史记中的春秋笔法.docx

1、史记中的春秋笔法从论文选题到搜集资料，从提纲的完成到正文的反复修改，我经历了喜悦、 聒噪、痛苦和彷徨，在写作论文的过程中，心情是如此复杂。如今，伴随着这篇 毕业论文的最终成稿，复杂的心情烟消云散，自己甚至还有一点成就感。我要感谢我的导师李婕老师。她为人随和热情，治学严谨细心。从选题、定 题、撰写提纲，到论文的反复修改、润色直至定稿，李老师始终认真负责地给予 我深刻而细致地指导。 正是有了李老师的无私帮助与热忱鼓励， 我的毕业论文才 得以顺利完成。我还要感谢大学四年中给我们授课的所有老师们， 是他们让我学到了很多很 多知识，让我看到了世界的精彩，让我学会了做人做事。最后感谢四年里陪伴我的同学、

2、朋友们， 有了他们我的人生才丰富， 有了他 们我在奋斗的路上才不孤独，谢谢他们。薛丹青2014 年 5 月史记中的“春秋笔法” 摘要：先秦是中国文化发生和初创的时期， 其独有的魅力和文风艺术昭示着中国 文学强大的生命力。在历史意识空前发展的周代， “史官文化”因为史官以自己 的历史知识和职业信念自觉肩负对现实的责任而成熟，以春秋为例，它是中 国现存最早的一部编年体史书。传说孔子写春秋的目的是要原始察终，惩恶 扬善，拨乱反正，是“礼义之大宗” ，维护周礼，为达此目的，孔子在写作时非 常讲究遣词造句， 以一字寓褒贬， 在谨严的措辞中表现出他的爱憎， 反对僭越违 礼行为，贬斥邪说暴行， 这种在史著中

3、灌注强烈感情色彩的作法被誉为 “春秋笔 法”，影响着后代史传文学作品。史记，作为我国纪传体史学的奠基之作，也是我国传记文学的开端，约 成书于西汉武帝征和年间。司马迁撰写史记的目的在于“究天人之际，通古 今之变，成一家之言”，“原始察终 , 见盛观衰”。为了实现这一目的，司马迁借鉴 了诗经和楚辞 、战国散文中酣畅淋漓的风格，又将“春秋笔法”发挥到 了极致；在完成自己毕生抱负时也表达了自己对各历史事件，历史人物的态度。 司马迁的史记 首创了以人物为中心的纪传体史学著作， 标志着中国古代史传 文学的发展巅峰。 司马迁不以成败论英雄， 而以人格的魅力作为抑扬的标准。 司 马迁的史记“微而显”、“志而晦

4、”、“婉而成章”。 这些全部使史记不仅 成为史书之典范，也是不朽的文学名著，鲁迅先生赞其为“史家之绝唱，无韵之 离骚”。既然“春秋笔法”是“微言大义” “刺讥褒贬”，探究史记中的叙事 艺术的特点， 能深刻反映作者对于历史和现实清醒的认识和强烈爱憎情感， 也能 了解到作者的政治立场和思想倾向。关键词： 春秋笔法；史记；继承；发展 中文图书分类号： I106.4Historical Records in the Spring and Autumn AnnalsAbstract : Revenge is the common humanity of all ethnic groups have pr

5、evailed over a cultural phenomenon , it has in the West have a long history . Revenge behind contains a complex social causes and profound human basis , thus , revenge is widely expressed in literature. Count of Monte Cristo is famous in the history of Western literature revenge novels , Dumas its s

6、hape to become a very vindictive God on earth through its power to criticize the restoration of the peoples brutal persecution of anti-restoration . Heiwa is reflects the ethnic Secret History masterpiece White Deer is a key figure , the author of its shape into a tragic avenger to express a rationa

7、l reflection of traditional culture . Two works have shaped the image of a deep Avenger , both revenge and for similar reasons yet to two different roads , Count of Monte Cristo and Heiwa means in terms of revenge , revenge results , revenge objects ideology behind other aspects have a high comparab

