做个心胸开阔的人.docx

1、做个心胸开阔的人做个心胸开阔的人 做个心胸开阔的人 富兰克林说过：“不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。”若每个人都像故事中的徒弟那样怨天尤人，那么世界会变成什么样呢大概会失去秩序吧。人生不如意十之八九，遇到一点点小事就不停抱怨，你会感到痛苦，每天都有窒息感，不妨，把心胸放宽，从杯子变成湖泊，看淡看远，更豁达！ 做个心胸开阔的人，梳理积极乐观、宽容良好的心态，获得心灵的宁静和人生的快乐，带来成功。著名的史记的作者司马迁，在受宫刑之后，也曾一度自暴自弃、颓废丧志，整天抱怨命运为何对自己如此不公，但当他想到人的一生中总会遇到挫折、困难，如果站起来，那么成功的路就在眼前；如果站不起来，那可

2、能就一辈子摆脱不了被埋没的命运了。于是他改变了想法，开拓了心胸，使之从“杯子”变成了“湖”，将悲愤的心情诉诸笔墨，写下了中国文学上、史学上重要的著作被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。人活在世上，凡事想开点，看远点看淡点，心胸豁达、宽容，相信“任何事情的发生一定有利于我”且“办法总比困难多”，没有搬不动的山，也不会有磨不成针的铁杵。拥有开阔的心胸，人生就会有方向，有方向就不会失去自己，也就向成功迈进了一大步。 做个心胸开阔的人，心胸狭窄会把你逼到绝路上。昔日的西楚霸王被逼到乌江边自刎，临终发出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的感慨。可是，如果当时

3、项羽有更为开阔的胸襟，不在意一时的失败，不介意他人的嘲笑，相信“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那么，结局也许会有所改变。做一个心胸开阔的人，烦恼会因心胸开阔离我们远去，快乐将随之而来。 心胸开阔的人永远是快乐的，他们不去思考生活中不如意的十之八九，得不到的懂得放弃。用开阔的心胸容纳痛苦，像故事所说的，像盐一般的痛苦，放到开阔的湖里，痛苦就被化解了，也许还能品味到清凉，把痛苦当做生活的点缀，当作天降大任的前兆，用开阔的心胸去面对，一切都会更美好。做一个心胸开阔的人吧，面朝大海，迎接春暖花开。 “认过”方能“免过” 明朝吕坤认为不肯认错与犯错一样都是“过”，只有认错才能免除过错。确实，若是一个

4、犯小错的人毫无悔意，那即使是小错便也罪加一等。因此，当我们犯了错误就应承认，“认过”方能“免过”。 承认过错，展现出大度的胸怀。中国历史长河中有过许多君主，而其中善于认错的君主往往被人们奉为“明君”，为人们称颂。即使当时这些皇帝犯了错杀贤人等过错，可一旦他们能认识错误、承认错误，立刻消除了他们在人们心目中黑暗的一面，展现出大度风范。对于我们普通人来说，“认过”更是素质体现。当我们真诚“认过”时，他人会被一种勇敢精神与大度胸怀所打动，我们便能以此来赢得他人的谅解与尊重。可见，唯有“认过”方能“免过”。 承认过错，展现的是改过自新的决心。德国与日本在第二次世界大战中同是罪恶多端的法西斯国家。在战败

5、后，这两个国家表现出了截然不同的态度。德国人民对于战争进行了深刻反思，从建立博物馆到确立庄严的纪念日，无不显示出德国人改过自新的决心，这令受害国得到些许宽慰。也许德国在短时间内不能立即“免过”，但他们的实际行动渐渐获得了人们的宽恕。而另一方面，日本根深蒂固的军国主义思想似乎使他们没有表现出多少悔过之意。日本国内许多极端分子依然妄想着有朝一日能占领亚洲，称霸世界，日本中小学的历史教科书也对这段侵略史进行篡改或含糊其辞，这些举动时常引起中国、韩国等国的强烈抗议，真是“一不认则两过不免”。我想，在这个问题上只有认识到过错、尽力弥补才能为人类和平做出贡献，只有真诚认过，才能铭记历史教训、改过自新，从而

