1、子平真诠原文子平真诠原文一论十干十二支 二论阴阳生克 三论阴阳生死 四论十干配合性情 五论十干合而不合 六论十干得时不旺失时不弱 七论刑冲会合解法 八论用神 九论用神成败救应 十论用神变化 十一论用神纯杂 十二论用神格局高低 十三论用神因成得败因败得成 十四论用神配气候得失 十五论相神紧要 十六论杂气如何取用 十七论墓库刑冲之说 十八论四吉神能破格 十九论四凶神能成格 二十论生克先后分吉凶 二十一论星辰无关格局 二十二论外格用舍 二十三论宫分用神配六亲 二十四论妻子 二十六论行运成格变格 二十七论喜忌干支有别 二十八论支中喜忌逢运透清 二十九论时说拘泥格局 三十论时说以讹传讹 三十一论正官 三
2、十二论正官取运三十三 论财 三十四论财取运 三十五论印绶 三十六论绶印取运 三十七论食神 三十八论食神取运 三十九论偏官 四十论偏官取运 四十二论伤官 四十二论伤官取运 四十三论阳刃 四十四论阳刃取运 四十五论建禄月劫 四十六论建禄月劫取运 四十七论杂格二十五论行运论十干十二支天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时, 是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者, 太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气 所结也。有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即
3、 以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万 物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而 生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。 方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳, 乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为 阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。 甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉
4、。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。 甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地, 故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而 论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴 阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之 理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。二、论阴阳生克四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序, 循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克
5、,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节 而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀 于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为性情之实,以兑为万 物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来, 人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳而分配之,则生克之中, 又有异同。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相 似,生克之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木
6、之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者, 阳金也,秋天肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天, 故逢秋天为官,而乙则反是,庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之 气也;丁者,阴火也,薪传之火也。秋天肃杀之气,逢阳和而克去,而人间之金,不畏阳 和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气, 不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者以相克可知矣。、论阴阳生死五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之 月,而生旺墓绝系焉。阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主
7、逆。此生沐浴等项,所以有阳 顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝, 又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳, 木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当 午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以 死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论, 自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分, 遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初
8、生也。沐浴者,犹人 既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长, 犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人 之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽 而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎 者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中 , 得长禄旺,便不为弱,就使 逢库,亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力, 然亦不弱。若是逢库,则阳为
