扁鹊见蔡桓公资料.docx

1、扁鹊见蔡桓公资料扁鹊见蔡桓公原文等有关资料：本文节选自韩非子喻老，摘录如下：“有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以辟难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：

2、“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，功之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉”“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：

3、“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事

4、焉。” （节选自韩非子喻老） 翻译：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王在你的皮肤表面有病，（如果）不治恐怕会深入（体内）。”桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，（如果）不治恐怕会更深入（体内）。”桓侯不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，（如果）不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他（回避的原因），扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和

5、熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯（很快）就死了。所以良医对病的治疗，它在皮肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情（的问题）的。”；今天去宣武的回民小学听了张立军老师的扁鹊治病。这是一篇寓言故事。张老师上出了寓言的特点，使明理的过程更为清晰。以扁鹊为主线，从文章的本意出发，把理定在防微杜渐上

6、。体现读写结合，积累与运用相结合。使学生对文章当中理的理解得以延伸。通过写和前文产生比较。通过写回过头来认识这篇文章要说的理是什么。将一些有文化味的、文学味、文字的资源引入语文课堂中，使学生有深层次的提高。体现了学生的发展。张立军老师在上扁鹊治病时，引导学生一步步领会扁鹊的复杂心情。张立军老师在扁鹊治病当中，他抓住了行文当中多次出现的“发展”这个词，指出，就是能够分析出实际上在这篇文本当中，“发展”是这篇，这个文章的行文线索。进而引出了这篇寓言的寓意是防微杜渐，也就是说当事情还没有发展到最严重的程度，我们完全可以通过防范来避免的悲剧结果的发生。但是现在教参，和我们误读的寓意都是讳病忌医。这是因

7、为，我们有的时候在阅读的过程中，只要老师能够把握住基本的阅读经验和阅读方法，我们就应该读出原文的教学价值和教学内涵，而不是从一个文本之外的角度来切入到文本的理解。因为写作都是言意合一，言文合一的。优秀小学语文教师他都是在深刻解读文本的基础上，寻到一条适合文本教学的阅读教学方法，同时在这个过程当中，始终关注的是学生的思维发展，始终把培养学生的学习能力作为他们的最高的教学目标和教学追求。张立军老师的扁鹊治病一文的教学更让我茅塞顿开，我真正体会到了教学中“读”的重要性和精妙之处。他那潇洒自如、活泼风趣的开场白顿时将学生引入古诗中，他那精妙的“三读”法即“读准”、“读懂”、“读美”在整个课堂教学环节中

8、环环相扣、步步深入，让学生从表面文字的“读”深入到“读懂”古诗的意境和作者表达的情感。还让学生进入诗的意境展开想象的“美读”。整个过程突出了教学的重点、难点“读懂”这一环节。教学中，张老师像“变色龙”一样为学生创设意境，并引导学生抓住古诗的思想内容与语言表达的结合点提出“牵一发而动全身”的问题，学生在多次品读中理解了诗意。更精彩的是那师生之间、生生之间扮演“扁鹊与大王”谈话的场景，为学生建立了自我展示的平台，把课堂教学推向了高潮，更激活了学生学习的兴趣。总之，通过本节课的学习，我认为不仅学生学懂了古训，更让我们听课的老师学会了寓言故事的精妙教学法。我们受益终身。扁鹊治病取材于战国时名医扁鹊的传

9、说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。赵景瑞老师举了一个例子，当学生不知道“拮据”的意思时，一般老师会让学生去查字典。这是给学生结果，而不是教他方法，优秀的老师则会问学生：“这个问题，你有解决的方法吗？”学生会提出查字典，在此过程中，很多学生还是不明白其中的意思，因为字典上的解释只有两个字：困窘。于是，老师再问学生：“查字典也不是万能的，还有谁有更好

10、的办法？”一名学生说：“那好办，从句子中理解这个词。”到这里，学生显然已经找到了学习“拮据”这个词的方法了。赵老师举的这个事例，给在座的老师留下了深刻的印象。他告诉大家，老师不能简单地给出方法，应该要让学生真正懂得学习，这也是提高小学语文课堂教学效率一个有效途径。第二课时一、导入新课我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位古代名医，他是谁呢?多媒体慢慢播放故事或发下阅读资料，学生阅读，了解扁鹊其人：有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢太子医治。扁鹊告诉国君，太子

11、患的是“尸厥”(类似今天的休克或假死)。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着，扁鹊叫弟子子豹在太子两肋下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。生读短文回答：故事中主要讲的是谁，他是什么人?师：看来，扁鹊真不愧是神医啊。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。我们今天就来学习这篇寓言故事扁鹊治病。二、自读自悟，完成以下自学要求1读准字音，把课文读正确。2边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公?都说了什么?结果怎么样?练习简要地讲述课文内容。3

