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1、关于苏澈的资料关于苏澈的资料XX 苏澈，北宋家。字子由。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。下面是第一给大家的关于苏澈的资料简介，供大家参阅! 苏辙(1039年3月18日 1120xx年10月25日)，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。 嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因 _王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。 宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门

2、下侍郎。绍圣元年(1094年)，因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。 政和二年(1120xx年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。 苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“ _澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有诗传、春秋传、栾城集等行于世。 三苏游京 苏辙生于宋仁宗宝元二年

3、二月 _日(1039年3月18日)，时其兄苏轼四岁，父苏洵三十一岁，游学四方。庆历八年(1048年)，苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。 至和二年(1055年)，娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。 嘉祐元年(1056年)春，苏辙父子三人同游都城东京(今开封)，经过成都时，拜访益州知州张方平。张方平以国士礼对待苏辙父子。 嘉祐二年(1057年)，苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时欧阳修知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。苏辙中第后，创作上枢密韩太尉书给枢密使韩琦。四月，苏辙母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。 嘉佑三年(1058年)至嘉佑四年(1059年

4、)十月，苏辙随父苏洵在东京游历。十二月，苏辙全家至江陵，将舟中创作的诗赋一百篇为南行集。嘉佑五年(1060年)，苏辙随父从江陵回到东京，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇为南行后集，苏辙作有南行后集引。三月，天章阁待制杨畋奉命根据考绩迁调官职，授苏辙为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科，苏辙与兄长苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。 科举风波 嘉祐六年(1061年)八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问 _送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官司马光将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与范镇

5、商议后将其置于第四等，三司使蔡襄也力争。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。 仁宗说：“用直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢?”宰相不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、充商州军事推官。 当时苏洵奉命修礼书，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。 宋英宗治平二年(1065年)，苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。 治平三年(1066年)四月，苏洵在京师 _，苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。 宋神宗熙宁元年(1068年)，服丧期结束后，苏辙兄弟一路东游前往京师，于次年抵达

6、。 建议新法 熙宁二年(1069年)，苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。 当时，王安石为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿青苗书让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花;到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：让百姓侥幸得钱，不是国家之福;叫吏员靠法催督还债，对百姓不

7、利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就 _，所以四方没有太贵、 _的弊病，岂用发贷款?刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法。 被贬出京 河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚

8、恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同?”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年(1069年)八月被贬出外，任河南府留守推官。 熙宁三年(1070年)二月，张方平任陈州知州，征召苏辙为陈州教授。 熙宁六年(1073年)四月，文彦博以代理司徒兼侍中出判河阳军，征辟苏辙为学官。 熙宁八年(1075年)，改授齐州掌书记。 熙宁十年(1077年)，苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任签书应天府判官。当时苏轼也外任徐州知州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留在徐州一百多天，创作了逍遥堂会宿等诗。

9、元丰二年(1079年)八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱(乌台诗案)，责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州(今江西高安市)盐酒税，五年不得升调。 元丰五年(1082年)，苏辙沿赣水至黄州，与其兄苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年(1083年)应张梦得邀请创作黄州快哉亭记。 元丰七年(1084年)七月，量移为歙州绩溪县令。 返朝任职 元丰八年(1085年)，神宗驾崩，宋哲宗即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。创作病退诗，有病后白发诗。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回。 元祐元年(1086年)，苏辙至京师，任右司谏。当时宣仁太后垂帘

10、听政，起用司马光、吕公著，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、韩缜和枢密使章惇都被苏辙弹劾去职。吕惠卿开始时谄媚王安石，到和王安石势均力敌时，就排挤陷害王安石，比仇敌还狠，世人尤其恨他。到这时，他自知不免受责，请求提举宫观以逃避贬官流放。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，以散官安置建州。 司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎 _年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇

11、役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。”司马光又因王安石设诗经、尚书新义来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚

12、。”但司马光都不听。 同年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏请辞，旋即权任中书舍人，不久后正式担任中书舍人。 起初，神宗因西夏内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。元祐二年(1087年)，西夏派使者贺哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨。 元祐四年(10 _年)，权任吏部尚书。八月，奉命与刑部侍郎赵君锡出使辽国，任贺辽国生辰国信使 。 拜相参政 元祐五年(1090年)五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。 十二月，任龙图阁学士。 元祐六年(1091年)

13、二月，任中大夫、守尚书右丞。当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。 元祐七年(1092年)四月，朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。六月，任太中大夫、守门下侍郎。 十一月，朝廷因郊祀天地而特加苏辙护军，进封开国伯，实封食邑二百户。 连遭贬谪 元祐八年(1093年)，哲宗亲政，新法派重新得势。 绍圣元年(1094年)，门下侍郎李清臣主持科考，出题批驳元祐政事。他上书 _哲宗恢复熙宁新法，被贬官，削去职名任汝州知州。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左朝议大夫、袁州知州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。 苏辙治州有优异

14、政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。八月，到真州时，作阻风诗。 绍圣四年(1097年)二月，苏辙又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼也被贬为琼州别驾，昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏轼赴海南。六月十一日诀别于海滨。元符元年(1098年)，移到循州安置。元符二年(1099年)，作龙川略志序、龙川别志序、春秋传后序。 元符三年(1120xx年)，宋徽宗即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川，便前往居住。 建中靖国元年(1120xx年)七月，苏轼在常州(今属