8、le.From the Count of Monte Cristo and Heiwa image of origin of these two environments revenge , ideological characteristics, causes of revenge , vengeance and revenge means of a comparative analysis of the results are both similarities and differences. Finally, the similarities and differences betwe

9、en the two as a starting point for further analysis of the causes of the Avengers in a similar but opposite reasons of revenge , a deeper interpretation of the era , the impact of culture and the author of two Avengers .Keywords: Succinct；Historical Records； Inherit ；Developing Classification:I106.4

10、目次致 谢 11.1研究意义 51.2国内外研究现状 61.3研究思路 72“春秋笔法” 82.1何为“春秋笔法” 82.2“春秋笔法”在春秋中的运用 82.2.1“微而显” 82.2.2“志而晦” 92.2.3“婉而成章” 92.2.4“尽而不污” 102.2.5“惩恶而劝善” 113史记的“春秋笔法” 113.1史记对“春秋笔法”的继承 113.1.1“微而显”，指辞微且义显。 113.1.2“志而晦”，是记得隐晦 123.1.3“婉而成章”，指委婉含蓄，婉转曲折 133.1.4“尽而不污”，即直书其事，真实记载 143.1.5“惩恶而劝善” 是指善名必写，恶名也记，赏罚分明，用来劝惩。

11、.153.2 史记对“春秋笔法”的创新和发展 153.2.1变换叙述口吻以传达“微意” 163.2.2以丰富的修辞手段来传达“微意” 174从史记的 “春秋笔法 ”看司马迁 194.1 司马迁始终遵循春秋的道德评判观点 194.2司马迁提倡“德治”的政治思想 204.3司马迁坚持“严谨求实 ”的史学精神 214.4司马迁本质上仍然维护“君臣上下”的礼学思想 225结语 221引言1.1研究意义先秦是中国文化发生和初创的时期， 其独有的魅力和文风艺术昭示着中国文 学强大的生命力。在历史意识空前发展的周代， “史官文化”因为史官以自己的 历史知识和职业信念自觉肩负对现实的责任而成熟，以春秋为例，它

12、是中国 现存最早的一部编年体史书， “春秋”一词，本是周王朝和各诸侯国历史的通称， 传为孔子所作。春秋按时间顺序编排历史事件，记载了自鲁隐公元年至鲁哀 公十四年的历史。 它虽然具备了明确的时间观念和自觉的记事意识， 但其记事随 简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。传说孔子写春秋的目的是要原始 察终，惩恶扬善，拨乱反正，是“礼义之大宗” ，维护周礼，为达此目的，孔子 在写作时非常讲究遣词造句，以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出他的爱憎， 反对僭越违礼行为， 贬斥邪说暴行， 这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法被誉 为“春秋笔法”，影响着后代史传文学作品。阐述春秋最著名的有左传 、 公羊传、榖梁传

13、，合称“春秋三传”。其中的左传在阐述春秋思想 之外，拥有很高的艺术价值， 是我国古代文学与史学完美结合的典范， 对后世史 书、小说、戏剧的写作产生深远的影响。 左传语言精练，文辞优美，其叙事 手法历来为人称道， 在对战争的记叙时， 善于通过侧面描写烘托战场氛围， 不闻 刀剑之声，却如亲历沙场；人物成为主角，将历史从神的阴影下解放出来。相比 左传，公羊传重在阐发春秋中的微言大义，而略于叙事，可谓训释之 传。在训释春秋颇多牵强附会之处，当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话， 便是怪话”，但由于其中所表述“大同统一”思想迎合了封建统治者加强中央集 权的需要，故公羊学屡兴不绝，西汉乃极盛之期。史记，作为我