9、有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳, 自然之理也。四、论十干配合性情合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道 也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有 阴阳老少,而后冲气,故生以土。终之既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质 焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水, 故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍 焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。其性情何也?盖既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;
10、甲用癸 印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲, 年上之财,被月合去,而日主之甲乙无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲 乙不与是也。甲用丙食与辛作合,而非其食,此四喜神因合而无用者也。又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身;甲逢乙为劫财,甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不为伤官;甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以六亲言之,如男以财为妻,而被 别干合去,财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫,而被他干合去,官夫岂能爱其妻乎?此谓配 合之性情,因向背而殊也。五、论十干合而不合十干化合之义,前篇既明之矣
11、,然而亦有合而不合者,何也?盖隔于有所间也,譬如人彼此相好,而有人从中间之,则交必不能成。譬如甲与己合, 而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?此制于势然也,合而不敢合也, 有若无也。又有隔位太远,如甲在年干,己在时上,心虽相契,地则相远,如人天南地北,不能 相合一般。然于有所制而不敢合者,亦稍有差,合而不能合也,半合也,其为祸福得十之 二三而已。又有合而无伤于合者,何也?如甲生寅卯,月时两透辛官,以年丙合月辛,是为合一 留一,官星反轻。甲逢月刃,庚辛并透,丙与辛合,是为合官留煞,而煞刃依然成格,皆 无伤于合也。又有合而不以合论者,何也?本身之合也。盖五阳逢财,五阴遇官,俱是作合,
12、惟是 本身十干合之,不为合去。假如乙用庚官,日干之乙,与庚作合,是我之官,是我合之。 何为合去?若庚在年上,乙在月上,则月上之乙,先去合庚,而日干反不能合,是为合去 也。又如女以官为夫,丁日逢壬,是我之夫,是我合之,正如夫妻相亲,其情愈密。惟壬 在月上,而年丁合之,日干之丁,反不能合,是以己之夫星,被姊妹合去,夫星透而不透 矣。然又有争合妒合之说,何也?如两辛合丙,两丁合壬之类,一夫不娶二妻,一女不配 二夫,所以有争合妒合之说。然到底终有合意,但情不专耳。若以两合一而隔位,则全无 争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥,两乙合庚,甲日隔之,此高太尉命,仍作合煞 留官, 无减福也。六、论十干得时不旺失时
13、不弱书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之 气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙 虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也。特时当退避,不能争先,而其实春土何尝不 生万物,冬日何尝不照万国乎?况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权,故生月即不值令,而 年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。干庚辛而支 酉丑,无火制而晃富,逢土生而必夭,是以得时而不旺也。秋木虽弱,木根深而木亦强。 干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便
14、能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺, 根之重者也;墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌 之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论,以戌中无藏木,丑中无藏火也。得二比肩,不如得一 余气,如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥子寅卯之类。阴 长生不作此论,如乙逢午、丁逢酉之类,然亦为明根,比得一余气。盖比劫如朋友之相扶, 通根如室家之可住;干多不如根重,理固然也。今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便为之弱。更有阳干逢库,如壬逢辰、 丙坐戌之类,不以为水火通根身库,甚至求刑冲开之。此种谬论,必宜一切扫除也。七、论刑冲会合解法刑者,三刑也,子卯巳申子类是也
15、。冲者,六冲也,子午卯酉之类是也,会者,三会 也,申子辰之类是也。合者,六合也,子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言,系对射 之意也。三方为会,朋友之意也。并对为合,比邻之意也。至于三刑取庑,姑且阙疑,虽 不知其所以然,于命理亦无害也。八字支中,刑冲俱非美事,而三合六合,可以解之。假如甲生酉月,逢卯则冲,而或 支中有戌,则卯与戌合而不冲;有辰,则酉与辰合而不冲;有亥与未,则卯与亥未会而不 冲;有巳与丑,则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月,逢卯则刑,而 或支中有戌,则与戌合而不刑;有丑,则子与丑合而不刑;有亥与未,则卯与亥未会而不 刑;有申与辰,则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑
16、也。又有因解而反得刑冲者,何也?假如甲生子月,支逢二卯相并,二卯不刑一子,而支又逢戌,戌与卯合,本为解刑,而合去其一,则一合而一刑,是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者,何也?假如子年午月,日坐丑位,丑与子合,可以解冲, 而时逢巳酉,则丑与巳酉会,而子复冲午;子年卯月,日坐戌位,戌与卯合,可以解刑, 而或时逢寅午,则戌与寅午会,而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑者,何也?盖四柱之中,刑冲俱不为美,而刑冲用神,尤为破格, 不如以另位之刑冲,解月令之刑冲矣。假如丙生子月,卯以刑子,而支又逢酉,则又与酉 冲不刑月令之官。甲生酉月,卯日冲之,而时逢子立,则卯与子刑,而月令官星,
