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1、出自文言文中的成语及解释文言文意动用法属于词类活用的一种特殊现象。古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且会临时改变了词性，有的还改变了读音。这是文言实词的特殊用法。一、何谓意动用法?意动用法是指主语主观上认为宾语是谓语，或具有谓语的性质、状态，对宾语含有“认为它怎么样”或“把它当作什么”的意思。也就是说意动用法即一个词加上一个宾语，在意义上是“认为（宾语）是”“把（宾语）当作”“以为（宾语）是”“感到（宾语）是”的意思，这里的“认为、以为、当作、感到”就是意动，是根据写作者的意思加上去的。如“王欲将孙膑”中的“将”就是“把（孙膑）作为将军”之意。又如：“先天下之忧”中的“

2、先”即是“把（天下之忧）当作最重要的”。或者也可以说意动用法是指谓语动词对宾语含有“认为它怎么样”或“把它看作什么”的意味。形容词也会带上宾语以后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，含有“意味性”，即“认为”（宾语）怎样，可译为“以为”或“把当作”。如：且庸人尚羞之，况于将相乎！。（廉颇蔺相如列传）羞：以为羞。尚羞之:羞,羞惭,耻辱,这里是“以为羞”,“认为可耻”的意思。二、意动用法的特征在文言文中有一种特殊的动宾关系，那就是意动关系。意动中的意，就是主观认为，就是主观上把某个事物当作的意思。例如：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（孟子尽心上）（小，形容词作意动用

3、，译成：认为天下变小了；以天下为小。登上东山就觉得鲁国变小了，登上太山就觉得整个天下变小了。）如孟尝君怪之，这个怪就是对感到奇怪的意思，简单说就是以之为怪。韩愈的师说于其身也，则耻师焉这里的耻是认为（觉得）羞耻的意思。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之的句子，这里的师是名词作意动用，当把作老师讲。三.意动用法的分类意动用法根据意动词的本来的词性可分为名词意动用法、形容词意动用法和动词意动用法三类。下边我们就一类一类加以说明。（一）名词意动用法名词意动用法：在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么，把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。译：把当做，以为，认为是。像这

4、种情况在古汉语中比比皆是，例如：21.“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。(司马迁史记廉颇蔺相如列传)先、后：方位名词作意动词，以为先（前），以为后。整句的意思是：我之所以作这们的退让，是因为要把国家的急难放在第一位，而把个人的仇怨放在次要的位置啊。2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（韩愈师说）师，名词作意动词，译为：把郯子当作老师；认为郯子是老师；以郯子为老师。3.邑人奇之，稍稍宾客其父（伤仲永）宾客：名词作意动用。译成：渐渐把他的父亲当作宾客；渐渐以其父为宾客。4.孟尝君客我。（战国策齐策冯谖客孟尝君）“客我”是“以我为客”，整句的意思：孟尝君把我当作客人。5.父利其然也，日扳仲永环谒

5、于邑人，不使学。（王安石伤仲永）利：认为有利。整句的意思是：他的父亲认为这样做非常有利，于是每天拉着仲永去四处拜访县里的人。6.夫人之，我可以不夫人之乎？(谷梁传.僖公八年)夫人：以为夫人，整句的意思是：（国君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人吗？7.令我百岁后，皆鱼肉之矣。（史记魏其武安侯列传）鱼肉：以鱼肉。整句的意思是：假如我死了，他们都把他（指田蚡）当作鱼肉任意宰割了。8.天下乖戾，无君君之心。(柳宗元封建论)君：以为君，整句的意思是：天下大乱，（人们）再不把天子看作天子了。9.友风而子雨。(荀子赋)友：以为友，子：以为子。整句的意思是：以风为友，以雨为子。10.老吾老以及人之老。（孟

