六兀轮经.docx

1、六兀轮经小六壬时课原（六兀轮经）秘籍第一章 五行一 五行理论 二 五行生克含义 三：五行相生含义 四：五行相克含义 五：五行生克制化宜忌 六：五行之性 七：五行主所在居地 八：五行四季旺衰 九：五行旺事 九：十天干属性 十：十天干吉凶所主 一：六神在指掌中的定位 二：六神含义 三：六神藏干决 四：六神所主 五：六神互遇逢天干五行吉凶 六：六神四季所属 七：六神内五行在四季中的变化 八：六神人体所主 九：六神在八卦中的定位 十：六道含义 十一：六宫所主 十二：六宫口诀 十三：占事起课 十四：起课歌决(很玄妙的歌诀非网上所传的方法) 十五：占人起课 十六：吉日起课歌决 十七：家先法断 十八：寻人法

2、断 十九:失物法断 二十：病人法断 二十一：行人法断 二十二：求财法断序言科学的发展解答了自然向人们提出的许许多多的问题，同时，新的层出不穷的问题又接踵而来，人类面对新的问题总是勇敢地面对。人类凭着不屈的精神，不断开创的意志渐渐揭开大自然的层层面纱，使一块块神秘的异邦领土统一在人类精神的精华中-真理的阳光之下。 人的天性总是怀疑。只要略加深究就可以发现，宇宙就象梦幻一样令人困惑不解，而我们自己-人则更是一个“斯芬达克司”之谜，宇宙是由无数问号组成的，我们人类认识史上每一页都写着“为什么”。 面对宇宙千差万别、色彩纷呈、千姿百态使我们惊叹不已的是：当我们真正深入研究时，却惊异地发现为什么在看来截

3、然不同的东西中会呈现出十分相似的性质？为什么对立着的东西可以互相转化？为什么死的东西会变成活的东西？为什么宇宙会开出如此壮美的灿烂之花？ 如果说宇宙是浩瀚无际的大海，地球也不过仅仅是沧海一粟。人类呢？恐怕连粟中之粟也称不上了。然而，人类最伟大便是勇敢地，甚至可以说是狂妄地向宇宙世界挑战，这种挑战从人类的童年时代就开始了-向神秘的自然界发起进攻，向广袤的太空宣战-要探求宇宙的本源。人类似乎一开始就坚信，在这纷纭复杂的现象中一定隐藏着深刻的统一性。这种信念对于人类的进步是极其重要的。如果宇宙不是统一的，人类就没有希望揭开它那神秘的面纱，识其真面目。因此，人类便开始迈着蹒跚的脚步，踏上了无限漫长的宇

4、宙探索之程 在人类探索宇宙自然过程中，抛弃了远古类似神话对宇宙自然的演说，近代科学的发展解决了一定范围内宇宙自然之谜，所以这一科学观念深入人心，人们总是用这把“科学”的尺子去衡量自己的对象，常常怀着嘲讽的口吻去“科学”地谈论先哲们“天真梦想”。然而，那些在历史尘埃中放射出古朴光辉的真知灼见，却在某种程度上被贬值了，实际上，人们心中的这种科学观念只是一种科学的迷信，而先哲们那些披着神秘外衣的见解却常常是未被人们理解的更加深刻的科学。这里关于对真理的探索不妨打个比喻，在真理的彼岸隔着湍急的流水，那么如何跨过急流到达真理的彼岸是搭桥还是造船，只是方法不完全相同，我们怎能妄下断语搭桥对还是造船对呢？科

5、学史一再表明，人们自以为已经达到了很高水平的探索却往往要回到古人那里去，现代物理学达到了如此惊人的地步，但更加深入的探索却使许多物理学家深刻认识到了现代物理学与东方神秘主义的高度一致性，甚至在深度上还远不及后者。 事情往往就是这样：人们之所以觉得某些现象、某些思想是迷信，仅仅是因为人们尚未理解它，因此，在我们真正弄懂它以前最好不要过早下断言。 古人在漫长的实践中是怎样把握了宇宙整体，形成了古代科学的整体观。现代的全息论科学在探源中从东方哲学中吸取了丰富的精神营养。这种整体观正好恩格斯所说，本质上是正确的。如果说古代科学是一粒尚未分化的种子，那么近现代科学则是这粒种子的展开，而且它不过是细节上展

