敷脐疗法治疗类风湿 敷脐疗法.docx

1、敷脐疗法治疗类风湿 敷脐疗法敷脐疗法治疗类风湿 敷脐疗法 中医治疗类风湿不但要一人一法,更重要的是要一月一方 。 中医有一个很大的，也是一个很根本的特色就是：整体观念。过去我们很容易把整体观念理解为从一个人的整体，从一个人的全局去考虑疾病，而不是从头痛医头，脚痛医脚。当然这些是不是整体观念呢？从一个人的全局去把握疾病，这也应该是整体观念，但这不是中医根本意义上的整体观念，真正中医的整体观念主要是把人体放在天地这个背景里去考虑，人的健康也好，疾病也好，都与天地的影响密切相关。人作为天地这个整体里的小局部，因而必须遵循局部服从整体的原则。我们对疾病的认识，就是要发现作为个体的局部，在哪些方面跟不上

2、整体的步伐，在哪些方面违反了整体的原则，而治疗疾病就是把上述认识到的不协调因素纠正过来，使局部重新跟上整体的伐，这个意义才是中医的整体观。中医在整体观念思想的指导下，在诊断人体疾病时，重要的是掌握疾病的中外，中外是指人体内外环境的信息。人体内环境信息是内气系统方面的症状信息和个体的体能状态，外环境信息是指影响人体内环境的各种外气状态，如风寒暑湿燥火、五方、九州、地域、运气、时间变化因素、饮食五味等。黄帝内经，素闻曰：“人以天地之气生，四时之法成”实际上以成为我们很好的概括了生命的实践依据，生命的异常，生命的病态，天外就是人体正常时间程序遭到了破坏后调整时间，使时间程序重新恢复正常，这就是治疗的

3、全过程。尤其是风湿类疾病除与遗传，出生时象，后天调养形成的个体差异外，更重要的是与宇宙外气的各方面影响更有关，故原因是类风湿病，每个患者的发病关节有偏于上肢关节或下肢关节及左半身关节与右半身关节不相同，关节的游走性发作的次序与规律不相同，反复发作及加重的时间，季节不相同等等，这些不定的规律和特点实际上是每个个体的体能特点与宇宙、日月星辰气的运动变化的影响有关。西医只能从看到的、实体的关节肿痛上下功夫，而三阴三阳这些看不到的世界隐秩序之气的变化，只能从中医学中去探讨。在治疗上中医讲究因人制宜、因时制宜就是这个道理。风湿类疾病大家都从字面可知与外界的风寒湿火有关。作为一名治疗类风湿病的中医在终了上

4、一定要熟记黄帝内经老祖父交代的“谨侯气宜，无失病机”及“有者求知，无者求之，盛者责之，虚者责之”的真谛 对每一位患者不但着重于个体体能差异的一人一法的处理，更着重于气候根据每个月气候变化的一月一方，只有这样，才能达到辩证上的“丝丝入扣”“治病如神”的层次。 若按这个辨证思维去运用敷脐疗法，灵活使用中药，临床上观察到，其疗效真所谓“一人一法”，法法神奇；一月一方，“方方绝妙”。 调理中焦脾胃可控制类风湿反复发作 类风湿病轻轻重重、反复发作，治愈后易反弹，是治疗类风湿中常见的现象，也是医生和患者最头疼和苦恼的事。 关于类风湿反复发作的病理机制，目前西医学还没有这方面的阐述，中医众说纷纭，没有统一的

5、病理机制被认定下来。从我们多年运用敷脐疗法类风湿的经验，侧重调理中焦脾胃功能，使反复发作的类风湿性关节炎得到稳定，巩固治疗后并不反弹的事实，说明人体中焦脾胃功能的强健与否，是类风湿病最终能否治愈和不再反复的关键， 不管是患者还是医生，治疗的最终目的就是使彻底治愈，换句说就是收功。收功的问题很重要，因为它是生命健康可持续的根本问题。怎样才能可持续呢？就是在根的上面。我们敷脐疗法治疗类风湿从中焦脾胃着眼，就称之为收功之法，归根之法。 老子十六章里有这么一段话：“夫物芸芸，万物归根”，“归根曰静”“静曰复命”“复命曰常”，“知常曰明”，“不知常，妄作凶”。归根叫是么呢？叫做静。静，一是指异常的紊乱得