17、冲之无 力, 虽于别宫刑冲,六亲不无刑克,而月官犹在,其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。如此之类,在人之变化而己八、论用神八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用 神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合 得宜,皆为贵格。是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官; 印喜官煞以相生,劫才以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜 食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;阳刃喜官煞以制伏,忌官 煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。今人不
18、知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌,甚至见正官佩印, 则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财, 与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食神逢 枭同论;见煞逢食制而露印者,不为去食护煞,而以为煞印相生,与印绶逢煞者同论;更 有煞格逢刃,不以为刃可帮身制煞,而以为七煞制刃,与阳刃露煞者同论。此皆由不知月 令而妄论之故也。然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四 柱有无财官煞食透干会支,另取用神;然终以月令为主,然后寻用,是建禄月劫之格,非 用而即用神也。九、论用神成败救应用神专寻
19、月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格 成也。财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也。 印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根轻,印格成也。 食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。身强七煞逢制,煞格成也。伤 官生财,或伤官佩印而伤官旺,印有根,或伤官旺、身主弱而透煞印,或伤官带煞而无财, 伤官格成也。阳刃透官煞而露财印,不见伤官,阳刃格成也。建禄月劫,透官而逢财印, 透财而逢食伤,透煞而遇制伏,建禄月劫之格成也。何谓败?官逢伤克刑冲,官格败也;财轻比重,财透七煞,财格败也;印轻逢财,或 身强印
20、重而透煞,印格败也;食神逢枭,或生财露煞,食神格败也;七煞逢财无制,七煞 格败也;伤官非金水而见官,或生财生带煞,或佩印而伤轻身旺,伤官格败也;阳刃无官 煞,刃格败也;建禄月劫,无财官,透煞印,建禄月劫之格败也。成中有败,必是带忌;败中有成,全凭救应。何谓带忌?如正官逢财而又逢伤;透官 而又逢合;财旺生官而又逢伤逢合;印透食以泄气,而又遇财露;透煞以生印,而又透财, 以去印存煞;食神带煞印而又逢财;七煞逢食制而又逢印;伤官生财而财又逢合;佩印而 印又遭伤,透财而逢煞,是皆谓之带忌也。何谓救应?如官逢伤而透印以解之,杂煞而合煞以清之,刑冲而会合以解之;财逢劫 而透食以化之,生官以制之,逢煞而食神
21、制煞以生财,或存财而合煞;印逢财而劫财以解 之,或合财而存印;食逢枭而就煞以成格,或生财以护食;煞逢食制,印来护煞,而逢财 以去印存食;伤官生财透煞而煞逢合;阳刃用官煞带伤食,而重印以护之;建禄月劫用官, 遇伤而伤被合,用财带煞而煞被合,是谓之救应也。八字妙用,全在成败救应,其中权轻权重,甚是活泼。学者从此留心,能于万变中融 以一理,则于命之一道,其庶几乎!十、论用神变化用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外, 余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知, 戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而
22、同知得以 作主。此变化之由也。故若丁生亥月,本为正官,支全卯未,则化为印。己生申月,本属伤官。藏庚透壬, 则化为财。凡此之类皆用神之变化也。变之而善,其格愈美;变之不善,其格遂坏,何谓变之而善?如辛生寅月,逢丙而化 财为官;壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。 癸生寅 月,月令伤官秉令,藏甲透丙,会午会戌,则寅午戌三合,伤化为财;加以丙火透 出,完全作为财论,即使不透丙而透戊土,亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前,不 作伤官见官论也。乙生寅月,月劫秉令,会午会戌,则劫化为食伤,透戊则为食伤生财, 不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜,为变之
23、善者。何谓变之而不善?如丙生寅月,本为印绶,甲不透干而会午会戌,则化为劫。丙生申月,本属偏财,藏庚透壬,会子会辰,则化为煞。如此之类亦多,皆变之不善者也。又有变之而不失本格者。如辛生寅月,透丙化官,而又透甲,格成正财,正官乃其兼 格也。乙生申月,透壬化印,而又透戊,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成伤 官,百戊官忌见。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印而格不破。丙生 申月,逢壬化煞,而又透戊,则食神能制煞生财,仍为财格,不失富贵。如此之类甚多, 是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立,用神非变化不灵,善观命者,必于此细详之。十一、论用神纯杂用神既有变化,则变化之中,遂分纯
24、、杂。纯者吉,杂者凶。何谓纯?互用而两相得者是也。如辛生寅月,甲丙并透,财与官相生,两相得也。戊 生申月,庚壬并透,财与食相生,两相得也。癸生未月,乙己并透,煞与食相克,相克而 得其当,亦两相得也。如此之类,皆用神之纯者。何谓杂?互用而两不相谋者是也。如壬生未月,乙己并透,官与伤相克,两不相谋也。 甲也辰月,戊壬并透,印与财相克,亦两不相谋也。如此之类,皆用之杂者也。纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明,学命者不可不知也。十二、 论用神格局高低八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无 贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情、