6、现了这粒种子的内容。实质上，今天的科学在最本质上并未超越古人，而只是在细节上实践上证实了古人思想的正确性，这正是我们的科学不得不一次又一次回到古人那里去的缘故，因此，许多有远见的科学家越来越重视现代科学与东方古典哲学，尤其是与中国古典哲学的结合，这是未来发展的大趋势。 在古老的中国传统哲学中所蕴含的大宇宙中自然之理，为自觉的运用了宇宙全息思想，在考察万物时运用了定位理论，这使得中国传统哲学更具合理性，更符合了宇宙自然之理。正是在这个意义上我们才能看到古文化中那些闪烁在神秘之处的合理内核，也正是这一点才使我们一代一代人深入其间穷毕生精力来研究。 在以下我们要讨论的内容，一是全息方法论，一是万物瞬

7、间定位论。这里所要讲解的是后一种理论，全息论思想在这里是为万物瞬间定位论来服务的。瞬间定位论在这里是一种假说，正好物理学建立在一些假说的基础上一样，比如“在摩擦力为零时，物体作匀速直线运动状态或静止状态”。实际上，再光滑的平面摩擦力都不会为零。然而正是在这一假说的基础上，建立了物体间的作用力学。 我们在这里说的万物瞬间定位论，同样是为了研究事物的产生、发展和结局的需要而创定的。如果我们能把握瞬间定位这一研究事物的方法，就能够全面地研究当前的事物，推知它的过去、预知它的未来。那么，我们将会在社会实践中左右逢源，游刃有余，必将助我们少走弯路，避免失败，取得成功。作者：山川古人，QQ号：112436

8、361，邮箱：*第一章 五行 1、五行理论我们的祖先在认识世界的过程中，建立起一种哲学思想来解释万物，以便更好地认识世界、掌握自然规律，达到运用其规律改造自然的目的。要解决这一问题首先要弄清组成万物的基本框架是什么物质。当然，古时候不可能使用现代的科技手段获取物质元素，而先哲们通过对万物的感知，把复杂的东西简单化，选取金木水火土五种物质为代表，对万物形象化的说明。 推断五行学说产生时代应事金属工具出现后的事情。因为有一点可以肯定，古人决不会选取自己还没有认识的事物作为五行的代表来描述宇宙间的万事万物，而是从自己切身相关的物质中感知总结出来的。木是人们最常接触的东西，是人们生活生产资料的主要来源

9、；火是人们较早利用的一种自然物质，在人的生活生产中起到了至关重要的作用；水是人们生活一刻不能离开的东西；土能承载万物，生长万物；金是人们掌握的又一种自然物质。由此，我们说，五行学说的形成至少是金属工具出现后很晚的事情了。其它的万事万物都是这五种基本物质通过不同形式组合产生的。然而，作为一种哲学学说，作为宇宙自然的一套完整理论，五行学说虽取自然五种物质，但并非实指五种物质，而是把五种物质抽象化，但仍不脱离此五种物质的本质内涵，用现代的话语就是五种场能，在这一点上，古人的认识是深刻的。建立了五种场能间的生克制化之理，从而把存在于自然界的万事万物统一起来。我们来看五行相生的原理：水生木，木生火，火生

10、土，土生金，金生水。五种物质循环相生，生生不息，使我们看到万物自然周而复始的循环运动，这与物理上的物质不灭定律，能量守恒定律是一致的。根据万物平衡理论，除五行相生外，还有相互制约的关系，在五行学说中称为“克”，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行相克理论同样把五种物质相联起来，是以另一种形式，这与食物链生态平衡理论是一致的，万物无制则繁，繁而生害，制太过则失去平衡，则需生，五种物态就在相生相克中达到平衡。假设金过多，则木被制则木少，那么，金多则生水，水多则生木，可补木不足，木少金少，金得不到补给，则对木有利，自然又要归于原来的平衡。 2、五行生克含义 五行含义土为自己：金为我所生者，

