现观庄严论根本颂(法尊法师译本).doc

1、 现观庄严论序品第一求寂声闻由遍智引导令趣最寂灭诸乐饶益众生者道智令成世间利诸佛由具种相智宣此种种众相法具为声闻菩萨佛四圣众母我敬礼大师于此说一切相智道非余所能领于十法行性经义住正念具慧者能见为令易解故是造论所为般若波罗密以八事正说 遍相智道智次一切智性一切相现观至顶及渐次刹那证菩提及法身为八发心与教授四种决择分正行之所依谓法界自性诸所缘所为甲铠趣入事资粮及出生是佛遍相智令其隐等弟子麟喻道此及他功德大胜利见道作用及胜解赞事并称扬回向与随喜无上作意等引发最清净是名为修道诸聪智菩萨如是说道智智不住诸有悲不滞涅盘非方便则远方便即非遥所治能治品加行平等性声闻等见道一切智如是行相诸加行德失及性相顺解脱决

2、择有学不退众有寂静平等无上清净刹满证一切相此具善方便此相及增长坚稳心遍住见道修道中各有四分别四种能对治无间三摩地并诸邪执著是为顶现观渐次现观中有十三种法刹那证菩提由相分四种自性圆满报如是余化身法身并事业四相正宣说一切相智品第二发心为利他求正等菩提彼彼如经中略广门宣说如地金月火藏宝源大海金刚山药友如意宝日歌王库及大路车乘与泉水雅声河流云分二十二种修行及诸谛佛陀等三宝不耽著不疲周遍摄持道五眼六通德见道并修道应知此即是十教授体性诸钝根利根信见至家家一间中生般行无行究竟三超往有顶坏色贪现法寂灭及身证麟喻共二十所缘及行相因缘并摄持菩萨救世者如暖等体性依具四分别分下中上品胜出诸声闻及以诸麟喻所缘无常等是四

3、谛等相行相破著等是得三乘因色等离聚散住假立无说色等不安住其体无自性彼等自性一不住无常等彼等彼性空彼等自性一不执著诸法不见彼相故智慧所观察一切无所得色等无自性彼无即为性无生无出离清净及无相由不依彼相非胜解无想正定定作用授记尽执著三互为一性正定不分别是顺决择分下中上三品由所依对治二所取分别由愚蕴等别彼各有九种由实有假有能取亦分二自在我等体蕴等依亦尔心不惊怖等宣说无性等弃舍所治品应知为摄持通达有六法对治与断除彼等皆永尽具智慧悲愍不共诸弟子利他渐次行智无功用转所依名种性法界无差别种性不应异由能依法异故说彼差别所缘一切法此复为善等若世间所知及诸出世间有漏无漏法诸有为无为若共弟子法及佛不共法胜诸有情心及断

4、智为三当知此三大自觉所为事由彼等别别皆摄施等六故披甲修行六六如经说静虑无色定施等道慈等成就无所得三轮善清净所为及六通于一切相智能趣入正行当知升大乘悲及施等六并修止观道及以双运道诸善权方便智福与诸道陀罗尼十地能对治当知资粮行次第无颂文由十种修治当能得初地意乐饶益事有情平等心能舍近善友求正法所缘常发出家心爱乐见佛身开阐正法教谛语为第十彼性不可得当知名修治戒报恩安忍极喜及大悲承事敬师闻第八勤施等多闻无厌足无染行法施严净成佛刹不厌倦眷属及有惭有愧五种无著性住林少欲足杜多正律仪不舍诸学处诃厌诸欲乐寂灭舍众物不没无顾恋亲识及悭家乐猥杂而住自赞及毁他十不善业道慢与颠倒恶慧忍烦恼远离此十事证得第五地施戒忍精进