15、江苏)去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作追和轼归去来词，其后作东坡先生墓志铭。 崇宁元年(1120xx年)五月，蔡京当国，党祸复起，苏轼等已去世的元祐党人，原追复官告并缴纳;苏辙等在世之人，并不与在京差遣。同年，削苏辙五官，降授朝议大夫。 崇宁二年(1120xx年)，为避祸，苏辙独迁汝南。十月，朝廷罢苏辙提举太平宫之职。住在许州，又复授太中大夫退休。 潜居颍滨 崇宁三年(1120xx年)正月，苏辙在颍川定居，因感元祐时人所剩无几，于是筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。 崇宁五年(1120xx

16、年)九月，撰成颍滨遗老传及栾城后集序。 大观元年(1120xx年)，著论语拾遗。 大观二年(1120xx年)，苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。 政和元年(1120xx年)，撰成栾城第三集序。 政和二年(1120xx年)春，游颍昌西湖，泛赮水，并有诗作。九月，以太中大夫职致仕。十月三日(10月25日)，苏辙 _，享年七十四岁。十一月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赐宣奉大夫。原拟葬苏辙于眉州祖茔，但后来仍葬苏辙于郏县小峨眉山苏轼墓旁。 南宋绍兴(1131年1162年)年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公; _史氏赠楚国太 _。 淳熙(1174年1 _年)年间，追谥文定。 _ 苏辙在 _上 _

17、王安石变法中的青苗法，认为青苗法“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也;然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁;钱入民手，虽良民不免妄用;及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。“王安石听后，亦颇觉有理。 宋哲宗初年”元祐更化“，苏辙在京师，多所论议。当时司马光变熙宁之法，废除雇役法，恢复差役法，苏辙极言不可。他的这类 _主张，与其兄苏轼基本相同。宋史称其“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。” 水利 在回河之争中，苏辙与右相范纯仁等主张维持北流， _文彦博等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏 _，但以高太后为主的中枢始终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年(1092年)十月河

18、水已大部东流。绍圣元年(1094年)，“尽闭北流，全河之水东还故道”。 这次黄河回复东流，不过仅仅五年时间，至元符二年(1099年)，黄河于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪，结束了第三次回河的争论。 文学 政论与史论 苏辙生平学问深受其父兄影响，他在历代论引中说：“予少而力学，先君，予师也;亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于孟子”，而实则“遍观乎百家”。在历代论中多论古今得失成败，又撰有古史，用意亦在于此。 苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧， _思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏

19、辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。 他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如新论三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。上皇帝书说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。 苏辙史论的代表作品是历代论，有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗，分析相当全面，和苏轼相比，特点确在于“稳”。六国论评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐 _的现实。三国论将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。 书信杂文 苏辙致力最勤的文章，在于政

20、论和史论，史论之文，尤所尽心;但他写得更为自由随便的文章，还是书信杂文。例如 _岁时写的上枢密韩太尉书，说自己初到京师，“非有求于斗升之禄”，“偶然得之，非其所乐”;而所愿者，只是“一睹贤人之光耀，闻一言以自壮”。初生之犊，年少气豪，既不同于韩愈上宰相书那样卑躬屈节，也不像李白上韩荆州书那样纵横使气。当文人仕途广于唐代的宋代，这样的文章是有时代特点的。 与此书相类者，还有上昭文富丞相书、上曾参政书，都是年少气豪之作。到了晚年，所为书札，出语虽有所收敛，但依旧洒脱自然，例如答黄庭坚书，其文墨颇似苏轼。二苏早年之文，气象虽不尽同，但晚年之作，以信札观之，都有平淡自然之语。二苏相比，苏辙之文，未可以

21、一“衰”字尽之。 苏辙的记叙杂文为人所称者，有庐山栖贤寺新修僧堂记、武昌九曲亭记、黄州快哉亭记等。其中庐山栖贤寺新修僧堂记以“造语奇特”见称。 王士禛香祖笔记云：“颍滨栖贤寺记造语奇特，虽唐 _如刘梦得(刘禹锡)、柳子厚(柳宗元)妙于语言，亦不能过之。”并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云：“予游庐山，至此，然后知其形容之妙，如丹青画图，后人不能及也。”苏辙之文，本来不是以“奇”见称的。黄楼赋“稍自振厉”，即被疑为苏轼所作，则此文之“造语奇特”，也就自然为人所称了。 苏辙还有一篇东轩记，造语虽不甚奇，却是写得更加“如其为人”的文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”，却不得一

22、日“安于其中”，而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，此情此景，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说：希望有那么一天，“世或哀而怜之，使得归伏田里”，“然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老”。宦情淡薄，文章亦自澹泊。这样的笔墨，也是“如其为人”的。 诗赋 苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品次韵子瞻闻不赴商幕三首，写得洒脱自然，颇见个性特点 。 晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如秋稼等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活 _之作

23、，艺术成就也超过早期，如南斋竹：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。 又如晚年所作游西湖云：“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯?归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。”时值 _蔡京等人执政，元祐党人累遭 _，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来，始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的作品，亦颇见性情。 苏辙于诗也自有主张。他的诗病五事以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋

24、于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。 宋史称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。 苏辙的赋也写得相当出色。例如墨竹赋赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。 儒学 苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者，它与荆公新学、二程洛学相对立，“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。 苏辙晚年曾著苏黄门老子解，朱熹称其书“合吾儒于老子，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣!”反映了蜀学派的思想特色。此派在文学上的建树最为卓著，但认为学术中最重要者并非文章辞赋，注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”，认为“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。” 书法 苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。 传世墨迹有雪甚帖、雪诗帖、车马帖、晴寒帖等。 模板,内容仅供参考