6、子）：尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈。11.越国以鄙远。（左传僖公三十年）(把当作边邑)鄙：原为名词，边邑,此为名词意动用法,以远方为边邑。整句的意思是：越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界或译作越过其他国家而在远方设置边邑。12.况吾子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜(m)鹿。（苏轼前赤壁赋）侣：以为伴侣；友：以为朋友。整句的意思是：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。13.胡马依北风，越鸟巢南枝。（古诗十九首行行重行行）巢：以为巢。14.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（王勃滕王阁序）襟：以为衣襟；带：以为衣带。整句的意思是：以三江为衣襟，以五湖为

7、衣带、控制着楚地，连接着闽越。15.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（韩愈师说）师：以为老师。“师之”，就是“把他当作老师”。整句的意思是：生在我之前，他闻知道理本来比我早，我跟从他学习。16.驼业种树。（柳宗元种树郭橐驼传）：业：把当作职业。整句的意思是：郭橐驼认为种树是他的职业。17.王无罪岁，斯天下之民至焉。孟子寡人之于国也罪：认为有罪，引申为归咎，归罪。整句的意思是：大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了318.故人不独亲其亲，不独子其子。（礼记礼运）亲：以为亲人；子：以为子。整句的意思是：所以人们不单独只以自己的亲人为亲，也不仅只以自己的子女为子女。成语举例

8、1.幕天席地：幕：以为幕；席：以为席。2.草菅人命：草菅：以为草菅。3.鱼肉百姓：鱼肉：以为鱼肉。4.游戏人生以为游戏（二）形容词意动用法形容词意动用法：主观上认为他具有这种性质或状态。认为形。这种用法在古代汉语中为数也不少，如：1.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（战国策齐策邹忌讽齐王纳谏）美，以为美，认为-漂亮，赞美。美我,“以我为美”。整句的意思是：我妻子认为我美，是因为对我有私心；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为对我有所求。2.成以其小，劣之。（蒲松龄聊斋志异促织）劣：以为劣等。整句的意思是：成名因它个儿小，看不上它。4.有道之士，贵以

9、近知远，以今知古，以所见知所不见。（吕氏春秋察今）贵，以为贵。整句的意思是：明的事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没见到的。5.毛泽东纪念白求恩“不远万里，来到中国。”意思是：不以万里为远。6.吾细人也，犹将难死，而况公乎。（晏子春秋外篇第七景公置酒于泰山之上）（难死，以死为难，即不愿意死；难，形容词意动用法）整句的意思是：我是地位低微的人况且不愿意死，更何况您呢。7.天下苦秦久矣。（司马迁史记陈涉世家）苦：以为苦，苦于。整句的意思是：全国的老百姓长期受秦王朝的压迫，痛苦不堪。8.乐盘游，则思三驱以为度。(谏太宗十思疏)乐，以为乐。整句的意思是：喜欢打猎游

10、乐，就想到每年三次的限度。9.今太子迟之，请辞决矣！（战国策燕策荆轲刺秦王）迟：以为迟。整句的意思是：现在太子嫌动身晚了，我就辞别了。11.泽居苦水者，买庸而决窦。（韩非子五蠹苦:以为苦。整句的意思是：在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。12.隔篁竹，闻水声，心乐之。小石潭记“乐”：为形容词意动用法，“乐之”即“以之为乐”，指对此感到快乐。13.公劳之曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？（崔铣记王忠肃公翱事：）苦：以贫为苦。整句的意思是：王翱慰问他们说：“你们的老人廉洁，你们大概不免苦于贫困吧？”14.魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。（史记.魏子列传信陵君窃符救赵）怒

11、：以为怒。整句的意思是：魏王因公子偷了兵符，矫诏杀死了晋鄙而大为恼怒，公子自己也知道（魏王会恼怒他）。416.先生不羞，乃有意为收责于薛乎？（战国策齐策冯谖客孟尝君）不羞：不以为羞。整句的意思是：而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”17.君子之学也以美其身。（荀子劝学美：以为美。整句的意思是：君子用学习来端正自己的思想行为。18.且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。（庄子秋水）少：以为少；轻：以为轻。整句的意思是：而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。19.怪之可也，而畏之非也。（荀子天论）怪：以之为怪。整句的意思是：认为它奇怪是可以理解