5、静虑慧圆满于弟子麟喻舍喜舍怖心见求无愁戚尽舍无忧悔虽贫不厌求证得第六地执我及有情命与数取趣断常及相因蕴界并诸处住三界贪著其心遍怯退于三宝尸罗起彼见执著诤论于空性远空性过失由离此二十便得第七地知三解脱门三轮皆清净大悲无执著法平等一理知无生知忍说诸法一相灭除诸分别离想见烦恼奢摩他定思善钵舍那内心善调伏一切无碍智非贪地随欲等游诸佛土一切善现身共为二十种知诸有情意游戏诸神通修微妙佛刹观故亲近佛知根净佛土安住如幻事故思受三有说此八种业无边诸誓愿了知天等语辩说如悬河入胎最第一种姓族圆满眷属及生身出家菩提树圆满诸功德超过九地已若智住佛地应知此即是菩萨第十地见修诸道中所能取分别由灭除彼故说八种对治所为及平等利

6、有情无用超二边出生证得相出生一切相智性道有境出生当知此八种是出生正行道相智品第三调伏诸天故放光令隐境决定普遍本性及事业道相智理中由诸四圣谛行相不可得当知声闻道圣声闻道中由色等空故空无别为暖由彼无所得许为至顶位忍位于色等破住常等理依于十地等由广说无住即名第一法由佛以现智不见诸法故自觉自证故亦不依他教是故当宣说麟喻智甚深若谁于何义欲闻如何说于彼彼彼义无声如是现远所取分别未离能取故当知由所依摄为麟喻道开阐假法性无违相为暖顶由达色等无灭等所显忍由内空等不执色等故色等无生等相为第一法由谛与谛上忍智四刹那说此道相智见道具功德真如与诸智无互能所依故不许差别广大无能量无量无二边住彼于色等执为佛自性无取无舍等慈

7、等及空性证得佛陀性遍摄诸净法除遗诸苦病灭除涅盘执诸佛守护等不杀害生等一切相智理自住立有情所修布施等回向大菩提是道智刹那遍息敬一切能胜诸烦恼怨敌不能害菩提供养依胜解谓自利俱利及利他当知此三种各有下中上别别为三品又以下下等复各分为三共二十七种般若波罗蜜于诸胜解位由三种九聚赞事及称扬殊胜遍回向其作用最胜无所得行相不颠倒体性远离佛福品自性念行境有方便无相诸佛所随喜不系于三界下中及上品是余三回向生大福为性由方便无得随喜诸善根是此中所说修随喜作意此自性殊胜一切无作行立法不可得是大义利性依佛及施等善巧诸方便此是胜解因诸法衰损因谓魔所魅著不信解深法执著五蕴等恶友所摄持果法清净性即色等清净以彼二无异不可分故净惑

8、所知三道断故为弟子麟喻佛子净佛一切最净对治九地中上上等诸垢谓由下下等诸道能清净由断诤门中道能量所量由是平等性遍对治三界一切智品第四非此岸彼岸不住其中间知三世平等故名般若度彼由缘相门非方便故远由善巧方便即说为邻近色蕴等空性三世所系法施等菩提分行想所治品施等无我执于此令他行此灭贪著边执佛等微细法道最甚深自性远离故知诸法性一故能断贪著由遣除见等故说难通达色等不可知故为不思议如是一切智所治能治品无余诸差别当知如经说色等无常等未圆满圆满及于无贪性破实行加行不变无造者三难行加行如根性得果故许为有果不依仗于他证知七现事不执著色等四种平等性苦等诸圣谛法智及类智忍智刹那性一切智见道色非常无常出二边清净无生无灭等

9、如虚空离贪脱离诸摄持自性不可说由宣说此义不能惠施他皆悉不可得毕竟净无病断除诸恶趣证果无分别不系属诸相于义名二种其识无有生一切智刹那如是此及此又此三段文当知即显示此三品圆满圆满一切相现观品第五之一一切智差别行相为能相由三种智故许行相为三始从无边相乃至无动相三谛各有四道中说十五于因道及苦灭中如次第说彼有八七五及十六相始从四念住究竟诸佛相道谛随顺中由三智分别弟子及菩萨诸佛如次第许为三十七卅四三十九圆满一切相现观品第五之二昔承事诸佛佛所种善根善知识摄受是闻此法器亲近佛问答及行施戒等诸胜者许此是受持等器不住色等故遍彼加行故彼真如深故此等难测故此等无量故劬劳久证故授记不退转出离及无间近菩提速疾利他无增减不