11、为子孙，要消耗我的精力；水为我克者，为妻财，代表妻子、女人和财富；木为我克者官鬼，吉者为职位权利，凶者为压力牢狱；火为生我者，表示能带来保护，同时也限制自我发挥的能力与动力。 五行相生含义木生火，是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火。火生土，是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。 土生金，因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。 水生木，因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。 五行相克含义是因为天地之性

12、 众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。 五行生克制化宜忌 金: 金旺得火, 方成器皿。 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。 火: 火旺得水, 方成相济。 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。 水: 水旺得土, 方成池沼。 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭。 水赖金生, 金

13、多水浊; 金能生水, 水多金沉。 土: 土旺得水, 方能疏通。 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。 木: 木旺得金, 方成栋梁。 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。4、五行之性 五行之性木主官印，火主文书，金主凶事，水主财源，土主大地。 五行主所在居地木旺主居住在树林或树多的地方，火旺主居住在高楼或地势高的地方，土旺主居住在高原或高岗的地方，金旺主居住在闹区或大路边，水旺主居住在离

14、水近的地方或低洼的地方。 五行四季旺衰木：春季木旺，夏季木休，四季木囚，秋季木死，冬季木相。火：春季火相，夏季火旺，四季火休，秋季火囚，冬季火死。土：春季土死，夏季土相，四季土旺，秋季土休，冬季土囚。金：春季金囚，夏季金死，四季金相，秋季金旺，冬季金休。水：春季水休，夏季水囚，四季水死，秋季水相，冬季水死。第二章 十天干 1、十天干 十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十天干阴阳甲、丙、戊、庚、壬为五阳干乙、丁、己、辛、癸为五阴干。 十天干方位甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。 十天干配四季方位甲乙木：时间为春季，其位东方。丙丁火：时间为夏季，其位南方

15、。庚辛金：时间为秋季，其位西方。壬癸水：时间为冬季，其位北方。戊己土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天。 十天干属性甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙木，属纯阴之木，名为花草只木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴火。丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火。戊土，属纯阳之土，名为高原土，为万物之司命，其性高，质硬，向阳，故为阳土。己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。庚金，属纯阳之金，名为剑戟

16、之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。辛金，为纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁净，故为阴金。壬水，属纯阳之水，名为江河海洋之水，随地球运转周流不息，故为阳水。癸水，属纯阴之水，名为雨露之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。 2、十天干吉凶所主甲主吉庆喜美，婚姻可成，升官发财，万事如意，办事可成。受克主婚姻反复，损官失职，斗打官司。乙主有意外之财，旺相求财可得，受克时盗贼损害，斗讼官司，损车，损身，伤四肢，破财。丙主贵人相助，有喜庆之事，事情顺利，迅速，快捷。受克不吉，喜事成空，有小人。丁主鬼怪，忧愁，妇女私情暗昧不明之事，主外事。戊主外来官讼，牢狱，家宅破损，贫穷，破

17、财。己主田宅，纠纷之事，妇女之事，不吉。庚主官灾伤残，凶祸，官司，口舌争斗，是非斗打，主道路死亡事，六畜伤灾死亡。辛主衣食丰足，得外人赏赐家中人财物，遇事吉利。受克主外丧凶事，惊恐伤灾，吉事不吉。壬主财源，旺相买卖交易可成，有财可进，并有喜美婚姻之事，出行吉利，工作有成。受克主水灾，病灾，奸私，淫荡，事不顺，不如意。癸主斗讼之事，婚姻斗讼，争婚姻事，家有惊恐事。生旺有贼伤,有水灾，家住水边。第三章 六神 六道 六宫 1、六神含义六神为：大安、流连、梳洗、吃口、小吉、空亡。 六神含义大安：大安五行为甲木、丁火。甲木属于森林之木，栋梁之木，属静木。丁火为人间之火灯火。其含义是安静，安定，安泰，详和

