《51 老子四章》教学设计及导学案.docx

1、51 老子四章教学设计及导学案 5.1四章教学设计【教学目标】1.了解老子及其作品道德经2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。【核心素养】语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。思维发展与提升：识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。文化传承与理解：探究道家文化的现实意义。【重点和难点】重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握老子当中

2、的人生智慧及其启示意义。【教学过程】一、导入新课先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言道德经，我们今天学习的内容便出自此书。二、写作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子

3、积累了丰富的知识，也使他远近闻名。老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张。三、作者介绍老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。四、题目解说四章选取了老子第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。五、层次结构第十一章：通过

4、对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。六、全文分析1.第二十四章中“企者不立.自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？明确：这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。2.第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”

5、与“志”各有什么含义？明确：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？明确：这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要灵活运用。4.结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？明确：“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人

6、”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。5.老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？明确：观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子劝学中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者

7、说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。七、中心思想四章主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。八、写作特点（1）说理形象。说理形象除了体现在老子对比喻、

8、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统一。“有”与“无”相互依存、相互作用。（2）善用逆向思维。善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如，老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向思维的体现。（3）语言准确。本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。九、补充资料道德经道德经又称道德真经老子五千言，

9、是道家哲学思想的重要来源。道德经原文分上下两篇，上篇德经，下篇道经，不分章，后分为81章，其中137章的道经在前，3881章的德经在后。道德经以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包通广博。十、总结全文四章阐述了老子“有无相生”的观点和“有道者不会彰显自我”的道理。强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。【布置作业】四章中，老子关于“有”与“无”的论述，闪烁着深邃的辩证思想的光芒

10、，至今仍值得我们反复思考。近些年来，读书无用论大行其道，在一些人看来，没有能够立马见效的，就是无用功，也就没有必要去做。这是盛行的功利主义在作祟，表现为做每一件事，都有明确的目的性和指向性，只要能够奔向目标，过程并不重要。那么请大家思考一下：我们究竟该怎么看待“有用”与“无用”呢？【课后训练】阅读下面的文字，完成下列各题。在道德经一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器皿、车子、屋室等具体的东西，去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在_。在现实社会生活中，一般人只注意_的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子论述了“有”与“无”实

11、在之物与虚空部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所_。他特别把“无”的作用向人们_出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；屋室的作用在于供人居住，这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，（ ），其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虛空的部分，即无“无”，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易

12、见的。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A.弄虚作假 实有 觉察 显现B.弄虚作假 实用 观察 展示C.故弄玄虚 实有 觉察 展示D.故弄玄虚 实用 观察 显现2.下列选项中的破折号与文中“有与无实在之物与虚空部分之间的相互关系”中的破折号，作用相同的一项是( )A.“阿然”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。B.“人生中总有些事悔不当初你看微博上那个热搜没有？”她对着同学悄声说道。C.迷雾散开，一个身材高大、面容冷峻的人苏伏跳了进来。D.“亲爱的罗曼罗兰，你不知道我多么爱你。还有你笔下的人物，约翰克利斯朵夫！”3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )A.车子无法载

13、人运货，就是因为车子没有“无”，无法行驶B.没有“无”车子就无法载人运货，根源在于无法行驶C.车子无法行驶就是因为没有“无”，载人运货也就没法实现D.没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货4.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A.如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。B.如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用。C.房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。D.房屋如果没有

14、四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方显而易见地发挥了作用。答案：1.C 2.C 3.D 4.B解析：1.故弄玄虚：故意玩弄使人迷惑的花招儿。弄虚作假：耍花招儿，欺骗人。根据语境，老子的学说不应该是“假”，应用“故弄玄虚”。实有：实际拥有。实用：实际使用。有实际使用价值的。根据后文“虚空的东西”可知，应用“实有”。观察：仔细察看（事物或现象）。觉察：发觉；看出来。前者侧重强调过程，后者侧重强调结果。根据语境，应用“觉察”。显现：呈现；显露。展示：清楚地摆出来；明显地表现出来。后者更具有主动性。从前文的“他特别把”来看，应用“展示”。2.C项与题干中的破折号

15、均标示注释内容或补充说明。A项，标示声音的延长。B项，标示话题的转换。D项，标示话题的中断或间隔。3.根据括号后“其有的作用也就发挥不出来了”可知，括号里的内容应该从反面论证“无”的作用。由此排除A、C两项。比较B、D两项，D项体现了“无法行驶”与“无法载人运货”之间的逻辑关系，且其表述与后文的“也就”衔接紧密。因此选D。4.画线句有两处语病：一是语序不当，主语不同时，关联词语应该放在主语之前，应将“如果”调至“房屋”前；二是结构混乱，可删除“是显而易见的”。只有B项完全修改正确。5.1 四章导学案【学习目标】1.语言建构与运用 掌握字音、字形、文言知识；2.文化传承与理解 了解老子的相关知识

16、，体会老子的哲学思想。【课前预习】：1.作者简介：老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家,哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。2.老子的思

17、想精髓：老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态势。老子的思想主张是“无为”,理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”的观点，但认为“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解释为自然规律,同

18、时又有“独立不改,周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。【学习过程】一、导入以动画老子说导入，体会老子的思想。二、阅读 三、反馈四、讨论1.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式（通假字：日余食赘行、其脆易泮、起于累土 古今异义：跨者不行、埏埴以为器、自见者不明、民之从事、常于几成而败之 词类活用：自是者不彰、其未兆易谋、常于几成而败之、是

19、以圣人欲不欲、学不学、慎终如始 特殊句式：宾前：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；状后:为之于未有，治之于莫乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下）2.用一句话概括每一章的内容。（“有”之为利，“无”之为用；自矜自伐，道者不处；自知自胜，竭力实行；为与未有，慎终如始）3.本文在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点？（行文凝练畅达,采用大量排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对切事物起决定作用的是“无”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之

20、行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。）五、展示六、精讲1.翻译时需要注意的问题，补全文言知识。2.其中体现的老子的思想及其当今的价值。七、检测翻译下列句子1.凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。3.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。4.慎终如始，则无败事。八、作业1.子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。(论语子路)2.是以圣人之治，虚其心，实其腹;弱其志,强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无

21、为，则无不治矣。(老子第三章)（1）孔子和老子的治民主张有什么不同?孔子主张先让百姓富裕起来再教育他们，而老子则主张让百姓无知无欲。【解析】根据题干中的“孔子和老子的治民主张”，在选文中找到相关信息，如“富之”“教之”“虚其心，实其腹;弱其志，强其骨;常使民无知无欲”等，然后用自己的话概括出二者的不同即可。（2）你赞成谁的主张?请简述理由。我赞成孔子的主张。孔子把教育问题放在了民生问题之后，突出教化的重要作用是让百姓各安其分，社会和谐有序。我赞成老子的主张。“无知无欲”并不是要剥夺人们的生存权利，而是要“虚其心”“弱其志”,就是使百姓没有伪诈之心，没有争强之志;“实其腹”“强其骨”，就是使百姓生活温饱，身体健壮，可以自保自养，没有过多的欲求。这样有利于减少社会矛盾，保障社会的长治久安。