北师大历届马哲专业真题.docx

1、北师大历届马哲专业真题北师大历届马哲专业真题99-07一、简答题1、唯心主义的认识论根源【99】 2、为什么说静止是相对的【99、03】 3、人工智能与意识的关系【99】 4、联系和发展的关系【99】 5、矛盾分析方法【99】 6、必然与偶然及其辩证关系【99】 7、实践标准的确定性与不确定性【99】 8、为什么说劳动发展史是理解全部世界发展史的钥匙【99】 9、马克思主义哲学的基本特征【01】 10、物质与时空的关系【01】 11、怎样理解矛盾是事物发展的动力？【01】 12、现象与本质的辩证关系【01】 13、社会意识的功能【01】 14、如何理解社会生活在本质上是实践的？【01】15、哲

2、学基本问题的内容和意义【02】? 16、意识的能动作用【02】 17、辩证的否定【02】? ?18、“规律就是关系”【02】? 19、人犯错误的认识论根源【02】? 20、阶级的实质【02】21、“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”【03】 22、人是社会动物【03】 23、可能与现实的辩证关系【03】 24、价值与评价【03】25、哲学世界观与宗教世界观的区别【04】26、哲学一元论的基本含义【04】27、意识的本质【04】28、质和质变【04】29、自由与必然【04】30、哲学范畴的世界【05】 31、非理性因素的作用【05】32、杰出人物的重要作用【05】33、哲学的反思性【07】3

3、4、辩证的否定法【07】35、真理的逻辑证明与实践检验【07】36、价值观及其功能【07】37、人的在其现在性上是一切社会关系的总和【07】二、材料分析题1、“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都是把另一个人当作自己的手段互相利用。这两种情况在两个个人的意识中是这样出现的；（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段。”（马克思恩格斯全集第46卷，人民出版社1979年版，第196页）阅读上述

4、材料，谈谈你的理解。【03】2、“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”（马克思1844年经济学哲学手稿）谈谈你对这段话的理解。【04】3、“矛盾的普遍性和矛盾特殊性的关系就是矛盾的共性和个性的关系这一共性与个性，绝对与相对的道理是关于事物矛盾的问题精髓，不懂得了它，就等于摈弃了辩证法”谈谈你对这段话的理解。【07】三、论述题1、“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。因此，人也按照美的规律来构造。”请谈谈你对这段话的理解。【01】2、试述人与自然的关系，并就环境问题

5、谈谈你的看法。【01】3、“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”请谈谈你对这段话的理解。【02】4、阐述马克思主义哲学关于人的本质学说的内容，并据此论述人的发展和社会发展的关系。【02】5、试述“解放思想、事实求实、与时俱进”的哲学基础。【03】 6、试述人们社会历史活动合规律性与合目的性的关系。【03】7、试述认识中

6、的反映和创造的关系。【04】8、论需要和利益在社会发展中的作用。【04】9、人的发展和社会发展的关系【05】 10、为什么马哲产生是哲学史上的伟大变革?【05】11、试论述物质与实践的关系。【07】12、论社会发展的动力系统。【07】北师大历届西哲专业真题（99-07）一、简答下列各题（每题5分，共50分） 1、爱利亚学派【99】 2、柏拉图“回忆说”的主要内容【99、01】3、德漠克利特的“影像”说【99】 4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义【99】 5、“奥卡姆剃刀” 【99、01】6、休漠的不可知论观点【99】7、笛卡儿的二元论【99、03】 8、卢梭关于人类不平等的论述【99】9、康

7、德的“自在之物”（“物自体”）【99、01】 10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”【99】11、恩培多克勒“四根说”【99、01】 12、波菲利问题【99】13、莱布尼茨的“单子论”【99、01】14、先验幻想【99】15、巴门尼德的存在【99、04】 16、原子和虚空 【99】17、四因说 【99】18、流溢说 【99】19、唯实论 【99】20、我思故我在【99、02】21、物是观念的集合【99】 22、第一性的质和第二性的质【99、05】23、助产术 【00】24、四线段比喻【00】 25、太一 【00】26、前定和谐【00】27、绝对同一性（谢林）【00、04】 28、真理是过程【00

8、】 29、亚里士多德的“实体概念”【01、05】30、卢梭“三权分立”【01】 31、培根的“四假想”【01、04、05】32、“人不能两次踏入同一条河流”【01】33、托马斯阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明【01、04】34、“人是机器”【01】35、黑格尔“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”【01】36、“人是万物的尺度”【02】37、苏格拉底方法【02】38、经院哲学【02】39、人文主义思潮的基本特征【02、05】40、洛克的“白板说”【02】41、费希特知识学的三条原理【02】42、康德的“绝对命令”【02】43、逻各斯【03】44、数是万物的始基【03】 45、高尔吉亚【0

9、3】 46、阿那克萨戈拉的种子说【03、05】 47、上帝之城【03】 48、启蒙运动【03】 49、黑格尔逻辑学的三个组成部分【03】 50、上帝是人的本质的对象化【03】51、米利都学派【04】52、亚里士多德的现实与潜能说【04】53、百科全书派【04】54、存在就是被感知【04】55、因果观念是习惯性的联想【04】56、泰勒斯【05】 57、芝诺的四个悖论【05】 58、古希腊的“怀疑主义”【05】59、四因说【07】60真理之路（巴门尼德）【07】61、教父哲学 【07】62、人文主义（Humanism) 【07】63、四假相说 【07】64、我思故我在 【07】65、习惯是人生的伟

