南山佛文化.docx

1、南山佛文化 南山佛文化 班级： 高二（2）班 组长：李才思 组内成员：陈港然，林明帆，文杰，刘扬顺。佛教源流以及在中国的发展 佛教是世界性三大宗教之一。它于公元前六世纪晚期产生于古印度，两汉之际传入中国内地。佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6前

2、5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。 佛教创立后，在印度几经演变。佛陀及其直传弟子所宣场的佛教，称为根本佛教。佛陀逝世后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的施设和惯例。由于佛陀生前在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。约在佛来后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部，称技末部派。关于部

3、派分裂的次第、年代、名称、地区均有不同的说法。当时佛教传播的范围，北至喜马拉雅山麓，南至基斯那特河（克里希那河）。公历纪元前后，在佛教徒中流行着对佛塔的崇拜，从而形成了大乘最初的教团-菩萨众。他们中间一部分人根据大般若经、维摩经、妙法莲华经等阐述大乘思想和实践的经籍，进行修持和传教，形成了中观派（空宗）和瑜伽行派（有宗）两大系统，而将早期佛教贬称为小乘。佛陀逝世后约500年，大乘中观派兴起。此派创始人龙树，阐发“空”、“中道”、“二谛”的思想，其弟子提婆继续弘扬龙树的学说，使大乘佛教得以进一步发展。以后还有清辩和佛护、月称等从不同的角度阐发中观的思想，形成自续派和应成派。同时，小乘佛教中的说一

4、切有部、经量部等，仍继续发展。7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9世纪后，密教更盛，相继形成金刚乘、俱生乘和时轮乘。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。 传播 佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。佛教向亚洲各地传播，大致可分为

5、两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。 佛教在中国的发展过程中，不断中国化，成为中国最重要的宗教之一。浩瀚的佛教经典是中国传统文化的重要组成部分。可以说，欲认识中国文化，不可不了解佛教，不可不稍知佛教典籍。 佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历

6、史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分。中国佛教大体可以分为以下几个时期。第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和般若经。这时期，人们把佛教看成是黄老之学的同类，禅学被看作是学道成仙的方术之一，佛教是在与道教方士思想结合的过程中得到发展的。所以，这个时期可以说是佛道时期。第二个时期是魏晋南北朝佛教。 此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。著名大

7、师有道安、慧远、鸠摩罗什和僧肇等。重要佛学思潮，一是般若学空论，二是因果报应 和神不灭论。此期，佛学受到了当时玄学的影响。所谓玄学是以老子、庄子、周易这几部书作为基础结合当时的现实政策而发展成的一种不同于汉代经学的新理论。它研究体用、有无、本末这样一些比较抽象的理论，广泛地影响了当时佛教的发展。所以，这个时期可以说是佛玄时期。第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，也是它中国化的时期。这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一 ，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。如天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗等。每一宗都有自己的

8、理论和修持体系，师道相传，谨守不变。唐统治者（除唐武宗外）实行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛，同时促进了儒、佛、道的融合。封建统治者利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其作用互补，以达到维护统治的目的。佛教与中国传统文化的融合，摄取儒、道思想，不仅形成了中国化的佛教宗派，而且提出了一系列不同于印度佛教的理论。如天台宗把道教的丹田、炼气等说纳入自己的学说，倡导修习止观坐禅除病法。华严宗不仅把儒道思想纳入自己的思想体系，而且 以周易的元、亨、利、贞四德配佛教的常、乐、我、净四德；以儒家的仁、义、礼、智、信五常配佛家的不杀生、不邪谣、不饮酒、不妄语。这就把佛教的理想境界、道德规范与

9、儒家的德性、德行等同起来。禅宗则更进一步，不仅不提倡念佛、拜佛、坐禅，甚至呵佛骂祖，主张性净自悟，凡夫即佛，在日常生活中即可实现成佛理想。这种思想深受道家的自然主义、玄学家的得意妄言理论以及旷达放荡、自我逍遥的影响。隋唐佛教的特点是系统性、宗派性。第四个时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家思想不违背，提倡三教融为一体，表面上以儒家思想为主，也掺杂了佛教思想。概括这一时期佛教的特点是，结合了中国封建政