12、提出自己的疑问或写下自己受到的启示，准备与大家交流。三、交流讨论，练习有感情地朗读课文1指名读课文，注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词语和第6自然段中扁鹊说的话：“皮肤病用热水敷烫”2指名讲述课文的主要内容。3交流讨论。(1)交流学生的疑问。学生可能产生这样的疑问：扁鹊是有名神医，蔡桓公怎么会不相信他?明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再再而三地去说?扁鹊为什么几天前就跑到秦国去了?结合学生的疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病；当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。相机指导读好扁鹊的话和蔡

13、桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。扁鹊的话要诚恳耐心。如：扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的?第三次呢?第四次呢?“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”他心里会怎么想?“蔡桓公听了非常不高兴。”他心里会想什么?“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”蔡桓公会怎么想，怎么说?“蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。”此时浑身疼痛的他，又会怎么想呢?(2)交流受到的启示。在学生交流的基础上，教师可相机点拨：蔡桓公本来患的是皮肤上的小病，怎么会要人命呢?使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能讳疾忌医、固执己见等道理。(3)如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么?用几句话写下来，

14、想想蔡桓公听了你的话会说什么?也用一两句话写下来。题目可用跨越时空的对话。例文：跨越时空的对话我：蔡桓公，虽然你是国君，又快死了，我还是忍不住要说你两句：扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢?怎么怀疑他想显示自己的高明呢?他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢?小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊!我想你一定也在后悔吧!蔡桓公：唉，你批评得没错。我快死了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧!那个词叫什么?对，叫“防微杜渐”吧!四、认读生字，抄写字词重点指导：对比记忆：“肠、烫、汤”的字形。蔡，“祭”的第五笔是“”，第六笔是捺。五、相关链接纪昌学射原文见列

15、子汤问，这篇寓言在流传过程中，形成了“纪昌贯虱”的典故。甘蝇、飞卫、纪昌是我国古代有名的神箭手，但他们的事迹几乎失传，这篇寓言是流传下来的关于几位神箭手的最完美的故事，未见于其他先秦著作，赖有列子的这篇寓言，才得以流传至今。韩非(约前280前233)，战国末期思想家，法家最重要的代表人物。原系韩国贵族。史记说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾向韩王建议变法图强，未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦始皇赏识，发兵攻韩，索取韩非。韩王遣韩非使秦，被留秦国，尚未见用，遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，死于狱中。韩非子中的文章，结

16、构严密，条理清晰，语言犀利，风格严峻。它常常运用历史知识和语言故事进行说理，通过语言、动作和神态来刻画人物的形象，具有说服力。书中还有愚公移山滥竽充数郑人买履老马识途买椟还珠等脍炙人口的寓言故事。扁鹊见蔡桓公原文等有关资料：本文节选自韩非子喻老，摘录如下：“有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以辟难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，

17、不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，功之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉”“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。

18、作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。扁鹊原是传说中黄帝时代的名医，古代统称名医为扁鹊。本文所指的扁鹊，真名秦越人，战国时医学家。战国初年齐国渤海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国历史上一位承前启后的著名医学家。扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅自望诊和切诊。扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。他到邯郸时，曾为许多妇女治病。到周国都城雒阳(今洛阳)时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。晚年时，在秦国为秦武王治病，

19、受太医令李醯忌妒，被李派人杀害。两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。他所创望、闻、问、切四诊法，被中医沿用至今。对待缺点错误应该防微杜渐要正视自己的缺点和错误不要拒绝批评和帮助不可主观猜忌切勿拒绝忠告见微而知著及早提防谨慎对待避免困难抨击讳疾忌医对祸患要敢于正视要防微杜渐当桓公刚刚发病他自己又毫无察觉时断定君王有病是很危险的如果出现失误不仅声望受到影响甚至生命都会有威胁这对扁鹊无疑是一种考验对疾病本能的恐惧进而逃避也是人之常情人们大凡都是这样君王也不例外有着多年行医经验的扁鹊一定没少遇到这样的案例再加上古时森严的等级关系伴君如伴虎的思想根深蒂固扁鹊没有明哲保身而是把自己的利益及生死置之度

20、外宁愿冒着杀头的危险也要如实向桓公禀告他的病情扁鹊救死扶伤的医德对患者高度负责的精神令人敬重堪为后人学习的典范他知道桓侯已贻误了治疗时机无力回天即使自己留下来全力救治也无济于事最好的办法就是一走了之作为既是名医同时又是普通人的扁鹊真可谓是集忠诚机智聪明果断于一身他不仅医术一流有前瞻性为人处世上又何其机智借用外力达到目的蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著

21、书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。