18、之意，婚姻可成，工作有成，买卖交易成功。留连：留连五行为丁火、己土。丁火是人间之火，（也属于淫火）。己土属于田园之土，表示忧愁，犹豫。留连就是恋恋不舍，不愿离去，表示牵连，左右不定。速喜：梳洗五行为丙火、辛金。丙火为太阳之火，辛金为珠宝首饰之金，珠宝首饰 见太阳之光，倍增光辉，为吉利。速喜表示喜庆，欢乐，喜事，迅速。吃口：吃口五行为庚金、癸水。庚金是指铁，刀剑，戟之金，带有杀气。癸水是雨露之水，见阴气则生，见阳气则化，能助长庚金之杀气，主凶。吃口就是老虎大张嘴，要吃你一口。表示凶险，惊恐，官司，口舌是非。小吉：小吉五行为壬水、甲木。壬水为江河、海洋之水，（也属于淫水）。甲木属森林之木，成材之木

19、，成材之木在江河、海洋能为人类运输粮草物资等用品，为动木。表示外出成功，吉利、顺利。空亡：空亡五行为乙木，戊土。乙木属花草之木，戊土为高原土或高墙土，花草在高原城墙上无法生长，为虚空，不吉。代表忧虑，无结果，诸事不成，一切成空，官司，牢狱之灾。 2、六神藏干决 甲居大安戊居空，大安藏丁空藏乙； 丙火辛金在速喜，留连丁火并己土； 吃口庚金生癸水，小吉壬水甲木漂； 天干排定宫位起，金木水火土星全。 火遇白虎犯官气，忧心连连婚不吉； 木逢留连桃花迷，破财小人暗地语； 土落空亡有官欺，必要破财不须疑； 水见白虎盗官气，金见留连婚必离。 五行升克制化机，尽在掌中起风云。 大安忠厚能当官，小吉命中犯桃花；

20、 留连为财劳心端，吃口之人婚不安； 速喜靠嘴走江川，空亡财源心路宽， 吉凶祸福切莫定，六神五行旺衰看。 3、六神所主 大安为青龙，主婚姻喜事，工作、学业，官职。 留连为腾蛇，主钱财田宅之事，女人阴私之事，主淫欲。 速喜为朱雀，主信息或我助他人得以回报，或有喜事。 吃口为白虎，主斗打官司，凶险之事，不顺。 小吉为六合，主出行，外出，主风流，感情之事。 空亡为勾辰，主虚空，主外财，主牢狱。 4、六神互遇逢天干五行吉凶大安中甲木不宜见庚辛金旺，庚辛金旺克甲木主婚姻不成，办事无效率，官司失打点等不吉。大安中甲木见丁火主婚姻不顺，家庭不和，办事有分歧。见己土旺主离婚不成。大安中甲木见太阳之火有生机，表示

21、事事顺利。大安中甲木见壬水为吉利，见壬水旺为木漂，主动。大安中甲木见戊己土旺凶，表示官司，牢狱，喜事成空，见戊己土旺为土埋木囚。大安中木火见流连火土主女人之事。大安属于官，吃口属于匪，属于青龙不能见白虎，势不两立。留连火土见吃口金水主婚姻不成，离婚，或因田宅纠纷引起的官司，买卖交易不成，求财无结果。占事主外人的事，而且不是当天的事，或是暗昧不明之事。留连见留连为失财，或事情开始不顺当有阻碍，留连见小吉为冲，留连见空亡有财但也有官人来找你的是非，留连旺为无财。速喜见吃口主少年与父母犯克，或是和官府不通融，办事有小人当道，不顺当，速喜旺者吉，吃口旺者凶。速喜中丙火见小吉水木主出行顺利，有贵人相助。

