们的学校德育工作长久忽略养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、资料空洞，系统太宏大，成人化，搞一刀切，唯恐是最主要的原由。所以，

13、21世纪的德育工作，要更为重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真实拥有实效性。养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。人的优秀道德质量的生成，一方面需要现代德育把人类在千百年来所组成的传统美德作为道德资料教授给受教育者，另一方面，务必指引人们自觉地增强德育养成。这就需要持续倡议孝、悌、谨、信、爱众等德育资料。孔子的德育教育，没有校园的限制，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。联系这日的教育工作来看，这段话仍拥有鲜亮的生命力和鲜亮的针对性，堪称亘古常新。论语学而篇读后有感（五） ：近期，一口气买下了宋朝大儒朱熹之四书集注、钱穆老先生的论语新解和杨伯峻先生的论语译注

14、，准备要好好的读读论语。不是为了其余的，从前南怀瑾老先生的论语别裁和于丹大姐论语心得也都读过，不过想认识得更深入、更系统些。记得梁启超老先生在讲到读国史文籍一个很重要的方法就是要擅长做教案，教案的浅层次就是念书笔录，所以便欣然从之，既算是对学识的一种自我意会，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真实利处上的念书笔录正式开始(很有些叹息为时已晚，自愧啊)子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎上学以来，我们就一直朗读着，但是我们好多同学常常只记着了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎能够说，此段既有学习方法的论述，又有学习态度

15、的思虑，更有学术境地的提炼，切不行浅薄析之。从学习方法言，学习务必时习，即当天复日，时复时，年复年，频频不已，老而不倦，个性是其中之习，不可以简单理解为复习，其还有演习之意，由于孔子个性要求所学务必与当时的社会生活和政治生活亲密联合，即学习务必与实践相联合，不可以是空洞的理论、说教。从学习态度言，一为说乐，即务必对学习感兴趣，学为乐，在学习中感觉到快乐，把学习念书当成是一件快乐之事，有兴趣才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方朋友来之乐。二为不愠，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人知，不是为了追求功利，成为糊口手段，而是为了成为君

16、子，何为君子，乃成德之名。从学习重要性言，朱熹老夫子在其四书集注中有云：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，因而可知学习关于做人做事的重要性。孔子一世重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。从学习境地言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：学而时习，乃初学事 ;有朋远来，则中年景学后事 ;不知而不愠，达于最高境地。解之，朋之义，不不过仅是指朋友，更多所指修业者或弟子 ;不知之义，乃指学日进，道行越深，至于他人已不可以领悟，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段实乃表达一理想学者之一生经历

17、，实亦孔子一生为学之自述。由此所感，论语确实广博精神，半部论语治天下在此便可见一斑。珍惜眼前的学习时机，当你此刻有时机学习各样经验时，必定要倍加珍惜。靠混日子是混不了一辈子的，很多过程都是不可以省略的，起码学会这些经验能够让你少走好多弯路。每个人的选择都是在自己力所能及的范围内做出的最优的选择，大多数人都是安全感的奴隶，当你感觉生活易如反掌，成就感爆棚时，很有可能你不过选择了基础难度，而在你的圈子外，还有好多好多比你厉害几倍甚至几十倍的人，从一开始就是最高难度且此刻比你财产多几十倍，甚至上百倍。你所谓的成功，或许不过他们眼中短暂歇脚的驿站。不要做温水里的青蛙，只有走出自己的心灵舒坦区，你的人生

18、才真实开始!快乐总和宽厚的人相伴，财产总与诚信的人相伴，聪慧总与崇高的人相伴，魅力总与风趣的人相伴，健康总与阔达的人相伴。人生就有很多这样的奇观，看似比登天还难的事，有时易如反掌就能够做到，其中的差异就在于非凡的信念。影响我们人生的绝不不过是环境，实质上是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视线和成就，甚至一世。不论你感觉自己多么了不起，也永久有人比更强;不论你感觉自己多么不幸，永久有人比你更不幸。或许有些路好走是条捷径，或许有些路能够让你无穷风光，或许有些路平稳又有后路，但是那些路的主角，都不是我。起码我会感觉，那些路不是自己想要的。在他人任意说你的时候，问问自己，究竟怕不

19、怕，输不输的起。不用惧怕，不要退后，不须踌躇，悲伤的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你能否是已经为了梦想而全力以赴了?人常常有时为了抢夺名利，有时驱车去争，有时驱马去夺，想方想法，竭尽全力。压力挑战，这全部悲观的东西都是我进步成功的催化剂。真想干总会有方法，不想干总会有原由;面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽万语千言;老实人不必定靠谱，但靠谱的必然是老实人;时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。成功的道路上，必定会有失败;关于失败，我们要正确地对待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无所取，会更失败。一句简单的问候，是不简单的惦念;一声平时的祝愿，是不平时的感人;条信息送去的是无

20、声的支持与鼓舞，愿你永久坚毅应付将来，成功属于你!行为胜于言论，对人浅笑就是向人表示：我喜爱你，你使我快乐，我喜爱见到你。最值得赏识的景色，就是自己奋斗的踪迹。人生素来没有真实的绝境。不论遭到多少艰辛，不论经历多少磨难，只需一个人的心中还怀着一粒信念的种子，那么总有一天，他就能走出窘境，让生命从头开花结果。当时机表此刻眼前时，若能紧紧掌握，十之八九都能够获取成功，而能战胜偶发事件，并且替自己找寻时机的人，更能够百分之百的获取成功。相信自己，深信自己的目标，去蒙受常人蒙受不了的劫难与挫折，不停去努力去奋斗，成功最后就会是你的!相信你做获取，你必定会做到。不停告诉自己某一件事，即便不是真的，最后也会让自己相信。当你感觉悲痛悲伤时，最好是去学些什么东西。意会会使你永久立于不败之地。