10、治、伦理，使之更加中国化。第五个时期是近代佛教。此期，由于受到西方外来思想的冲击，佛教思想也无形中受到国外资产阶级哲学的影响。佛教部分理论成为沟通中国传统思想和西方外来思想的一个中间环节。特别是戊戌变法之后，一些倡导改良运动或资产阶级革命运动的学者，对佛学理论都有所发挥。并且和新的思潮结合在一起。以上是中国佛教发展史的粗略轮廓和不同时期的主要特点。 一、南山简介： 三亚南山文化旅游区，位于海南省三亚市西南40公里处的南山，是融热带海洋风光、中国佛教文化、福寿文化、历史古迹、民间传说为一体，集生态旅游、休闲度假、社会教育、环境资源保护于一身的大型主题景区。 三亚南山文化旅游区是国务院授予的“三亚

11、热带海滨国家重点风景名胜区”中的一个著名景区，是国家首批“AAAAA”级旅游区。荣获中央文明办、建设部、国家旅游局授予的“全国文明风景旅游区示范点”，建设部授予的“中国人居环境范例奖”，中国质量协会授予的“全国用户满意企业”，海南省授予的“海南省质量奖”、“海南省十佳旅游景区”、“海南省生态环境恢复与保护示范工程”、“海南省生态旅游区”等荣誉称号。 古称“鳌山”，位于中国海南岛的南端，山高约500米，形似巨鳖。1200年前，中国唐代著名的大和尚鉴真法师，在他第五次东渡日本遇险后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此间建造佛寺，传法布道。随后第六次东渡终获成功。 三亚南山文化旅游区是国家旅游局确

12、定的“中国旅游业发展优先项目”。它位于中国唯一的热带海滨城市三亚市的西部，是全国罕见的超大型文化和生态旅游园区。园区规划面积五十平方公里，其中海域面积十多平方公里，由美国纽约国际城市设计公司统筹规划，美国经济咨询公司提供可行性报告。项目内容策划分别由中国佛教文化研究所、中国民俗学会、中国历史博物馆、中央民族大学、中国环境科学院、中国科学院生态中心完成。该项目是海南省的重点建设项目，同时被海南省授予“海南省生态建设示范工程”、“海南省生态旅游示范景区”，并得到了中央有关部门、佛教界、文化界的高度重视。它的建成填补了海南历史文化旅游的空白，进一步突出海南大生态旅游优势，为中国旅游增光添彩。 三亚南

13、山文化旅游区规划面积50平方公里， 共分为三大主题公园：寺一谷一湾组成，即慈航普渡园、吉祥如意园、观音文化苑、南山寺、长寿谷、南山湾。南山佛教文化园是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心智、教化人生的园区。其主要建筑有南山寺、南海观音佛像、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。中国福寿文化园是一座集中华民族文化精髓，突出表现和平、安宁、幸福、祥和之气氛的园区；南海风情文化园，是一座得用南山一带蓝天碧海、阳光沙滩、山林海礁等景观的独特魅力，突出展现中国南海之滨的自然风光和黎村苗寨的文化风情，同时兼容一些西方现代化文明的园区，主

14、要建筑有滑草场、滑沙场、黎苗风情苑、神话漫游世界、黄道婆纪念馆、海洋公园、海底世界、花鸟天堂等。旅游区内陈列着列入世界吉尼斯大全的“金玉观世音”、“日月同辉龙凤砚”，108米高的“南山海上观音”圣像巍然屹立于南海。景区内有盛唐建筑风格的南山寺；具南北朝风格的不二法门；占地31万平方的观音文化苑；集西欧、日本和中国园林风格于一体的吉祥如意园；包括10余个旅游景点的慈航普渡园；纵深2.5公里的热带雨林奇观长寿谷；建筑在酸豆树上的夏威夷树屋；依山傍海、保持原始山景海景的南山湾；还有梵钟苑、时来运转祈愿树等景点。 这里气候宜人，年平均气温25.5CO 。生态环境保护完好，空气和海水质量达到国家一级标准

15、，森林覆盖率达95%。各类基础设施完善。旅游区内的环保游览车、休闲会馆、海景会馆、南山素斋为游客营造休闲的旅游时光。三亚南山是全国著名的长寿区，人口仅4200多人的南山村就有百岁寿星8人，80岁以上的长寿老人90多人。三亚南山每年都令数百万的海内外游客流连忘返，被游客誉为“梵天净土，世外桃源”。党和国家领导人江泽民同志视察三亚南山时，欣然题词“碧海连天远，琼崖尽是春”。 三亚南山文化旅游区以其丰富的历史渊源文化、独特的山景海景自然形胜、良好的生态环境和一流的服务，成了海南省旅游业中升起的一颗新星。 1.三亚南山素斋 色彩缤纷清香诱人： “南山素斋”乃是天下一绝。它集寺庙素斋之精华，融宫廷素斋和