14、国纪传体史学的奠基之作，也是我国传记文学的开端，约 成书于西汉武帝征和年间。 “史记”一词，东汉之前乃一切史书之统称，后始为 司马迁史书之专称， 原书最初被称为 太史公书，到东汉桓帝才改称为 史记。 司马迁撰写史记的目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ，“原 始察终, 见盛观衰”。为了实现这一目的，司马迁借鉴了诗经和楚辞 、战 国散文中酣畅淋漓的风格，又将“春秋笔法”发挥到了极致；在完成自己毕生抱 负时也表达了自己对各历史事件，历史人物的态度。司马迁的史记首创了以 人物为中心的纪传体史学著作， 标志着中国古代史传文学的发展巅峰。 司马迁不 以成败论英雄， 而以人格的魅力作为抑扬的标

15、准。 一大批悲剧人物形象使全书具 有浓郁的悲剧气氛，例如对于失败者项羽，写项羽之神勇，诸侯将“莫敢仰视” ， 写虞姬项羽之别，悲歌和应，更是千古离别之冠，赚近诗人才子笔墨，荡尽失意 之仁哀肠；他善于将人物置于广阔社会背景下，使得人物传记既有宏伟的画面， 又有深邃的意蕴；强烈的传奇色彩又赋予人物神秘感。司马迁的史记 “微而 显”、“志而晦”、“婉而成章”。 这些全部使史记不仅成为史书之典范，也是 不朽的文学名著，鲁迅先生赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。既然“春秋笔 法”是“微言大义”“刺讥褒贬”，探究史记中的叙事艺术的特点，能深刻反 映作者对于历史和现实清醒的认识和强烈爱憎情感， 也能了解到

16、作者的政治立场 和思想倾向。1.2国内外研究现状史记是二十四史之首，对于史记的研究，前人就已经十分重视了。 在 20 世纪初，梁启超的眼光超出了前人许多。后来到了三四十年代，研究史 记的成果多了起来。 其中李长之先生， 他先是在 40 年代发表了若干单篇文章， 后来集成一个集子。 到了五六十年代， 研究的文章数量明显增多， 特别是白寿彝 先生，他对史记思想性的认识， 特别是对司马亲 “究天人之际， 通古今之变， 成一家之言”的观点研究得很深入，他撰写的史记新论虽然篇幅不长，却有 着很高的学术价值。多数学者对史记的研究也慢慢集中在司马迁的“究天人 之际，通古今之变，成一家之言”这三句话的理解和表

17、达上。不难看出，这三句 话串联起司马迁整部史记 ，这包含了对人的描写，对历史事件的个人解析和 看法，更是他对春秋中所熟练运用的暗喻褒贬手法的巧妙运用和开拓创新的 继承和发展。西方对史记的研究首先要从它的译介说起。 史记的主要西语译本有 德文译本，法文译本，英文译本。其中最早的德文译本是在 19 世纪中期，奥地 利汉学家先驱菲茨迈耶把史记 24 卷译成德文，零散发表在维也纳科学院 会议报告上。后在 1956 年，一专门研究史记文献而著名的德国汉学家弗 勒兹杰格的译文，史记卷82，载入中日研究：安德烈韦德迈尔诞生 80 周年纪念文集。在法国，最早大规模译介史记的是汉学家沙畹博士。 1972 年，吴

18、德明撰写的 史记 卷117 司马相如列传 译注是一种面向专家的学术 性译介与研究的翻译典范， 注重不同释义的考证， 吸收了中国传统注疏、 文学和 语文学研究的成果。译风严谨，译语华贵、优雅，具有很浓的诗歌色彩。英文译 本主要有两种：华兹生译本和倪豪士译本。华兹生在史记英译过程中做出了 重要贡献。他从 20 世纪 50 年代起就从事史记翻译工作， 1958 年他的博士 论文司马迁：中国伟大的历史学家是研究司马迁及史记的第一部英文专 著。之后，他又陆续翻译了史记中涉及周、先秦时期的人物列传， 太史公 自序、报任安书、三代世表的序。他的译本是史记已经出版译本中最 为完整的英文译本。而倪豪士等正是在研