10、见法非法色等不思议色等诸行相自性无分别能与珍宝果清净及结界摧伏魔力等十四种功德当知诸过失有四十六种由何相当知即性相分三谓智胜作用自性亦所相知如来出现世界无坏性有情诸心行心略及外散知无尽行相有贪等及无广大无量心识无见无对及心不可见了知心出等除此等所余知真如行相能仁证真如复为他开示是摄一切智品中诸智相空性及无相并舍弃诸愿无生无灭等法性无破坏无作无分别差别无性相道相智品中许为诸智相依真如法住恭敬善知识尊重及承事供养无作用及了知遍行能示现无见世间真空相说知及现见不思议寂静世间灭想灭一切相智中是说诸智相由难思等别胜进谛行境十六刹那心说名殊胜相不思议无等超越诸量数摄圣智者了证知诸不共通疾无增减修行及正行所

11、缘与所依一切并摄受及无味当知十六殊胜性由此胜余道故名殊胜道作利乐济拔诸人归依处宅舍示究竟洲渚及导师并任运所作不证三乘果最后作所依此即作用相离烦恼状貌障品及对治难性与决定所为无所得破一切执著及名有所缘不顺无障碍无迹无去生真如不可得此十六自性由如所相事许为第四相无相善施等正行而善巧一切相品中谓顺解脱分缘佛等净信精进行施等意乐圆满念无分别等持知一切诸法智慧共为五利易证菩提许钝根难证此暖等所缘赞一切此情缘彼心平等说有十种相自灭除诸恶安住布施等亦令他住彼赞同法为顶如是当知忍自他住圣谛如是第一法成熟有情等从顺抉择分见修诸道中所住诸菩萨是此不退众由说于色等转等二十相即住决择分所有不退相由于色等转尽疑惑无暇自

12、安住善法亦令他安住于他行施等深义无犹豫身等修慈行不共五盖住摧伏诸随眠具正念正知衣等恒洁净身不生诸虫心无曲杜多及无悭吝等成就法性行利他求地狱非他能牵引魔开显似道了知彼是魔诸佛欢喜行由此二十相诸住暖顶忍世第一法众不退大菩提见道中忍智十六刹那心当知此即是菩萨不退相遣除色等想心坚退小乘永尽静虑等所有诸支分身心轻利性巧便行诸欲常修净梵行善清净正命蕴等诸留难资粮及根等战事悭吝等加行及随行破彼所依处不得尘许法安住三地中于自地决定为法舍身命此十六刹那是住见道位智者不退相修道谓甚深其深空性等甚深离增益及损减边际于顺决择分见道修道中有数思称量及观察修道此常相续故诸下中上品由下下等别许为九种相经说无数等非胜义可尔佛

13、许是世俗大悲等流果不可说性中不可有增减则所说修道何断复何得如所说菩提此办所欲事菩提真如相此亦彼为相初心证菩提非理亦非后由灯喻道理显八深法性生灭与真如所知及能知正行并无二巧便皆甚深诸法同梦故不分别有静无业等问难如经已尽答如有情世间器世未清净修治令清净即严净佛土境及此加行超过诸魔怨无住如愿力及不共行相无著无所得无相尽诸愿相状与无量十方便善巧顶现观品第六之一梦亦于诸法观知如梦等是至顶加行所有十二相尽瞻部有情供佛善根等众多善为喻说十六增长由三智诸法圆满最无上不舍利有情说名为坚稳四洲及小千中大千为喻以无量福德宣说三摩地转趣及退还其所取分别当知各有九非如其境性由异生圣别分有情实假是能取分别彼各有九性若所取真如彼执为谁性如是彼执著自性空为相自性及种姓正修行诸道智所缘无乱所治品能治自内证作用彼业所造果是为转趣品所有九分别堕三有寂灭故智