16、民间素斋之风格，兼纳南北地方风味于一体，运用现代烹饪技艺，形成了独特的南山饮食文化，被海南省政府定为“国宾接待点”。 源于上海龙华寺素斋，在原有基础上，融合寺院素斋、宫廷素食、民间素菜的精华，兼纳南北地方风味，并大力开发本地原料，特别是热带瓜果、花卉、海产、时蔬，展现三亚热带海洋特色。以粗料细做、精料巧做、素料荤做、俗料雅做的精神，力求处处达到“神妙”的境界。 素斋含高纤维、高维生素、高蛋白低脂肪并含有多种酶、抗生素等，对人体十分有益，素菜原料十分广泛。对补充人体营养、清理肠胃、清醒大脑、养颜美容等功效显著。 南山素斋的招牌菜谱中有香油鳝丝、干烧鱼鲈、清炒冬虫草等等，品味多，诱人寻味。 南山素

17、斋选料严格，加工精细，除野菜、时令蔬菜外，多采用云南深山野生菌类、魔芋、豆制品及三菇，六耳和各种真菌类制作。所烹制的肴不但能满足人体所需的营养平衡，更具有食疗美容、延续衰老之功效，被誉为二十一世纪健康食品。全国人大副委员长雷洁琼、联合国副秘书长金永健、中国驻美大李道豫等政要名人以及韩国高僧学城法师等品尝过南山素斋的各界人士无不赞之称奇。 重返自然、返朴归真，渴望健康长寿，是当今人类共同的追求。清淡、味美、特色鲜明的南山素斋开创了纯净素食的新领域，领导绿色食品的新潮流，成为21世纪人类追求健康的饮食时尚。 二 南山佛文化： 南山文化是以中国传统文化为根本，包容了佛教文化、道家文化、儒家文化、生态

18、文化及热带文化的精华。南山所有项目都蕴含了丰厚的文化功底，整个园区的规划、建设及管理始终以文化底蕴作为主线。 1.福寿文化： “福如东海，寿比南山”是中华文化形容长寿的用语，道出了南山与福寿文化的悠久渊源。南山有“烂柯、长寿龟”等民间传说。三亚南山村人口仅4200多人，百岁寿星就有8名，80岁以上的长寿老人有90多名。 2.生态文化：南山将“大生态”列为“四大理念”之首。南山在建设过程中，突出在生态的旅游优势，在山体、海岸线、水体和自然植被的保护上有明确的措施，妥善处理好分期开发与生态环境保护的关系。景区绿化覆盖率达97，海域水质、空气质量均达到国家一级标准。 3.南山环保： 南山文化旅游区秉

19、承“大生态、大文化、大教育、大旅游”的理念，承诺坚持污染预防，持续发展的原则，保护南山岭热带雨林生态系统的平衡，保护海域水质不受污染；承诺遵守法律及相关规定，全方位控制和治理污染，不断完善和持续改进环境管理体系。倡导在旅游区的各项服务中贯穿生态保护的思想，创造优美、洁净的旅游环境，成为现代生态文明的展示窗。 4.佛教文化：据传唐代著名和尚鉴真为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流到南山一带，在此居住一年之久并建造佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本成功。一百年后，日本的遣唐使空海和尚也因同样原因与南山结缘。 （1）不二法门：游南山，还未及园区内，便可望见一座门楼高耸，古色古香、巍峨岸然，它就是具

20、有南北朝时期的建筑风格，气象不凡，生机勃勃的南山景区大门不二法门。何以不二，现为介绍: 据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对

21、，也没有绝对。 传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位大家菩萨，维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己

22、内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：那么你认为到底什么才是不二呢？维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道：妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。同此我们可以了解到不二本身就是虚无，是绝对的真理。它是如此的深奥，若想真正的弄明白它，只有依靠我们去慢慢参悟了。 佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上看来都是没有分别的，只不过是因缘的凑合，都是空寂虚无的，没有相对，也没有绝对。 （2）南山寺：钟罄齐鸣，佛号长诵，披着袈裟的方丈在僧人们的簇拥下，来到南山寺金堂做早课。南山寺拥有悠久的历史文化和绚丽多彩的热带风光，在信

