作文素材80个文化典故信手拈来即文章.docx

1、作文素材80个文化典故信手拈来即文章写作素材 80个文化典故，信手拈来即文章如果说，诗文是一匹锦缎，那么典故就是华美的刺绣，一道水波，一片禽羽，都有很深的“讲究”。精致的文笔，可寻诗文的来路；恰到好处的典故，可寻诗文的归处。全都记住之后，纵使不能“赌书泼茶”，也可更深层次地了解“诗书中华”。1斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。唐刘禹锡泰娘歌：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”2比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。唐白居易长恨歌：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝

2、。”3破镜重圆乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，喻夫妻失散后重新相会。唐罗虬比红儿诗之五十八：“红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”4烂柯任昉述异记讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 5长城南朝将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”6采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食

3、周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇。”7长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”8尺素语出古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。宋秦观踏莎行：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”9登高重阳有登高习俗。唐王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”10东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白梁园吟：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”11杜康传说杜康发明了酒。后以此

4、作为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”12东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”13寒食节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃寒食：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”14汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样过零丁洋：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”15红豆南方

5、的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐温庭筠新添声杨柳枝词之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”16画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀近试上张水部：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”17金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈李花赠张十一署：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”18劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑谢亭送别：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”19楼兰楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境

6、之敌。唐王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 20梦蝶、化蝶战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐无题：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”21青鸟传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。唐李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 22三径西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。唐白居易欲与元八卜邻先有是赠：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

7、”23桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃滕王阁序：“东榆已逝，桑榆非晚。”24射天狼天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼江城子密州出猎：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”25双鲤、双鱼古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。26黍离语出诗经黍离，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑登洛阳故城：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”27商女语出唐杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女

8、。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石桂枝香：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”28投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。宋辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”29阳关阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维送元二使安西：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名阳关曲。唐李商隐饮席戏赠同舍：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”30折柳汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”31折腰陶渊明因不愿为

9、五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。唐李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 32哀鸿比喻悲伤苦痛、流离失所的人。清龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”33巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦辞。唐李群玉自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元谢应芳水调歌头再和寄酬袁子英萧寺:“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。34白云苍狗亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化犹如

10、浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。35献芹也说“芹献”。列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。36抱住相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。唐李白长干行:“常存抱柱信，岂上望夫台。”37冰心、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”。比喻一个人光明磊落的心性。38草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发

11、盛衰兴亡的感伤。宋姜夔扬州慢：“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。39婵娟原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵。宋苏轼水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟。”40柳营指军营，史记记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼

12、火赤星高。”41楚帐、楚歌史记项羽本纪：“项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！” 喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐泪：“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。”42雕虫语出汉代扬雄法言“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的南园“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”43豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。唐杜牧赠别:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”44风骚原指诗经的国风和楚辞的离骚，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东沁园春:“秦皇

13、汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”45古乐曲关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄从军行七首：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”梅花落曲调名。李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”由落梅花的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。唐白居易长恨歌：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。” 后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。唐杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨，隔江犹唱

14、后庭花。”杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。唐王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐李白塞下曲：“笛中闻折柳，春色未曾看。”行路难古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益从军北正：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”高山流水也作“流水高山”。相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”46

15、红叶代称传情之物。朱淑真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。元高明二郎神秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”47鸿鹄史记陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋吴潜八声甘州：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”48碧血、化碧庄子外物“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉

16、匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如窦娥冤“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”49杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣， 啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。李白诗云： “杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”50还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员

17、很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。唐杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守,何年执戟郎？”51怀橘指孝顺双亲。典故出自三国志“陆郎做宾客而怀橘乎？”宋范成大送詹道子教授祠养亲：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”52鸡黍子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。唐孟浩然过故人庄：“故人具鸡黍，邀我至田家。”53昆山玉比喻杰出的人才。唐刘禹锡送李中赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。” 5

18、4梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。唐白居易长恨歌：“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。”55柳岸古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。宋柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”56南浦指在水边送别。屈原九歌河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。宋范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”57南冠指囚犯。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声响

19、，南冠客思深。”唐李白留夜郎闻不预：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”58青梅竹马出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。59青眼相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行中：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”60请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

20、宋岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”61秦晋春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”62琴瑟比喻夫妻感情和谐，诗经“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”63问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。64五柳陶渊明五柳先生传：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来，五柳成了隐者的代称。65吴钩泛指宝刀

21、、利剑。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。66谢家在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。宋辛弃疾沁园春叠嶂西驰:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家

22、的幽美。67博文约礼广求学问，恪守礼法。论语雍也：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 68执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。在左传记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。69北辰原指北极星。尔雅中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃滕王阁序：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”70莼鲈之思指家乡风味，典出晋书张翰传：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵遵命驾便归。”后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾水龙吟登建康赏

23、心亭云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”71辞第典故名，典出史记卫将军骠骑列传。霍去病辞去君王赏赐的宅第。表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。唐杜甫奉和严中丞西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”72鸡口牛后战国策：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。73岁寒三友指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。74秋水喻指眼睛，形容盼望迫切。西厢记第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。75三尺代指法律，古代把法律写在三尺长的竹

24、简上，所以称“三尺法”。指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。汉书：“吾以布衣提三尺，取天下。”76神器指帝位、政权。老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。”77青衿语出诗经郑风子衿：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。唐杜甫折槛行：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。78陶朱春秋时期越国大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。79咏絮才东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。如红楼梦第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。80逐鹿汉书：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。