6、“免过”。 将视野再扩大些，会发现“认过”同时也是推动社会发展进步的动力。因为有认过的肚量，人们会在无数次失败中发现过错、改正过错，从而使社会的方方面面更趋于完善。可见，“认过”的意义非同小可。 古人云：“金无足赤，人无完人”，可是，若一个人具备了勇于“认过”的品质，他便会不断改进，不断接近“完人”。倘若人人将吕坤的话记在心头，我们的世界会很美好。 执着于眼前 幸与不幸，岂天命哉？大江健三郎家有智障儿，作为父亲，他开始了几十年如一日照顾儿子的生活。晚年时他感慨：若是在年轻时想到这种日子漫无边际一定觉得苦，而今，这段日子却使生活更有意义。他是明智的，对于眼前必做的事，没有将自己浸入对未来的多虑当

7、中，而是执着地盯着眼前为父的职责，使得人生有更大的意义。 执着于眼前，勇敢面对困难，更好地解决困难。一个人若是胆小怕事，那他一定是个过分忧虑如同杞人的人，终不成器。而有将相之气的人，一般能够认清形势，行事果断，将眼前呈现的景象看得一清二楚面面俱到。项羽在巨鹿将眼前数量不多的将士深刻地看了一眼，认清此仗要胜定须破釜沉舟，于是巨鹿一战无比恢弘地胜了。项羽摧毁了秦军的主力，跨过了历史的门槛。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子临危不惧，小人逃避困难。孔明受任于败军之际，奉命于危难之间，眼前之景需要他作为勇士坦然地面对。 执着于眼前，专注而明确是成功的必由之路。韩寒说这世上没有全才，所以把全字“人

8、”下的“王”拿掉。社会需要的只是人才。有人专挑热门的专业学习，殊不知，时代前进的脚步永远难跟上，热衷于跟风，最终一无所获。这些人好高骛远，忽略了脚下的路是要一步一步走的。有个木匠，打的桌椅可谓巧夺天工，他说自己每每工作前都净身斋戒清空杂念，进入忘我的专注状态，所以才如此成功。 执着于眼前，找回人生激情。很多时候，过多的思量会让人患得患失，顾虑重重，甚至焦头烂额，不如放弃远虑，全身心地投入眼前要对付的事情当中，拟把疏狂图一醉，此生也无憾。陆游唐婉本已举案齐眉双宿双飞，最终却把礼教错误地当成理智而劳燕分飞，只落得什么“红酥手黄藤酒”等等对那人生苦果的品尝，而文君相如则把眼前的感情看得千金难买，执著

9、于此，亦使此生无憾，激情永驻。眼前美好需抓住，莫使后生长太息。 执着于眼前，人生道路的捷径。若想活得有意义，取得更大成就，让人生更潇洒，执着于眼前所遇之情所见之景是切实的行动。无论眼前怎样，我们都须依据，执著于它。 明朝万历年间，有个叫吕坤的人，进士及第，他在有名的著作呻吟语中说：“有过是一过；不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。” 别看不见你的道德 大戴礼记有这么一句：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非道不明，非德不尊。”做人就应讲道德，不是道德的事我不去做。然而，当今却有一些人明知所做的事为不道德，却依然熟视无睹。道德滑坡无疑给社会带来了伤害，增添了不信任感，所以

10、，请不要看不见你的道德，不要无视它。 看不见道德的人是可恶的，因为他们泯灭了人性的根源善，缺失道德的人终究是以被后人唾弃而告终；看不见道德人又是可悲的，为钱财、权势而放弃了道德，穷得只有钱，只剩下权，因此请别看不见你的道德。 前不久发生的毒胶囊事件，骇人听闻。对于用皮革废料来制作胶囊这一潜规则，多数药企心知肚明，然而纵是知道这危害却依然选择看不见，把个人的道德、企业的良知放在一边，因为他们看见的是利润，是金钱，最终让这些皮革废料走上生产线，流毒于市场。他们不是真的看不见，而是选择性失明。医者用药是为了救人，可从未听说过是要致患者于死地的杀手，药企的行为失去的不仅是广大民众的信任，失去的更是良心

11、。王阳明说“擒山中之贼易，擒心中之贼难”，他们心中都有一个贼，而且贼心不改，企业道德的缺失，让他们看不见。 道德其实就像孔子口中说的仁爱之心。将道德放在心中的人，待人待己都让人温暖。最美妈妈吴菊萍，用双手托起了一个生命；拾荒老人陈贤妹，抱起了小悦悦，也拾起人性的道德。无论贫富，无论地位，但凡看见道德，愿意给予他人帮助的人，无不在传播着温暖，而正是这点点滴滴的温暖汇聚，世界便充满爱。所以请别再看不见你的道德了。 “头顶灿烂星空，心中道德律令”，请别看不见你的道德。当有老人摔倒，伸出你的手，给予帮助；当你的谈话声妨碍了同桌的学习，请你停下来，为他提供一份安宁；当你看见有人在对公共设施进行破坏，请不