23、众的心目中，无疑充满着神圣、庄严的气氛，中外游客到此，沐浴在佛文化的浓郁氛围里，即使没有宗教信仰，也会平添几分超凡脱俗、肃然起敬的感觉，给人以神秘的遐想。南山寺位于三亚西部40公里处，是一座仿盛唐风格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中国佛教协会会长赵初朴亲临选址，经国家宗教局批准，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。现有仿唐建筑仁王殿、天王殿、钟楼、转轮藏、东西爬山廊、东西配殿、金堂等建筑群，总建筑面积5500。整个建筑气势恢宏，为中国近五十年来新建的最大佛教道场，也是中国南部最大的寺院。自古名寺出高僧，南山寺的方丈是86岁高龄的高僧新成大和尚，监院是中国佛教协会副会长明

24、生法师。南山与佛教有悠久的历史渊源，据佛教经典记载，观音菩萨发了12大愿，其中第二愿就是“常居南海愿”。唐代著名高僧鉴真为弘扬佛法，五次东渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久，并建白云寺传法布道，随后第六次东渡日本终获成功。日本第一位遣唐僧空海和尚也在此登陆中国，驻足传法。南山寺内的金石雕刻、书法绘画、殿堂陈设，或浑厚古朴，或精巧绝伦，殿堂内的塑像神态各异、表情不一，好像在向你诉说着历史和未来。景致与雕塑曲雅别致，建筑与绿化山体相融，既庄严肃穆，又幽雅清净。名山名寺，交相辉映，相得益彰。主要建筑分仁王门、观海平台、兜率内院及金堂等四大部分。整座寺院平实中显出神奇，庄严中透着华丽，临

25、海凭涛，正是，天接水色真空色，浪击石音似梵音。蓝底镏金的“南山寺”三个大字悬挂在山门上，是已故中国佛教协会会长赵朴初生前所题。古代寺院多居山林之处，而且有“天下名山僧占多”之称，因此寺院的大门称为“山门”。山门一般有三个门洞，所以又称三门。中间为“空门”，左边为“无相门”，右边为“无作门”。南山寺的大门为什么叫“仁王门”呢？这是因为这里供的两位神像分别是密迹金刚和那罗延金刚，据说这两位金刚因护持佛法有功而被封为仁王，而仁王又具有护持国家国泰民安、消灾解厄、风调雨顺的作用，另外，海南三亚是我国的南大门，南山寺又是我国最南端的寺院，所以称山门为仁王门，也有借仁王来保护国家南大门之意。通过仁王门向左

26、进入观海平台。这里是进香礼佛，观看大海的地方，从这里可看出南山寺独特的地理位置，依山傍海，被形象的称为“前有照，后有靠，青龙白龙两边抱”，观海平台上的建筑称为“照壁”，上面的“海天丛林”四个字也是赵朴初先生所题。 （3）兜率： 从观海平台沿着青石台阶向上，来到兜率内院。兜率是天名，为六欲天中的第四层天，据说生活在其中的众生周身发光且所有欲望都能得到满足，故又称“知足天”，分内、外两层。其内院为弥勒菩萨之净土。兜率内院即菩萨下生人间成佛前讲法和修行的场所，是菩萨身最后住所，释迦牟尼做菩萨的时候就住在这里，现在是未来佛弥勒菩萨身的最后住处。佛经上讲弥勒会在此住四千岁，相当于人间五十七亿六百万年，然

27、后下生人间成佛。一说到弥勒佛大家都会想到大肚子，一副笑迷迷的模样的大肚弥勒佛，大肚弥勒佛是源自中国民间的一个和尚契此形象所造的，而这里供奉的是天冠弥勒佛，代表末来佛。从时间上来说，有过去佛、现在佛和末来佛三世佛。但弥勒佛需五十亿七千万年后才能下生人间成佛，故仍为菩萨坐像，姿态自在，表示没有烦忧，头戴天冠，意示仍在修行，近两旁为两胁侍法苑林和大妙相菩萨。所以进入寺院要先展望未来，祈求未来能平安、吉祥、如意。 兜率内院中供奉七尊佛像，中间的是天冠弥勒，左右协待分别是大妙相菩萨和法苑菩萨，两处是四大天王护法。这里供奉着就时间而言的七尊佛像，主尊为天冠弥勒，他的手势是说法印。左右胁侍分别为大妙相菩萨和