19、读华兹生的译本过程中产生了对 史记 研究的兴趣。1962年，弗兰克克尔曼撰写的从四种战国后期的传记看司马 迁的撰史态度一书中，他分析了司马迁撰写史记的思想渊源、资料来源、 列传的总体内容与风格， 指出司马迁的政治态度决定了 史记 谋篇布局的历史 态度。 1 987年，黎志刚在中国文化总 28期发表作为儒家史学家的司马迁 一文，系统地阐述了儒家思想对司马迁撰写史记的影响。 1988 年，耶鲁大 学侯格睿通过分析司马迁编纂史料的方式指出， 史记反映了司马迁的历史观， 即历史史实具有道德教育意义， 但历史学家对于历史的阐释可能不会是绝对客观 的，同样的史实在不同语境下可能会有同样有效的不同含义。自上

20、世纪 70年代末至今，国内外对“春秋笔法”的研究主要表现在经学， 史学，诗学三大领域， 近年来还出现了综合研究和比较研究的新趋向。 而史记 中“春秋笔法”表现毫无疑问归到史学的研究上。 春秋作为中国古代最早的 一部编年体史书，对中国古代史学界产生了广泛、深远的影响。然而，无论是大 陆还是台湾，学者们的研究大多都以单篇形式出现，多是零星的。在现有“春秋 笔法”与史学的研究中，从微观角度辨析的案例占比重较大。 国语、史记 等史学著作，欧阳修，王鸣盛等史学家对“春秋笔法”的运用都是研究的热门话 题，但相较国语，欧阳修，王鸣盛等个案研究，司马迁的史记是研究中 的重中之重。常德忠 （史记）中的春秋笔法

21、，赵彩花（史记）对（春秋）笔 法的渊承与创新（上，下）侧重史记本文中“春秋笔法”的运用：常认为 史记是效仿春秋而作，赵认为史记运用“春秋笔法” ，是在渊承中 有创新。王长顺“春秋笔法”与“太史公笔法” 之比较，台湾学者张高评 （史 记）笔法与（春秋）笔法则侧重“春秋笔法”与“史记笔法”的比较。在比较 时，王文兼重二者之间同和异， 张文则偏重二者之同， 并强调史记笔法对“春 秋笔法”的拓展。在现有“ 春秋笔法“与史学的研究中，宏观的理论探讨也 占有一席之地，与微观的个案辨析可谓是并驾齐驱。王晓天 “春秋笔法”是曲 笔吗？从孔子的治史思想和春秋本身分析出“隐讳”基本上是“直笔” 。 詹华明试解“春

22、秋笔法” 认为“春秋笔法”的特点在于材料的取舍上， “笔 则笔，削则削”，表现手法是“一字为褒贬” ，孔子是借修史以传其“道” 。1.3研究思路通过对史记的原文阅读和分析以及对史记作品研究著作的借鉴，提 出自己对史记中所运用的“春秋笔法”的继承喝发展的理解，通过基本表现 手法的深入探究， 从多个侧面和实际记载， 剖析字句间的微妙思想感情和作者所 持态度与对历史事件和现实的看法和深思。 要完成这些， 本文使用的方法为以下 几种：1、文献分析法：参阅图书馆藏书、网上文章、期刊网相关文章、有关专著 等；2、个案分析法：通过史记司马迁对具体历史事件的描述的视角和笔触 来发现其中所运用到的“春秋笔法”

23、；3、比较分析法：通过对相同方法叙述事件的不同点揭示司马迁对“春秋笔 法”的发展。2“春秋笔法”2.1何为“春秋笔法”“春秋笔法”也称“春秋笔削”，出于史记孔子世家：“孔子在位听讼， 文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋 ，笔则笔，削则削，子夏之徒不 能赞一词”。（具体出处？文内注） 指寓褒贬于曲折的文笔之中， 不直接表明自己 的态度。是孔子在撰写鲁国史书春秋时首创的一种笔法，或者说是一种使用 语言的艺术。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括： “春 秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修 之？”2.2“春秋笔法”在春秋中的运用2.2.1“微而显