12、要冷眼旁观，而应该去劝阻他。此时，你扶起的是道德，收获的是快乐。（排比叙例，追问怎么办） 看见道德，拥抱善良吧！ 我们不能假装看不见 当求发展的呼喊声传入我们的耳中后，我们看见了高楼拔地而起，道路四通八达，钱包鼓胀起来。社会的高速发展给我们带来很多的利益，但是，它同时也带来很多的问题，而这些，我们不能假装看不见。（对比破题，引出观点） 我们是社会中的一员，当看到路上的行人都掩着嘴鼻出门，当看到毒日下高举的讨工资牌，当看到铺天盖地的投诉新闻，我们能假装看不见吗？不能。这些画面日复一日地重复上演，叩击着我们的内心，拷问着我们的灵魂：“公民意识何在？”我们不能假装看不见，我们是社会的一员，是一个公民

13、，当面对着这些因社会发展而带来的问题时，我们不能视而不见。（简要分析为什么“我们不能假装看不见”） 我们不能假装看不见我们的文化之根被摧毁，因为我们是社会中的一员。走在大街上，耳边没有了小贩的叫卖声，只有推土机在轰轰作响。青石板小巷、骑楼、四合院等纷纷倒下，连一生致力于保护古迹的梁思成、林徽因夫妇的故居也被发展的车轮碾成粉碎时，我们还能假装看不见吗？（具体化，我们假装看不见的事例）不能。这些古迹，凝聚了我们千年来的文化，是我们社会发展的根。没有了四合院的北京还有意思吗？没有了骑楼的广州还叫广州吗？只有雷同的高楼的城市能让人感动吗？不能。当一个城市没有了古迹，没有了文化之根，它的发展必定是不能长

14、远的。所以我们不能假装看不见我们的文化之根被吞噬，不能假装看不见家园被毁，因为我们是社会中的一员。（追问为什么，分析面对文化之根被毁，为什么不能假装看不见） 鲁迅曾说过：“无尽的远方和无数的人们，都和我有关”，身为社会中的一员，身为一个公民，我们不能“独善其身”，而应该“兼济天下”，我们有责任与义务去改善我们生活的地方，我们不能假装看不见社会发展所带来的问题。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们要正视问题，改变现状，让社会的发展是真正的发展。而这并不需要我们费多大的劲，只需拾起我们的公民意识，履行我们的公民责任。当看到假发展带来的危害时，我们不能假装看不见，应像“拇指妹

15、”那样站起来，像“举牌哥”那样行动起来。这样，才能变假发展为真发展，才能真正推动社会的进步。（追问怎么办） 我曾为格蕾莎修女的救世情怀深深感动，当她遭遇他人不解与质疑时，只是淡淡地说了一句：“我不能假装看不见地上饿倒的人们。”因此，当面对社会发展带来的问题时，我们也应坚定地说：“我们不能假装看不见”，然后，挺身而出，为社会贡献自己微小但不可或缺的力量。（引用切合话题，扣题，首尾呼应，提出呼吁） 放好心的位置 痛苦与幸福是对立的，但他们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。 有人认为世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。其实这种观点是片面的。他们不懂得如何放好自己

16、心的位置，以致于产生这种片面见解。放好心的位置，你会发现最前与最后都是很美的，很幸福的。 爱迪生一个伟大的发明家。他一生发明上千种东西，他可谓是在这些领域走在最前的人。但是他却不感到痛苦，在他千百次失败后，他依然面带笑容地去全身心地研究。当他看到世界上第一盏电灯亮起来的时候，他忘记了自己的失败的痛苦，脸上洋溢的是成功后幸福的微笑。这就是走在最前面的人。他们不以自己走在最前面而痛苦，相反他们感到的却是欣慰幸福的微笑。他们能为人类作出贡献，他们以自己是最勇敢的先锋而感到骄傲而体会到幸福。他们放对了自己的心的位置。 在中国古代作战中时常出现这样一种现象，在他们撤退时有一部分人在后面阻挡敌人，让大部队撤退。这一部分军人便是走在最后面的人。然而，他们不为他们是最后的队伍而感到痛苦。他们认为将军让他们在后面阻挡是对他们的一种信任。曾经有人说过，世界上最幸福的事莫过于别人对自己的信任。的确他们感到很幸福，他们宁愿牺牲自己也要完成任务