25、有力 无力之间而已。如正官佩印,不如透财,而四柱带伤,反推佩印。故甲透酉官,透丁合壬,是谓合伤 存官,遂成贵格,以其有情也。财忌比劫,而与煞作合,劫反为用。故甲生辰月,透戊成 格,遇乙为劫,逢庚为煞,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。身强煞露而食神又旺,如乙生酉月,辛金透,丁火刚,秋木盛,三者皆备,极等之贵, 以其有力也。官强财透,身逢禄刃,如丙生子月,癸水透,庚金露,而坐寅午,三者皆均, 遂成大贵,亦以其有力也。又有有情而兼有力,有力而兼有情者。如甲用酉官,壬合丁以清官,而壬水根深,是 有情而兼有力者也。乙用酉煞,辛逢丁制,而辛之禄即丁之长生,同根月令,是有力而兼 有情者也。是皆格
26、之最高者也。如甲用酉官,透丁逢癸,癸克不如壬合,是有情而非情之至。乙逢酉逢煞,透丁以制, 而或煞强而丁稍弱,丁旺而煞不昂,又或辛丁并旺而乙根不甚深,是有力而非力之全,格 之高而次者也。至如印用七煞,本为贵格,而身强印旺,透煞孤贫,盖身旺不劳印生, 印旺何劳煞助? 偏之又偏,以其无情也。伤官佩印,本秀而贵,而身主甚旺,伤官甚浅,印又太重,不贵 不秀,盖欲助身则身强,制伤则伤浅,要此重印何用?是亦无情也。又如煞强食旺而身无 根,身强比重而财无气,或夭或贫,以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故,变化甚微,或一字而有千钧之力,或半字而败全局之美,随时观理, 难以拟议,此特大略而已。十三、论
27、用神因成得败因败得成八字之中,变化不一,遂分成败;而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得 成之奇。是故化伤为财,格之成也,然辛生亥月,透丁为用,卯未会财,乃以党煞,因成得败 矣。印用七煞,格之成也,然癸生申月,秋金重重,略带财以损太过,逢煞则煞印忌财, 因成得败也。如此之类,不可胜数,皆因成得败之例也。官印逢伤,格之败也,然辛生戊戌月,年丙时壬,壬不能越戊克丙,而反能泄身为秀, 是因败得成矣。煞刃逢食,格之败也,然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则食神合官留 煞,而官煞不杂,煞刃局清,是因败得成矣。如此之类,亦不可胜数,皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪,变幼无穷,惟以理权衡之,随在观理,因时
28、运化,由他奇奇怪怪, 自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。十四、论用神配气候得失论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事 半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而冬木逢水,虽透官星,亦难必贵,盖金 寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木, 尤为秀气,以冬木逢火,不惟可以泄身,而即可以调候也。伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气。非官之不畏夫伤,而调候为急,权而 用之也。伤官带煞,随时可用,而用之冬金,其秀百倍。伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济
29、火也。伤官用财,本为贵格,而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。伤官用财,即为秀气,而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。春木逢火,则为木为通明,而夏木不作此论;秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作 此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官;而秋金遇水,金水相涵, 见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰,会成水局,天干透丁,以为官星,只要壬癸 不透露干头,便为贵格,与食神伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。食神虽逢正印,亦谓夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵,与木火伤官喜见水同论, 亦调候之谓也。此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类,神而明之而已。十五、论相神紧要月令既得用
30、神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。如官逢财生,则官为用, 财为相;财旺生官,则财为用,官为相;煞逢食制,则煞为用,食为相。然此乃一定之法, 非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用。如甲用酉官,透丁逢壬,则合伤存官以成格者,全 赖壬之相;戊用子财,透甲并己,则合煞存财以成格者,全赖己之相;乙用酉煞,年丁月 癸,时上逢戊,则合去癸印以使丁得制煞者,全赖戊之相。癸生亥月,透丙为财,财逢月劫,而卯未来会,则化水为木而转劫以生财者,全赖于 卯未之相。庚生申月,透癸泄气,不通月令而金气不甚灵,子辰会局,则化金为水而成金 水相涵者,全赖于子辰之相。
31、如此之类,皆相神之紧要也。相神无破,贵格已成;相神相伤,立败其格。如甲用酉官,透丁逢癸印,制伤以护官 矣,而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相伤矣;丁用酉财,透癸逢己,食制煞以生财矣, 而又透甲,己合甲而不制癸,己土之相伤矣。是皆有情而化无情,有用而成无用之格也。凡八字排定,必有一种议论,一种作用,一种弃取,随地换形,难以虚拟,学命者其 可忽诸?十六、论杂气如何取用四墓者,冲气也,何以谓之杂气?以其所藏者多,用神不一,故谓之杂气也。如辰本 藏戊,而又为水库,为乙余气,三者俱有,于何取用?然而甚易也,透干会取其清者用之, 杂而不杂也。何谓透干?如甲生辰月,透戊则用偏财,透癸则用正印,透乙则用月劫是
32、也。何谓会 支?如甲生辰月,逢申与子会局,则用水印是也。一透则一用,兼透则兼用,透而又会, 则透与会并用。其合而有情者吉,其合而无情者则不吉。何谓有情?顺而相成者是也。如甲生辰月,透癸为印,而又会子会申以成局,印绶之 格,清而不杂,是透干与会支,合而有情也。又如丙生辰月,透癸为官,而又逢己以为印, 官与印相生,而印又能去辰中暗土以清官,是两干并透,合而情也。又如甲生丑月,辛透 为官,或巳酉会成金局,而又透己财以生官,是两干并透,与会支合而有情也。何谓无情?逆而相背者是也。如壬生未月,透己为官,而地支会亥卯以成伤官之局, 是透官与会支,合而无情者也。又如甲生辰月,透戊为财,又或透壬癸以为印,透癸则戊 癸作合,财印两失,透壬则财印两伤,又以贪财坏印,是两干并透,合而无情也。又如甲 生戌月,透辛为官,而又透丁以伤官,月支又会寅会午以成伤官之局,是两干并透,与会 支合而无情也。又有有情而卒成无情者,何也?如甲生辰月,逢壬为印,而又逢丙,印绶本喜泄身为 秀,似成格矣,而火能生土,
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1