6、到平静，一是指恢复生机，恢复生命，使生命进入可持续的良性循环。这称为之“常”，达到这个目标，才不糊涂，为之“明”。某个事或一种病心里若不明白，就是“不知常”，不知常者动手即乱，叫“妄作凶”。作为医生就是作”凶”害人.平常我们在门诊见到许多患者，服一些药，关节肿痛减轻了，一旦停药就又复发，或者数月后又复发了。有一些中老年患者或小儿，一见关节肿痛发热，就用些清热解毒，活血消肿的药，或者用一些如甲氨蝶呤，柳氮核吡啶，扶他林之类苦寒伤胃，杀灭机体常细胞的药物，结果使关节反复一次，病情加重一次，长期反复导致骨关节破坏致残。现在常用的雷公藤、青风藤等药，往往引起胃痛、呕吐、腹泻，久而久之，中土败坏，化源告

7、急，必死无疑。人一生出来，先天已定，只能靠后天脾土来调养，如果你的中土脾胃不行了，饮食都不能化了，你怎么去维持生命可持续发展的正常机制？怎么去运药？一切都免谈。我们中医大家张仲景在伤寒论里说“阳明居中土，万物所归，无所复传”，进一步强调了中焦脾胃在收功问题、复发问题上是必然要重视的，看看张仲景的处方，时时刻刻都在用桂枝、炙甘草、大枣等药调理脾胃，顾护胃气，目的是达到最好的收功。 临床所见运用敷脐疗法治疗类风湿，不但使关节的炎性肿痛消除，而且最大的特点是控制后不反复，不反弹，并且能使患者的脾胃功能、整体机能旺盛进入有序的良性循环，更进一步证明肚脐这个先天元气的门户、后天脾胃的枢纽在治疗类风湿的重

8、要性，以肚脐为着眼点的敷脐疗法为复命大法，收功之法。肚脐门户不通，类风湿肿痛不消敷脐疗法治疗类风湿创始人朱廷俊教授认为，人体未出生之前，母体通过肚脐向胎儿输送各种营养物质及免疫细胞，出生后肚脐是人体内元气与自然界外气相互沟通的门户，故历代中医称肚脐为人体太极部位。临床发现类风湿患者肚脐周围有不同程度的包块状，条索状，网状物并有压痛，说明人体这个内外交换的门户不通，天人不能合一，人体肚脐经络免疫功能必然失常，气血乖逆，不能滑利关节则出现游走性或固定性的关节肿痛硬。为什么类风湿、强脊炎患者服用“敷脐疗法”系列药物后，肚子咕噜，全身温热，气流窜动，微汗出等反应，而且全身轻松，能吃能睡，关节肿痛立刻减

9、轻，长期使用关节肿痛彻底消失而痊愈。实践证明人体肚脐门户不通是类风湿关节肿痛的根源，只要开启类风湿患者肚脐这个内外之气交换的门户，就能一通百通何愁关节肿痛不除。 敷脐疗法治疗类风湿 中华医魂的科学前沿 敷脐疗法治疗类风湿是我院朱廷俊教授首创的一种治疗风湿免疫类疾病的新方法，他是集周易经黄帝内经伤寒论“气一元论思想，而以智慧，遐想，忠诚.的精神，探讨出了关于风湿免疫类疾病的病因，病机及治疗的医学理论体系，首次在医学界提出了肚脐气门这个人体“气立”枢机异常，是引发风湿免疫类疾病的根源，也是消除类风湿病关节顽固肿痛并且不反复的唯一途径。 也许有些患者在饱受痛苦折磨几十年，到处求医无济于事的时候，看到