24、”首先，“微而显，文见于此，而起义在彼” ，（出处？）指文辞简约但意义 显豁。成公“十有四年 秋，叔孙侨如如齐逆女”、“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。”（春秋、左传、史记的引文都需要标注出处，后文同）此处，叔孙氏是氏 族名，因侨如奉君命出使，为了尊重君命，所以侨如前冠上了氏族“叔孙”的称 谓，即叔孙侨如前往齐国迎亲。后一句称侨如，而不是叔孙侨如，是因为侨如迎 接夫人归来，为了显示对夫人的尊重，而只称侨如。这里可以看出，称谓不同， 尊重的对象就有出入。另外，僖公“十有九年，梁亡。”没有明确指出是秦 国灭了梁国，而是指责梁君虐待人民，民不堪命，四散而逃，事实上是梁君自取 灭亡。这实际上是孔子对于秦

25、国灭亡梁国并没有批评的态度， 不是秦国攻破梁国 也会由其他国家来完成，梁国完全是咎由自取。 左传中关于僖公十九年对这 件史实为春秋展开进一步叙述： “梁亡。不书其主，自取之也。初，梁伯好 土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰： 某寇将至。乃沟宫沟，曰：秦将袭 我。民惧而溃，秦遂取梁。 ”僖公“十年有四春，诸侯城缘陵。 ”杞国受到他国 威胁，齐桓公不能救，率领诸侯在缘陵筑城，把杞国迁到缘陵。桓公不能率领诸 侯救杞，是缺点，所以在文中没有提到修城的人。2.2.2“志而晦”第二，“志而晦”，指记载史实含蓄深远，文字简约，但表达的意思却很含蓄 隐晦。参会不地、与谋曰及之类是也。 ”疏曰：“志，记也。晦，

26、亦微也。 谓约言以记事，事叙而文微。 ”指载录史实而意蕴深隐，即记载史事，用词简约 而含义隐微。桓公“二年，公及戎盟于唐。冬，公至自唐。 ”传例曰“特相会，往来称地，让事业。自参以上，则往称地，来称会，成事也。 ”其意言会必 有主，二人共会，则莫肯为主，两相推让，会事不成，故以地致。三国以上，则 一人为主，二人听命，会事有成，故以会致。此文的意思大致上是，桓公及戎在 唐地相会，两人互相推让，不肯做盟主，会不成，故称公至自唐，即点明相会之 地，而不说盟会成功。倘若三国以上结会，则一人为盟主，其余二人听命，结会 成功，就不称至自某地，而用“会”字表示盟会成功。宣公“七年夏，公会 齐侯伐莱。”春秋左

27、传注中曰：“凡师出，与谋约及，不与谋曰会。 ”意思是同 志之国，共行征伐，若对方与我同谋计议，议程而后出师，则以相连及为文。若 对方不与我谋，不得已而往应命，则以相会合为文。也就是说，在出兵问题上， 同志之国，事前参与谋划的称为 “及”；事前未参与谋划而不得不出兵的称为 “会” 有此可推断出，宣公此次的出征并没参与谋划而迫于是同志之国不得不出兵讨伐 称为莱的国家。2.2.3“婉而成章”第三，则是“婉而成章“，婉，曲也。辟，亦作“避” 。谓屈曲其辞，有所 辟讳，以示大顺，而成篇章。这里主要强调的是避讳，通过委曲之辞以达避讳之 意，也被理解成表达委婉曲折却顺理成章。僖公“十年有六，冬十有二月，公会