28、法苑林菩萨，是“过去佛”和“现在佛”。这三尊像上边的挂络采用的是双面透雕，是三十二种不同形象的伎乐天，以香、花、灯、烛、果、茶、食、宝、珠、衣、歌、舞及各种乐器来供奉弥勒菩萨。四周由四大天王护法，四大天王指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，分别管理东、西、南、北四个方位，专司国家风调雨顺，由于四大天王的塑像面目狰狞，十分威严，同时承担了护寺护法的责任。 （4）金堂：从兜率内院往前进入一个宽敞的院落，左右为钟楼、转轮藏等建筑。继续往上，就是南山寺的核心部位“金堂”。由于古代寺院建筑金碧辉煌，唐朝以前称为“金堂”，唐朝以后称为“大雄宝殿”，“大雄”即佛祖法力浑厚无边的意思，指

29、佛有大力能伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔四魔。金堂供奉着就空间而言的横三世佛，主尊是释迦牟尼佛，左边的是东方净琉璃世界的教主药师佛，右边的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。另外还有十六罗汉。释迦牟尼佛是娑婆世界的佛教教主，“释迦牟尼”是梵语音译，释迦牟尼是指佛能仁寂默，即能以仁慈之心怜悯一切众生，同时它也是种族名，释迦牟尼合起来就是梵语的音译是释迦族的圣人，是佛教徒对佛的尊称。贴身站立两边的是释迦牟尼佛的随侍第子，迦叶尊者和阿难尊者。 迦叶是释迦牟尼十大弟子之一，是以定力最高有名。阿难有多闻之称，听佛讲法最久最多。释迦牟尼佛左边的主尊是“东方净琉璃世界”的教主药师佛，右边的主尊是“西方极乐世界”的教

30、主阿弥陀佛。 药师佛于过去世行菩萨道时曾发十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦，导入解脱，故依此愿成佛，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养药师佛其人可延生续命。西方世界也叫极乐净土，所以阿弥陀佛是净土宗的供奉对象，他在世时曾发下四十八愿经过很长时间的累劫修行，才如愿成佛的。四周是十六罗汉，阿罗汉是梵语的语音译，有三义：一杀贼，二应供，三不生，证明入涅槃，不再受轮回之苦。 罗汉是指证得阿罗汉果的圣者。据说过去的古寺只塑四个罗汉像，由于住世弘法的任务太重，需要增加罗汉，于是将四乘以平方，因此，罗汉的数目增加到十六尊，这就是十六罗汉的来由。现在汉译佛经中关于十六罗汉

31、最早的典据为唐玄奘所译法住记，那么为什么有的寺庙供的是十八尊罗汉，这个变化及原因佛教中没有十分明确的记载与说明，因此对增加的两位罗汉说法不一致，在清朝乾隆年间皇帝和章嘉呼图认为第十七位应是降龙罗汉，第十八位为伏虎罗汉，后世就以皇帝的说法为准。而这里是盛唐建筑，故只有十六罗汉。（5）南山海上观音： 南山海上观音圣像敬造工程，由国务院宗教事务局和海南省政府批准，集十方善念而发心敬建，因其规模宏伟、意义殊胜、佛理底蕴丰富，被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程。南山海上观音圣像高108米，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。像体为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花

32、座下为金刚台，金刚台内是面积达15700平方米的圆通宝殿。金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的“观音净苑”景区。“观音净苑”由上海现代设计集团承担总体设计，葛洲坝集团第一工程有限公司及上海远东国际桥梁有限公司承建海上基础工程，并由具有丰富建造佛像经验的南京晨光集团有限责任公司承担观音圣像的主体敬造工程。 （6）得大自在观音阁： 观音阁台基为汉白玉石打刻而成，为台基中最高等级的金刚座（也称须弥座），现供奉深圳皇族珠宝艺术公司耗资1.92亿人民币，花费两年时间设计和制造的金玉观世音，整尊佛像身高3.8米,观音金身、佛光、千叶宝莲、紫檀木雕须弥底座四部分组成，耗用150公斤的黄金和白银铸造而成，120多克拉南非钻石、数千粒红蓝宝石、祖母绿、珊瑚、松石、珍珠及100多公斤翠玉等奇珍异宝。 金玉观世音是一尊具民族风格和时代精神的造像珍品，是当代工艺美术史和佛教造像艺术史上的稀世瑰宝。采用中国传统宫廷金细工手工艺制造。观音金