22、速喜中辛金见壬水旺为饰金沉入水中，无法展现饰金的光辉，主贵人无用，吉事不吉。速喜中丙火见空亡主吉凶不定，速喜中辛金见丁火不吉，主喜事不成，有小人捣鬼，贼人陷害等。速喜中辛金见戊己土旺为土埋金，为希望成空不吉。吃口金见吃口金旺者凶，主婚姻不好，官司多，庚金主道路，有车关，有凶险事。吃口中庚金见水旺主因男女关系引起的婚姻不安，或因女人纠纷起官司。吃口中庚金见乙木主官司重，有牢狱之灾，有凶险之事，办事困难无成。见戊己土旺为土埋庚金主凶事无或延迟。吃口中癸水见甲乙木为凶事不凶。小吉水见小吉水旺主犯桃花，小吉中壬水见戊己土旺主出行不顺，出外办事不成，找情人无成。小吉中壬水见甲乙木为吉利，小吉水太旺有水关

23、。空亡土见空亡土旺者主官司凶，有牢狱之灾，万事成空。空亡中乙木见空亡中乙木为不空。 5、六神内五行在四季中的变化 六神四季所属大安属春季，流连属夏季，梳洗属长夏，吃口属秋季，小吉属冬季，空亡属冬春。 六神内五行在四季中的变化六神内的每个神都含有两种天干，阳干和阴干，其中留连为重阴，小吉为重阳，这些天干五行的旺衰随着季节的变化而变化。大安：内含甲木、丁火，春季为旺木，夏季为文火，秋季为死木，冬季为静木。留连：内含丁火、己土，春季为旺火，夏季为火土，秋季为火土，冬季为柔火。梳洗：内含丙火、辛金，春季为柔火，夏季为旺火，秋季为饰金，冬季为弱火。吃口：内含庚金、癸水，春季为静金，夏季为柔金，秋季为强金

24、，冬季为霜水。小吉：内含壬水、甲木，春季为弱木，夏季为温水，秋季为旺水，冬季为寒水。空亡：内含乙木、戊土，春季为柔木，夏季为火土旺，秋季为弱土，冬季为寒土。 6、六神人体所主大安主左腿，主肝胆。流连主左臂，主心脏。梳洗主头脑，主血液。吃口主右臂，主肺肠。小吉主右腿，主肾水。空亡主膀胱，主生殖器。 7、六神在八卦中的定位 吉凶神生克所主看吉神是否有生，有生则吉。看凶神是否有生，有升则凶。看吉神是否有克，有克则凶。看凶神是否有克，有克则吉。吉神旺者吉，凶神旺者凶。吉神弱者不吉，凶神弱者不凶。 六神在八卦中的定位大安为巽，方位属东南，为长女。留连为离，方位属南，为中女。梳洗为坤，方位属西南，为老女。

25、吃口为兑、乾，方向属西或西北，为少女和老男。小吉为坎，方位属北，为中男。空亡为艮、震，方位属东或东北，为长男和少男 8、六道含义 六道为：人道 鬼道 仙道 佛道 畜道 孤道 六道含义人道生人适合做固定工作，如技术工作，坐办公室，厨师，保安等，不宜外出。人道生人比较忠实坚定讲信誉，做事塌实，精明，少有点固执。人道生人命运较好，有官有禄，为人有正义感，男娶美貌贤良之妻，女嫁好儿郎。鬼道生人适合在远方工作，适应繁华的地方，较适合做买做卖。鬼道生人叫鬼机灵，脑瓜子转的快，适应新环境较快，意志不坚定，墙头草，看风使舵。鬼道生人少年时有灾，成年后劳心。鬼道生人好色，与有妇之夫暗地私通奸淫。仙道生人适合脑力

26、劳动工作，如教师，设计员，预算员，策划员，科技人员等脑力劳动的工作。仙道生人度量大，不嫉恨人，风流潇洒。但有点懒随。佛道生人适合体力劳动工作，适合当兵，武警，矿山。赤口生人比较犟，性格急燥，不懂变通，容易激动，感情用事，所以会出现一些口舌争斗官非之事和凶险之事，赤口生人要修养自己的内涵。减少不愉快的 事情发生。畜道生人适合运动性工作，如司机，海员，做买卖，到处走动的工作。畜道生人的性格活泼，好动，话语多，爱理论，比较聪明，心灵，不固执，但坚持自己的理论观点，是非分明，做事有条有理。畜道生人比较风流，犯桃花，容易陷进感情纠纷之中。孤道生人适合出家或外住工作，孤道生人性格孤僻，不爱与人交流，话语少