10、敷脐疗法后不禁要问：“这种世界医学难题，俗称不死的“癌”症，活者的僵尸,贴敷脐能治吗?”也许您不会相信，不管是类风湿，强直性脊柱炎，系统性硬皮病等等，尤其是敏感幼稚的儿童性类风湿患者在我们专家辩证的前提下，对症施用“敷脐疗法”系列药物后，随着肚子咕噜，矢气增多，气流在周身窜动，全身温热，微汗出等反应的出现，立刻有关节及全身僵硬沉重感轻松，心情疏畅，饮食增加，睡眠好转，关节肿痛明显减轻，活动灵活的事实。有一位北京的儿童型类风湿患者，由于长期高烧，皮疹，关节肿痛几乎不能动，白细胞计数达4万以上，在北京几家大医院用大量的激素类药及甲氨蝶呤，柳氮等药控制，病情一直不能缓解，其家长只有抱着病危通知书焦急

11、万分,在网上看到”敷脐疗法的消息后，大胆尝试，我们只在原敷贴肚脐药的基础上加重麝香的用量，5天后体温基本降至正常，各项化验指标骤降，患者家长看到如此疗效，惊奇的称此法属“神”法。也称我们的医生是“神”医，说到“神”，不是我们神，而是“黄帝内经”里“神机”与“气立”的思想理论太“神”了。“神机”与“气立”黄帝内经里到底是怎么讲的呢？它与风湿免疫类疾病又是怎么联系在一起的呢？黄帝内经这部书是受周易经，太极阴阳，气一元论哲学思想的影响，模拟构建了人体与宇宙太极之气相同气相求的思维模式，以阴阳五行之气的生理病理理论来说明生命现象，但人体这个小宇宙之气和大宇宙之气是怎样天人相应呢？黄定内经素问五常政大论

12、说“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝”。说明人体有二套密码，一个是“ 神机”一个是“气立”，神机是调动人体心肝脾肺肾，气血津液跟气立建立联系。气立是负责与外界太极阴阳之气发生联系，“如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故“。一旦人体内气与外气协调关系障碍，轻则百病丛生，重则危及生命而化绝。在生理上强调人体内外气的统一，在探讨病因上认为”百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，之化之变也.说明人体很多种疾病的产生都与自然界的风寒暑湿燥火六气和体内的风寒暑湿燥火六气的异常变化有关，尤其是风湿免疫类疾病，除与机体内在的风寒暑湿燥火六气异常有关外，与自然界风寒署湿燥火六气的

13、影响更为密切，这一点只要患过类风湿、强脊炎、硬皮病等疾病的患者，都会有这方面的感受。现在思考一个极为重要的问题，就是人体内外之气是通过“气立”来交换，相互感应的。那么这个“气立”的部位究竟在哪里呢？ 实际上“气立”是感知的经验，是无形的产物，只是有其作用而已。有用必有体，从朱教授多年对中医古典著作的研究，及对风湿类免疫性疾病的观察，发现这类疾病的患者肚脐周围有不同的包块状，条索装，网状等反应物，并有压痛感，若以相应的外敷肚脐药及内服药，这些反应物会逐渐消失，随着反应物的消失，不但全身怕寒冷，僵硬症状缓解，而关节肿痛等症状亦明显缓解，若天气过度寒冷或睡觉不盖好肚脐，这些反应物会再度出现。再据历代

14、中医学家多数认为肚脐就是人体太极阴阳之气所在地，又称命蒂，故朱教授认为肚脐就是人体之气与外界之气交换的门户，那么肚脐就是气立的“体”。门户不通，人体内风寒暑湿燥火阴阳之六气与外界之六气相互痹阻，则人体内气的运行隧道经络系统，因之而淤滞不通，脏腑之气不能通达，如是则出现错综复杂的风湿免疫类症状。从临床观察，只要打通肚脐这个人体内外之气的门户，就能一通百通，皮肤，肌肉，关节轻松，这就是敷脐疗法治疗风湿类免疫性疾病的最大特点，也是最“神”之处。 刚才谈到“体”，这个体是物体，也可以是实体，是有形的东西，是看的见，摸得着的属实在的，与有形之物体相对应得就是无形的东西，看不见，摸不着的，属虚的。那么有形

