自主招生试题选.docx

1、自主招生试题选复旦、上海交大等名校自主招生试题选1、苏轼称韩愈“文起八代之衰”，八代是指 A秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈，隋B三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐C两汉、三国、两晋、前秦、北魏、北周、隋、唐D东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋2、下列作品集的命名方式都相同的一项是 A贾长沙集王子安集王右丞集嘉佑集B樊川集刘梦得集王临川集易安集C欧阳文忠集周元公集范文正集林和靖集D七录斋集饮冰室合集惜抱轩文集震川文集3、古人依经、史、子、集四目给图书分类，指出下列分类无误的一项 A楚辞、昭明文选、文心雕龙、李太白集、稼轩长短句、剑南诗稿(集部)B论语、诗经、尚书、左传、国语、战国策、吕氏春秋

2、(经部)C史记、汉书、资治通鉴、新五代史、三国志、世说新语(史部)D庄子、老子、淮南子、论衡、韩非子、离骚(子部)4、关于汉字构造传统上有“六书”之说，一下哪种说法正确？A象形、指事、会意、形声、转注、假借B篆书、隶书、魏书、楷书、行书、草书C甲骨文、金文、石鼓文、箍文、简文、帛文D仓颉篇、方言、说文解字、尔雅、广雅、切韵5、以下作者获得过诺贝尔文学奖，其中有一组有未获此奖，是A显克微支、泰戈尔、罗曼罗兰、叶芝B萧伯纳、罗素、海明威、萧洛霍夫C川端康成、马尔克斯(马奎斯)、大江健三郎、高行健D托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、萨特、高尔基6、下列干支纪年说法有错误的一项是A甲子、乙丑、丙寅、丁卯B戊辰

3、、己已、庚午、辛未C壬申、癸酉、甲庚、乙亥D丙子、丁丑、戊寅、己卯7、下列诗句作者与所指人物正确的一项是A千山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。(杜甫/西施)B杜郎俊赏，算而今重到须惊。(姜夔/杜甫)C生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照/项羽)（张良、萧何、韩信；“身既死兮魂以灵，魂魄毅兮为鬼雄”）D东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔。(杜牧/周瑜)8、下列带“鸿”成语来源说明有误的一项是A鸿雁传书汉书苏武传B惊鸿照影曹植登台赋C燕雀安知鸿鹄之志史记陈涉世家D飞鸿踏雪苏轼和子由渑池怀旧9、下列“堵塞、确凿、阐述、说服”的注音中正确的是A d s，qu zu，chn sh，shu fB d sa，qu zo

4、，shn sh，shu fC d s，qu zo，chn sh，shu fD d sa，qu zu，chn sh，shu f10、下列小说名与人物名的配对有误的一项是A史湘云红楼梦B林道静青春之歌C安娜卡列尼娜复活（玛丝洛娃、聂赫留朵夫公爵）D恩嘉奥哈拉飘11、下列一组有关“月”的名句，对其作者判断错误的一项是A“缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的作者是王昌龄B“举杯邀明月，对影成三人”的作者是李贺C“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的作者是苏轼D“疏影横斜水清浅，暗想浮动月黄昏”的作者是林逋12、下列哪一部典籍不属于“四书五经”A中庸 B尚书C春秋 D左传13、现代文学史中，第一部现代白话小说与

5、第一部新诗诗集分别是指A鲁迅呐喊、闻一多红烛B叶圣陶倪焕之、戴望舒雨巷C鲁迅狂人日记、郭沫若女神D郁达夫沉沦、胡适尝试集14、按照“一代又一代文学”的说法，以下哪一组提法正确A汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说B秦汉古文、六朝辞赋、唐宋古文、元杂剧、明清八股文C先秦诸子、汉魏古诗、六朝小赋、唐人传奇、宋元笔记D汉魏小谈、南北朝乐府、唐代散文、宋代诗词、明清白话小说15、杜甫茅屋为秋风所破歌中有“南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼”对本句合理解释的一项为A杜甫缺乏对下层百姓的同情心，竟对捡茅草的男孩子破口大骂B小孩子捡捡茅草戏玩，杜甫追讨不及，只好骂小孩出气，显示了诗人无奈C杜甫觉得连小孩

6、子都欺负他，这个世界太残酷了，表现了诗人的绝望D杜甫感到茅屋不仅草被秋风吹跑了，而且还被小孩抢走了，房子完全不可修复了 求乞者作者：鲁迅我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。 微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼。 我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏；我烦厌他这追着哀呼。 我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。 我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过