27、，不善演讲，心软，豆腐心。但内心好色，走好运的时候有外财。人道生人心性和，为人忠厚讲信义。鬼道生人心性奸，忧愁劳心多忧郁。仙道生人心性温，风流清闲又潇洒。佛道生人心性善，劳苦劳力多刚强。畜道生人心性刚，是非爱恨真分明。 9、六宫含义六宫为：官喜宫 财帛宫 福寿宫 监察宫 迁移宫 死亡宫 六宫所主官喜宫主喜事，表示婚姻家庭，男娶美貌贤妻，女嫁官宦人家。表示升官升职升学，工作有着落，办事有成等其它无指定的事。财帛宫主钱财，表示求财，买卖交易不，所求之物。福寿宫主健康，表示疾厄病苦，健康寿命，为无邪。病为实病，监察宫主官司，表示打官司，告状，或因钱财争斗，邻里相争，聚众斗打等一系列民事官司，或杀人放

28、火，贪污盗窃，殴斗伤人，抢劫绑架，强奸投毒，暗害他人等一系列刑事官司。驿马宫主出行，表示外出工作，出差、旅游，走亲访友，或外出找人等出行之事死亡宫主亡灵，表示坟墓，主事情已结束。第四章 起课 1、占事起课 六神在指掌中的定位食指指根为大安，食指指尖为流连，中指指尖为梳洗，无名指指尖为吃口，无名指指根为小吉，中指指根为空亡。 占事起课占事起课从六宫起课，每个宫各管一事，问什么事就从什么宫起课。 起课歌决婚姻杂事去官府，位置在大安；求财经商找财爷，位置在留连；疾厄病苦到寿宫，位置在速喜；官司诉讼在监察，位置在赤口；外出旅行有驿站，位置在小吉；死亡宫里有神灵，位置在空亡。 问婚姻杂事从官喜宫起课，官

29、喜宫在大安，从大安开始起月，月上起日，日上起时。例：今天是阴历三月初三卯时要看婚姻如何，婚从大安起月，一月为大安，二月为流连，三月为梳洗，那么月份是梳洗；在从梳洗上起日，初一为梳洗，初二为吃口，初三为小吉，日子是小吉；在从小吉上起时辰，子时为小吉，丑时为空亡，寅时为大安，卯时为流连，时辰就是流连。三月初三卯时看婚姻这课是：月份是梳洗，日子是小吉，时辰是流连。以下起课方法皆同上例。问求财从财帛宫起课，财帛宫在留连，从留连开始起月。问疾病从福寿宫起课，福寿宫在梳洗，从速喜开始起月。问官司从监察宫起课，监察宫在赤口，从赤口开始起月。问出行从驿马宫起课，驿马宫在小吉，从小吉开始起月。注：空亡不起课，因

30、为空亡是空，无实际东西存在，所以不以空亡起课。 2、占人起课 女起重阴，男起重阳。六神中留连是重阴，小吉是重阳。所以，女起留连，男起小吉。例某女生日是阴历三月初三卯时，女从留连开始起课，正月是留连，二月是速喜，三月是赤口，再从赤口起日，初一是赤口，初二小吉，初三是空亡，在从空亡起时辰，子时是空亡，丑时是大安，寅时是留连，卯时是速喜。此课月是赤口，日是空亡，时辰是速喜。例某男生日是阴历三月初三卯时，男从小吉开始起课，一月是小吉，二月是空亡，三月是大安，在从大安起日，初一是大安，初二是留连，初三是速喜，在从速喜起时辰，子时是速喜，丑时是赤口，寅时是小吉，卯时是空亡。这个是月是大安，日是速喜，时辰是空亡。起大运、流年运，从月上起大运，从大运起流年运。大运一运为十年。以上男为例，月是大安，从大安开始起大运，顺序是一运大安、二运留连、三运速喜、四运赤口、五运小吉、六运空亡。大安为十到二十岁的运气，留连为二十到三十岁的运气，速喜是三十到四十岁的