28、齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、 许男、邢侯、曹伯于淮。”再又僖公“十年有七夏，灭项。九月，公至 自会。”从字面上看，记录了鲁国僖公在淮会盟诸侯，第二年灭了项国，自九月 而归。其实，中间的虚实都避而不谈。对此， 左传中僖公十七年是这样记载 的：“（鲁）师灭项。公有诸侯之事，未归，而取项。齐人以为讨，而止会。秋， 声姜以公故，会齐侯于卞。九月，公至，书曰至自会 ，犹有诸侯之事焉，且 讳之也。”事实是， 鲁僖公于十六年十二月在淮上会诸侯， 次年出兵灭掉了项国， 齐桓公因为此事把僖公扣留。僖公夫人声姜，因为僖公被齐桓公扣留，同年秋， 遂于齐桓公相会于卞城。 这样，鲁国僖公才于九月得以放还鲁国。 声姜上

29、演的这 场“美女救英雄”的闹剧，在孔子看来是属于“为尊者讳” ，因此，在撰写春 秋时才避而不谈僖公第二年秋才归来的主要原因。 还有便是桓公“元年三 月，公会郑伯于垂，郑伯以壁假许田。 ”根据孔颖达正义可知，鲁国的许田 和郑国的枋田都是周天子所赐， 按照周礼是不能互换的。 所以从维护周礼的角度 出发来看待这件事情，不能说两国之间相互交换， 之能说是用壁来借用许田，“假， 借也”。也就是说，郑伯用枋田和壁向鲁国索要许田，这实际上是交换，但各个 史书或是传记用借来叙述这件事情的， 都是沿袭了当时对此事的记载。 谷梁传 则云：“非假而曰假，讳易地也。 ”2.2.4“尽而不污”第四，便是“尽而不污，直书

30、其事，具文见意。丹楹刻桷、天王求车、齐侯 献捷之类是也。”所谓“尽而不污”指的是尽其事而不迂曲、不加夸饰， “污”同 “纡”、“迂”。庄公“二十有三年，秋，丹桓宫楹。”即是用朱漆漆桓公宫内的柱子。 根据谷梁传的注释，天子诸侯的屋柱是用微青黑色，大夫用青涩，士则用黄 色，用赤色也就是朱漆的人来漆刷宫内的柱子是不符合礼仪的， 所以孔子在这里 详细记录。后又庄公“二十有四年春王三月，刻桓宫桷。 ”意思是在桓公宫内椽 子雕刻花纹。而谷梁传同样对此加以注释，按礼制天子宫内的木桷要经过砍 削和打磨；诸侯宫内的木桷也要经过砍削和打磨； 大夫屋内的木桷只须砍削光滑 就可以了；而士屋内的木桷只砍掉木棍的根须就可

31、以了。 因此， 庄公把自己宫内 的木桷上雕刻上花纹是不符合正规礼制的。 孔子在此没有因为这是小事而忽略不 将其记录下来，刻桓宫桷，丹桓宫楹，实际上是斥责庄公。桓公“十有五年春二 月，天王使家父来求车。 ”也是孔子对不符合礼制的又一描写。按礼制，车与戎 服，乃位尊者所拥有而以此来赐给位卑者， 所以诸侯都不将车或者戎服当贡品来 献给天子。庄公“三十有一年六月，齐侯来献戎捷。”杨伯峻先生引周礼天 官玉府郑注云：“古者致物与人，尊之则曰献，通行曰馈。 春秋曰：齐 侯来献戎捷。尊鲁也。”战胜而有所获，献其所获曰献捷，亦曰献功。 左传 中记载：“齐侯来献戎捷，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷；中国则否。诸侯不相遣俘。 ”由此可见，齐侯吧戎虏献给鲁国是僭越了周礼的。 孔子将这些不符合礼制的行为， 通过不同字的表达来传达他对事情的看法， 不加 隐晦。2.2.5“惩恶而劝善”最后，是“惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章。书齐豹盗 、三叛人名之 类是也。”这则是说善名必书，恶名不灭，以期达到惩劝的作用。昭公“二十年秋，盗杀卫侯之兄絷。”襄公“二十有一年邾庶其以 漆、闾丘来奔。”昭公“五年夏,莒牟夷以牟娄及防兹来奔。”；“三十有一年 冬，黑肱