7、是一种求乞的法子。 我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。 我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。 我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？ 另外有几个人各自走路。 我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。 我将用无所为和沉默求乞我至少将得到虚无。 微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土， 灰土 一九二四年九月二十四日。 本篇最初发表于一九二四年十二月八日语丝周刊第四期。 早在上世纪40年代初就有学者指出:是鲁迅先生为自己写,写自己的书,

8、是理解他的锁钥,是他的思想发展的全过程中一个重要的枢纽.这里的 为自己写,写自己 可以说已经提供了解读的钥匙.可是多年来人们总是习惯于政治思维模式的定势,或是对这钥匙视而不见,或是虽然拿着钥匙却找不到开锁的密码.所以对的解释真可谓牵强附会,歧义百出.其实,只要用为自己写,写自己 这把钥匙,再找到解读每篇的合适的密码,即或从文化批判或从个人情感体验等不同的角度来解读,我们就能掌握每篇的内在逻辑,理解鲁迅所要表达的情感体验和思想内涵,世界观和思想观 赏析一种可能的赏析: 首先要说下，野草，创作时正值五四的消退，当时的社会或许可以用希望与绝望来概括。 1.高墙灰土另外有几个人,各自走路分别象征什么?

9、体现了鲁迅怎样的生活经历? 高墙：隔断人与人之间交往沟通的屏障，剥落意在说明鲁迅先生对这种事物的憎恶，狠不得其马上坍塌! 灰土：当时的社会腐化风气，一种肮脏的社会环境的指代。 另外有几个人各自走路：象征一种疏离的人际关系。用冷漠的行人来表达，此鲁迅高明之处！ 经历：是鲁迅在经历了希望的瓦解后，重新回到一种荒凉的人际社会，失望让他憎恶那种在悲惨社会只为肉体行乞，忘却精神可耻的求乞者，他宁愿肉体的虚无，也不愿同流于世俗。 （答案二：“高墙”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世纪20年代北京街巷中的实景，又有象征性。“高墙”象征人与人之间的隔阂，人之间冷漠，人们充满戒心，难以相融相知。“灰土”象

10、征社会污浊，也象征作者灰暗迷惘的心态。全文反映出作者不愿成为权贵、强者，也不愿成为奴才、弱者的两难境况，揭示作者在犹豫、彷徨、苦闷中孤独前行的情感经历。） 2.布施体现了人与人之间的什么关系? 布施：是一种错误救世方式的借代，施舍于人却只能增添求乞人无知与贪婪，布施者在作者而言是一种愚善。给予世人的物质却拯救不了世人缺失的精神脊梁！ “布施”和“求乞”：体现人与人的超乎简单的物质肉体依附与被依附的关系网，没有心灵的提携与骨气的支撑，也不存在精神的积极影响。 （答案二：“布施”是主子、强者对弱者的施与。“布施”与“求乞”是人之间存在隔阂、缺乏真诚的主与奴、强与弱的关系。文中两个求乞的孩子，其实是

11、作者“我将用无所为和沉默求乞”的铺垫，是作者内心求乞的演示，作者亦是求乞者。作者由已及人，推想自己求乞的结果，得出不去求乞，也不施与的结论。） 3.鲁迅不愿做个受施者与布施者,体现了他怎样的世界观? 鲁迅为何不愿做一个受施者或布施者，这体现了他不认同拯救饥饿慌碌的肉体甚至自己饥饿慌碌的肉体也不愿别人的救助，是一种超越于物质与生存，追求精神解救的世界观！ （答案二：鲁迅在文中前一部分以两个小孩为例，写了“受施者”必会以牺牲自尊放弃自己的思想去磕头、哀呼，实不悲戚却又装作悲戚。而鲁迅“厌恶他这声调、态度”，所以不愿作“受施者”，也不愿做使对方失去自身尊严的“布施者”。这体现了鲁迅反对人与人之间冷漠无情，坚守人格独立、思想尊严的世界观，与尊重自己也尊重他人的思想命题。） 4.请简要分析本文的艺术特色 本文，用一个冷色调的行路画面，通过画面的细节刻画，体现一种肮脏的社会和扭曲的灵魂。反复和象征借代不断运用，产生一种不断刺激灵魂的效果,深刻至极! （答案二：本文对景的描绘是写实的，然而塑造的形象却又是象征性的。如求乞者的形象，是个在两难中艰难选择，最终以“无所为和沉默”来表达自己的文人形象。文章将景、情、意交融为一体，在尘土弥漫的氛围中表达了自己对扑朔迷离人生前景的焦虑与苦闷。）