12、的，而畏惧它就没有道理了。20.今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，古人重之。（韩非子五蠹重：以之为重。整句的意思是：今天的县官，一朝身死，他的子孙好几代可以驾马坐车，所以人们都看重官位。21.是故明君贵五谷而贱金玉。（班固汉书）贵：以之为贵；贱：以之为贱。整句的意思是：因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。22.孔文子不耻下问，夫子贤之。（论语.公冶长）不以下问为耻，以之为贤。整句的意思是：孔文子不以下问为耻，孔子认为他贤能。23.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。24.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（陶渊明归去来兮辞）悦

13、：以为快乐；乐：以为乐。整句的意思是：戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。25.善万物之得时，感吾生之行休。（陶渊明归去来兮辞）善：以为善。整句的意思是：我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。26.今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。（柳宗元始得西山宴游记）异:认为奇异。整句的意思是：今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，了望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。27.大将军邓骘奇其才，累召不应。（张衡传）奇：以为奇。整句的意思是：大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不去应召。28.且庸人尚羞之，况于将相乎！。（廉颇蔺相如列传）羞：以为羞。尚羞之:羞,羞惭

14、,耻辱,这里是“以为羞”,“认为可耻”的意思。整句的意思是：连一个平常人也觉得羞愧，何况您还身为将相呢！29.幸灾乐祸以为高兴，快乐（三）动词意动用法。1.巫医乐师百工之人，不耻相师（韩愈师说）（耻，表心理活动的动词作意动用，译成：不把相互拜师学习当作耻辱；不认为相互拜师学习是耻辱的；不以相师为耻。）2.便利此月内。(利，以为利，形容词意动用法。)3.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧阿房宫赋)鉴：以为鉴。整句的意思是：如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。54.且庸人尚羞之，况将相乎（司马迁史记廉颇蔺相如列传：以之为羞）羞，表心理活动的动词作意动用，译成：

15、尚且把这样的事当作羞耻的；尚且认为这样的事是羞耻的；尚以之为羞。5.邑人奇之，稍稍宾客其父（伤仲永）奇：表心理活动的动词作意动用。译成：邑人认为这个孩子有特殊的才能；邑人以之为奇。宾客：名词作意动用。6.父(异)焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。（王安石伤仲永）异：认为惊奇。整句的意思是：他的父亲觉得他有些奇怪，于是就从旁人家给他借了笔墨之类的东西给他。7.渔人甚异之。（陶渊明桃花源记）“异之”是“认为它奇怪”的意思。整句的意思是：打鱼人觉得十分惊奇8.群臣怪之。（战国策燕策荆轲刺秦王）怪：以为怪。整句的意思是：群臣对此感到奇怪。9.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（战国策齐策冯谖客孟尝君）

16、怪：以为怪。整句的意思是：孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他。总之，不管是名词的意动用法、形容词的意动用法还是形容词的意动用法，它们都属于意动关系，就是主观认为，就是主观上把某个事物当作的意思，在翻译上都有一个共同的特点，那就是：都可以翻译为：认为（宾语）是”“把（宾语）当作”“以为（宾语）是”“感到（宾语）是”。意动用法是古代汉语中一种特殊的语言现象，但是在现代汉语中也有一些此类现象的存在，最为突出的就是在成语中的运用。1文言文中意动用法、使动用法和为动用法一、意动用法：所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。一般可译为“认为”“以为”等。

17、意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。1、名词的意动用法：名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。（伤仲永）宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为宾客”。例2：父利其然也。（伤仲永）利：是名词活用作意动词。“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。2、形容词的意动用法：形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。例1：渔人甚异之。（桃花源记）异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）例2：邑

18、人奇之，稍稍宾客其父。（伤仲永）奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡）二、使动用法：所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。1、动词使动用法：动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。例1：行仁义而怀西戎，遂王天下。（五蠹）怀：使归顺。例2：直可惊天地，泣鬼神。（黄花