15、和无形是什么关系呢？道家老前辈老子已经告诉我们“有生于无，无生于有”。这个无，就是在没有形成实体以前的东西，中国哲学称之 为“气”，庄子.知北游中说“通天下一气耳”，这个气至大而无外，至小而无内，充满于宇宙万物之中，变化而不停止，连贯而不间断。说明了气是宇宙的本体，它是产生和形成万物的东西，也是万物千变万化，生生不息的动力。那么我们人的生命也是气组成的，所以人体各种脏器，组织，细胞的组成及功能活动，都是气的运动变化而产生的，气化停止则生命结束。说到这里，我们再来研究类风湿病、强直性脊柱炎、硬皮病等疾病。这些疾病按西医归属于自身免疫系统的疾病，人体的免疫系统是一个巨大的防御，免除疾病的系统，有很

16、多免疫脏器、细胞组成，一旦免疫系统里任何一个脏器或细胞异常，会表现出各样的结缔组织炎症病变，如类风湿性关节炎的关节肿大，僵硬变形，强直性脊柱炎的脊柱小关节炎性僵硬变形，硬皮病的皮肤硬化紧束等等。目前中西医对这类疾病的治疗都在用“硬实力”的对抗治疗。西医方面，看到关节的炎性肿痛病变，又从血清里检测到有异常的免疫细胞，轻则用非兹体抗炎药，不行再用激素类药，实在还不行，就用毒性剧烈的杀伤细胞的免疫抑制来治疗。用这些方法，虽然短时间内症状有所缓解，但由于其毒副作用，更损害了人体正常的免疫脏器及细胞，结果使病情反反复复，最后致残，中医方面：中医是一门气学，从周易经到黄帝内经都在研究阴阳之气，故孙思邈说“

17、不知易者不言医，可现代中医有一种怪象，对古典著作不研究，尤其是黄帝内经里高、精、尖的五运六气学说，知难而不问，而一味的按照西医的量化指标，这些有形的实体去理解疾病，一开方就是清热解毒、活血散瘀、消肿止痛，我们见到很多中医为了迅速消除肿痛硬结，得患者好感，一个处方就有16味甚则有26味药，由于沿用了西医硬实力的对抗治疗，或者说是对表面现象的”标“的治疗，处方开的再大，仍是徒劳无功。 当我们对一个疾病能否治好有所怀疑，特别是我们对一个疾病不能治好的时候，我们应该用相关性的思考方法，通过相关性的思考方法，也许会找到解决问题的办法或捷径，也就是说我们应该从多方位去思考，对人体生命、病理的研究始终以气为

18、五脏六腑、十二经络的各种关系的总和。朱廷俊教授创立的”敷脐疗法“治疗风湿类免疫性疾病的主导思想，就是重视气对自身免疫系统的相对性和作用，以肚脐这个人体元气的发源地和内外之气交换的门户为着眼点，来激发调动人体免疫系统功能，发挥无形的原气，这个人体固 有的抗病，抗炎，抗修复能力的”软实力“去堵截免疫性炎症的产生，去吞噬，排除关节及其他结蒂组织有形的肿硬结，使“有形”变为“无形”。 敷脐疗法治疗类风湿性关节炎的原理 敷脐疗法属中医外治法的范畴。中医外治法，源远流长，历史悠久，它起源于秦汉，发展于唐宋，成熟于明清，历代医家对其均有研究，精方妙药层出不穷，治病屡见奇效。历代医家在长期的医疗实践中发现肚脐

19、是外治法层佳部位之一，随着经验积累，敷脐治疗疾病的范围逐渐增大，最终形成了具有中医特色的敷脐疗法，堪称中医一绝。 肚脐又叫神阙穴，为先天之命蒂，后天之气会，介于中、下焦之间，腹部正中部位，此穴能通调周身经气，通过各经脉与五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋骨等组织器官密切相联，正如彭祖小续命蒸脐法曰脐者，肾间动气，气通百脉，布五脏六腑，使百脉和畅，气窍通达，上至泥系列药物，下至涌泉。历代医家及中医气功理论都认为，胎儿出生后，一点真元之气聚集脐下，为生命之根本，恰是人体太极之所在地，以脐为中心，有直径10厘米大小的两个对持相抱的阴阳鱼，产生阴阳感应，使气血升降出入，生机周流不息。因此，肚脐是调治疾病的主要