10、大指南（休谟）【07】66、预定的和谐（莱布尼茨）【07】67、“百科全书派” 【07】68、精神哲学的三个阶段（黑格尔）【07】二、简答 1、洛克对“天赋观念论”的批判【99】2、德性就是知识（苏格拉底）【99】 3、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）【99】 4、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）【99】 5、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）【同本年外哲方向论述】6、这个世界，活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭【00】 7、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生【00】 8、上帝的人格性，本身不外乎就是

11、人之被异化了的、被对象化了的人格性【00】9、自我设定非我（贝克莱） 【01】10、思想和广延都是神的属性【01】 11、物质或有形实体是矛盾概念（贝克莱）【01】 12、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）【01】 13、实践理性有三条公设（康德）【01】14、简述费尔巴哈的宗教观【01】15、简述斯宾诺莎的实体观【01、05】16、简述卢梭的社会契约论【02】17、简述詹姆士的真理观【02】18、简述亚里士多德对柏拉图理念论的批判。【03】19、简述英国经验论的发展【03】20、简述莱布尼茨的实体观【04】21、简述康德的“自在之物”【04】22、费希特的“知识学”【05】23、黑格尔哲

12、学的三个组成部分【05】 24、笛卡尔的方法【05】25、康德的先天综合判断的意义何在？（15分）【07】26柏拉图为什么要提出“回忆说”？其基本内容是什么？（15分） 【07】三、论述1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？【99】2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？【99】3、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承。【99】4、柏拉图理念论的分有说及其困难【99】5、休谟的因果学说及其理论基础 【99】6、康德的先天综合判断学说及其作用【99】7、黑格尔主体即实体的思想【99】8、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说【00】8、

13、你如何理解康德的“哥白尼革命”【00】9、你怎么看待哲学【01】 10、详述并分析柏拉图通种论的基本内容【01】11、论黑格尔的世界可知论【02】12、评述康德的不可知论【03】13、论述近代唯理论的发展演变【04】14、费尔巴哈对黑格尔的批判【04】15、评述近代维理论和经验论之间的分歧【05】16、评述康德的认识理论【05】17、论述近代大陆唯理哲学的实体学说？（30分）北京师范大学 哲学 马克思主义哲学 试题 2001-20102010年的是自己考过的，题目是自己写在纸巾上带出来的。所以基本上是和原试题一样2001年到2007年的题目是自己花钱买的原题复印件，除了自己录入时候的错误其他的

14、和原题一样2008年和2009年这两年的试题没有2010年一、简单题1、哲学与文化2、主体与客体3、“自由王国”4、质、量、度5、社会意识二、材料题（任选两题，马克思主义专业原理第1题必做）1、马克思：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。马克思恩格斯选集第一卷 54页2、我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程，不管个人在主观上怎

15、样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。马克思恩格斯选集第二卷 102-102页3、在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。三、论述题1、论述实践是检验真理的唯一标准2、论述社会发展与个人发展的关2001年一、简答题1、 马克思主义哲学的基本特征2、 物质与时空的关系3、 怎样理解矛盾是事物发展的动力4、 现象与本质的辩证关系5、 社会意识的功能6、 如何理解社会生活在本质上是实践的二、论述题1、“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象，因此，人也按照美的

16、规律来构造。”请谈谈你对这段话的理解。2、试述人与自然的关系，并就环境问题谈谈你的看法。2002年一、简答题1、哲学基本问题的内容和意义2、意识的能动作用3、辩证的否定4、规律就是关系5、人犯错误的认识论根源6、阶级的实质二、论述题1、“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要特点：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。所以，如果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正的现实的、感性的活动本身的。”请谈谈你对这段话的理解。2、阐述马克思主义哲学

17、关于人的本质学说的内容，并据此论述人的发展和社会发展的关系。2003年一、 简答题1、 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华2、 相对静止3、 人是社会的存在物4、 可能与现实的辩证关系5、 价值与评价二、 材料分析题“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都是把另一个人当作自己的手段相互利用。这两种情况在两个人的意识中是这样出现的：（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有威作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段。”（马克思恩格

18、斯全集第46卷，人民出版社1979年版，第196页）阅读上述材料，谈谈你自己的理解三、 论述题1、 试述“解放思想、实事求是、与时俱进”的哲学基础2、 试述人们社会历史活动合规律性与合目的性的关系2004年一、简答题1、哲学世界观与宗教世界观的区别2、哲学一元论的基本含义3、意识的本质4、质和质变5、自由与必然二、材料题“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”马克思（1844年经济学哲学手稿）谈谈你对这段话的理解三、 论述题1、 论述认识中的反映和创造的关系2、 论需要和利益在社会发展中的作用2005年一、简答题1、作为哲学范畴的世界2、系统及其主要特

19、性3、认识中的非理性因素及其作用4、生产关系5、个人在历史中的作用二、材料题“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事务的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”谈谈你对这段话的理解三、论述题1、试述人的发展与社会发展的关系2、如何理解马克思主义哲学实现了哲学史上的革命性变革2006年一、 简答题1、 知识与智慧2、 “社会是处于社会关系中的人的本身”3、 意识的能动性4、 本质与现象5、 社会存在二、 材料题“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底

20、是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的，荒诞无稽的空话。”（恩格斯语）谈谈你对这段话的理解三、 论述题1、 论述真理与价值的关系2、 如何理解共产主义社会是人的自由全面发展的社会2007年一、 简答题1、 哲学的反思性2、 辩证的否定观3、 真理的逻辑证明与实践检验4、 价值观及其功能5、 人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和二、 材料题“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性关系，就是矛盾的共性和个性的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”谈谈你对这段话的理解三、 论述题1、论述物质与实践的关系2、论社会发展的动力系统