19、冈七十二烈士事略序）惊：使震惊。泣：使悲泣。例3：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（赤壁之战）走：使操军逃跑。2、名词使动用法：名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。翻译时要采用兼语式的形式。例1：文王以百里之壤而臣诸侯。（毛遂自荐）臣：使称臣。例2：先破秦入咸阳者王之。（鸿门宴）2王：使为王。3、形容词使动用法：形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。例1：既来之，则安之。（季氏将伐颛臾）安：使安。例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（廉颇蔺相如列传）急：使急。例3：凄神寒骨，

20、悄怆幽邃。（小石潭记）凄、寒：使神骨凄寒。三、使动用法和意动用法的区别：使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。意动：认为怎么样。例：余颇易之（我认为甚是简单）使动用法指动词谓语表示主语使宾语“怎么样”的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示“使”的意思。有三种：动词的使动用法。如“必先苦其心志，劳其筋骨”中的“劳”，意思是“使劳累”。名词的使动用法。是“使成为”的意思。形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：名词的意动用法。例如“先破秦入咸阳者

21、王之”中的“王”，意思是“以为王”。形容词的意动用法。例如“而耻学于师”中的“耻”，意思是“以为耻”。四、为动用法：表示“主语为宾语怎么样”。谓语可以由动词、形容词或活用的名词充当。例1：夫人将启之（触龙说赵太后）夫人姜氏将为他们打开城门。例2：等死，死国可乎？（陈涉世家）同样是死，为国家而死可以吗？例3：祭祀必祝之（左传成公十三年）祝，祈祷，动词的为动用法，为祈祷。例4：既泣之三日，乃誓疗之（病梅馆记）泣，为哭泣。例5：后人哀之而不鉴之（阿房宫赋哀，为而哀。例6：马病肥死，使群臣丧之。（史记滑稽列传）丧，为治丧。例7：文嬴请三帅。（秦晋崤之战）请三帅：替三帅请求。例8：邴夏御齐侯。（左传成公

22、二年）御齐侯：给齐侯御（驾车）。例9：广陵太守陈登得病佗脉之。（三国志华佗传）脉：为诊脉。3例10：伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。（庄子骈拇）死名：为了名而死。死利：为了利而死。例11：君子死知己。（陶渊明咏荆柯）死：为而死。五、特殊句式：1、主谓倒装：主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例：甚矣，汝之不惠。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。2、定语后置：现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和

23、强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间家“之”子，有时也在定语后面加“者”字。（1）用“者”结句，形成“中心词后置定语者”。（2）用“之”结句，“中心词之后置定语”的形式。如：“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（钴姆潭西小丘记）（3）用“者”又用“之”。如：“中心词之后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼石钟山记）等。（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子劝学）应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的

24、定语则不后置。3、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例1：“将军战河北，臣战河南。”（鸿门宴）“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。例2：“覆之以掌”（促织）即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。状语后置有三种情况：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）介宾短语“于蓝”，前者应该移到“取”的前面做状语；后者应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。介词“以”组成的介宾短语，在

25、今译时，一般都作状语。例：具告以事。（史记项羽本记）“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语。4还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈师说）“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。4、宾语前置：就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。例1：“何以战？”应该是“以何战”，凭什么作战？例2：“良问曰：大王来何操？”（鸿门宴）“何操”应理解为“操何”。还有许多不同形式的宾语前置句：（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”（2）否定句中，

26、代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”出自文言文中的成语及解释温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。(温故而知新，可以为师矣。论语十则)不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。论语十则)三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。(三人行，必有我师焉。论语十则)讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。病入膏肓：指病已危重到

27、无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。扁鹊见蔡桓公柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。(柳暗花明又一村。游山西村)扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；木兰诗)熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。卖油翁)第二册世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(桃花源记)豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。桃花源记)无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。桃花源记)吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。

28、(卿今者才略，非复吴下阿蒙！孙权劝学)刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，孙权劝学)庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。(虎见之，庞然大物也，以为神。黔之驴)黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(黔之驴)老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。龟虽寿)源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。观书有感)愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(愚公移山)第三册明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，闲情记趣)挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，晏子故事两篇)不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不