20、气穴。从现代解剖学认为，脐部表皮角质层最薄，无皮下脂肪组织，皮肤和腹部筋膜直接相连，除局部微循环外，脐下腹膜还布着丰富的静脉网，腹部静脉吻合点，深部与腹部上下静脉相联，腹下动脉分支也通过脐部。在脐下用药，易穿透弥散，吸收于血管进入血循环，发挥治疗作用。 素问痹论中说帝曰：营卫之气亦令人痹乎，歧伯曰：营者，水谷之精气，和调五脏，洒陈于六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿三气合，故不为痹。这里所说的营卫之气：相当于机体内的能量；熏者：热量温煦之源地；散者：布散发散之意；肓膜：据多数医家考证，在肚脐最深层

21、，第二、三腰椎椎体前侧，背侧即命门穴，前侧为神阙穴（肚脐)。胸腹：即肚脐里层周围的腹腔太阳神经丛，它主管腹部各脏器的功能活动，若大脑长期受精神刺激，或痰食寒热之邪伤害胃肠，致使肚脐深层营卫之气合成散布失常，痰浊瘀血留滞在肚脐周围，形成网状、条索状、包块状反应物，加上风寒湿热之邪相合，则关节、筋骨、肌肉、疼痛肿胀僵硬由此而产生。 中医认为药物入脐，先作用于胃与小肠，再通过脏腑的气化和输布作用，散布于五脏六腑乃至全身，以达到健脾和胃、温肾散寒、回阳救逆、和中理肠、行气消肿、散结通滞、强肾健骨、活血通经、保健防治百病的作用。正如清代著名外治学家吴师机深有体会的说 则知药物由脐而入，无异于入口也，切药

22、可逐日变换。现代研究表明，将芳香药物置于脐下，药物不断的刺激脐下皮肤，可激活神经内分泌的反馈作用，促进人体免疫功能的发挥。经临床观察，敷脐疗法中不同剂型的敷脐药敷贴肚脐后，所出现的全身温热、出汗、气流窜动、身体轻松有力等反应则是营卫之气调和，五脏六腑功能增强，免疫活性细胞激活的佳兆。 敷脐疗法治疗类风湿性关节炎的形成 受风湿免疫学发展轨迹的影响，以前我院治疗类风湿性关节炎多是以中西医的先进科研成果及临床经验为主，取得的疗效与国内同步。1991年在治疗一例重症患者的经历中，萌发了敷脐治疗类风湿性关节炎的理论学说。 刘翠英，女，52岁，郑州市中牟县人，患类风湿性关节炎8年，多处求治无效。1991年

23、6月来我院诊治，当时全身中小关节肿胀、疼痛剧烈、局部发热、关节强直、活动受限、生活不能自理、纳差、体瘦、失眠，根据临床经验，采用中西药物治疗2个月，收效甚微，并因严重的胃肠道反应而给治疗带来很大的难度，经反复观察，患者除有严重的关节症状外，其腹形胀满，颜色黄而暗，肚脐周围可触及大小不同的块状物，压痛明显。患者又述：大便3-5日一次，时干时稀，滞下不利。遂依据古代医学家张仲景中满者泻之于内和张从正疼随利减的经验，试用通腑泻下，逐饮散结之方剂。服下前三日，一日泻下七、八次，服至六日，一日泻下二、三次，但腹部按之已松软，惊奇的是关节症状也开始减轻，又服数日，不但腹部症状消失，而关节所有肿痛、僵硬等症状逐渐消失。 面对这一意外发现，更加重视了腹部症状与类风湿性关节炎关系的研究。自1991年1995年间对5000例类风湿病人诊断时增加了一项腹部特殊症状检查。结果统计表明： 90的类风湿性关节炎患者中其腹部色泽、形状异于常人，并在肚脐周围可触到网状、条索状、包块状反应物，压痛率100。这些反应物的轻重与关节肿痛程度呈正比。如前法用药，都能起到相同疗效，故初步认为，腹部是引发类风湿性关节炎的症结所在。根据肚脐的特殊生理结构及与腹部的关系，结合古代敷脐治病的经验，配制成不同剂型的敷脐药物(散剂、膏剂、饼剂)，敷贴在肚脐上，同时配合系列内服药物，形成了一套敷脐疗法治疗类风湿的新方法。