中国古代建筑常识.docx

1、中国古代建筑常识中国古代建筑常识 1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为抬梁式。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点

2、，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。墙倒屋不塌形象地表达了这种结构的特点。 2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 就是以间为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。

3、就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了因天时，就地利的灵活布局方式。 3、中国古代建筑造型优美 尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。 庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。 4、中国古代建筑的装饰丰富多彩 包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀

4、，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。 雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。 5、中国古代建筑特别注意跟周围自然

5、环境的协调 建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国古代的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的环境空间。 中国古代主要建筑著作和工师 中国古代建筑著作有 官书和私人著作 两类。 官书 古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定额一类的建筑法规，或关于这方面的记录。现知最早的官书是考工记，一般认为是春秋时齐国人所作，是记录手工业技术的专书。书中匠人篇涉及城市道路和建筑

6、尺度的论述。 唐代颁有营缮令，规定官吏和庶民房屋的形制等级制度（宋、明、清也颁布过）。 宋代元(10861094)、崇宁(11021110)时两次 颁布营造法式，为当时宫廷官府建筑的制度材料和劳动日定额等甚为完整的规范，是古代建筑学的专著。 元代有经世大典，其中工典门分22个工种，与建筑有关者占半数以上。 明代建筑等第制度多纳入明会典，另外还有一 些具体规章，如工部厂库须知等。清代颁有工部工程做法则例，是一部有关建筑的大型文献，内务府系统还有若干匠作则例规定比较详细。 私人著作 北宋初有都料匠喻皓著木经3卷,是一部建筑学专著，但早已不存。明中叶有鲁班营造正式，是南方民间匠师所著。万历(1573

7、1620)时又有新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜，并有崇祯本及多种清代翻刻本。崇祯本3卷,题午荣汇编、章严全集、周言校正。明清文士著述，有文震亨长物志记载居室及庭园环境布置等；计成园冶则更是造园学的专著。李斗扬州画舫录附录工段营造录，传自内廷的工程人员。 中国古代建筑匠师和工官制度密切相关。主管营建工程的官吏，考工记称为匠人,汉唐称将作大匠,宋称将作监。汉代阳城延，北魏李冲、蒋少游，隋代宇文恺，唐代阎立德等都是著名的将作大匠。宋将作监李诫著营造法式，尤为著名。 这些工官多是其他出身，或因工巧，或因久任而善于钻研，所以能精通专业，胜任职事。专业匠师，唐宋都称都料匠。唐代柳宗元著梓人传，叙述了都料

8、匠杨某之事。宋代都料匠喻皓曾著木经行于世。明代专业匠师有不少人后来升任为主管工程的高级官吏，如 郭文英以作头官至工部右侍郎，蒯祥以木工首官至工部左侍郎，徐杲以普通工匠而官至工部尚书。清代还出现了匠师世家，样式雷一门七代掌管宫廷营建，山子张长期主持皇家园林造园叠山。 明清时候，也有一些不担任工官而作出了巨大贡献的匠师，如冯巧、梁九等。由于诗情画意的陶冶，明清时候还有一些文人画士成为造园叠山匠师，如张南阳、张涟、计成等。 中国古代许多著名匠师，事迹大都记载不详。如鲁班、王尔，自古并称，特别是鲁班，后世更奉为建筑匠 家的祖师，但都只见于传说。喻皓的事迹也掺杂着传说，甚至想象。著名的安济桥的设计者，其

9、原始传记材料只留下隋匠李春一句，历代能工巧匠连姓名也没有留下的就更多了。 自成体系的中国传统建筑 中国是世界四大文明古国，中国有着悠久的历史，中国的劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，城市规划，园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位；中国建筑独一无二地体现了的天人合一的建筑思想。 古代世界的建筑因着文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，其中有的或早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度和古代美洲建筑等，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，又以

10、中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。 中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的发展过程中，始终完整保持了体系的基本性格。原始社会至汉代是中国古建筑体系的形成时期。在原始社会早期，原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所，或构木为巢。到了原始社会晚期，在北方，我们的祖先在利用黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居，以后逐步发展到地面上。南方出现了干栏式木构建筑。进入阶级社会以后，在商代，已经有了较成熟的夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵墓。西周及春秋时期，统治阶级营造很多以宫市为中心的城市。原来简单的木构架，经商周以来的不断改进，已成为中国建筑的主要结构

11、方式。瓦的出现与使用，解决了屋顶防水问题，是中国古建筑的一个重要进步。 近代，中国建筑也在现代化的趋势下和世界潮流中，作出了自己的贡献。同时也形成了一种被称为世界主义的思潮，推行国际式风格，漠视各民族各地区建筑文化特性。这种思潮经过一再的鼓吹，已经产生了不可忽视的负面效应，甚至成为后殖民主义借以泯灭发展中国家民族文化意识的武器。创造出既具有时代精神同时又富涵中国特色的新建筑，是摆在当代中国建筑艺术家肩上的迫切而神圣的使命。 中国古代建筑三大发展阶段 中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的发展过程中，始终完整保持了体系的基本性格。从其全部历史可以分出几个大的发展段落，如商周(公元前17世纪

12、公元前11世纪)到秦汉（公元前221年公元8年）是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，盛唐（618907年）至北宋（9601127年）的成就更为辉煌，是第二次高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至盛清（13681644年）以前是发展的第三次高潮。可以看出，每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期安定和文化交流等社会背景。 秦朝（公元前221前206年）统一后享国短促,但建筑工程规模为前所未有。曾用数十万人,修筑驰道、长城、阿房宫、秦始皇陵。秦始皇扩建咸阳宫殿，集中仿建六国宫室，使战国时各国建筑艺术和技术得以交流，为形成统一的中国建筑风格开创先声。

13、 从盛唐（8世纪）开始,融化和吸收外来文化因素，逐渐形成完整的建筑体系，创造出空前未有的绚丽多姿的建筑风貌。中国古代的宫殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已稳定下来。到了五代十国时期，中原残破,十国中如南唐、吴越、前蜀、后蜀却保持相对安定局面,建筑仍有发展,并影响到北宋前期的建筑。 明清是中国历史上最后两个封建王朝。今天所见到的中国古代建筑，主要是这两个朝代的。明清两代的建筑较之于唐宋时代的建筑缺少创造力，趋向程式化和装饰化。但中国古代建筑的优秀经验，仍体现在城市规划、宫室建筑和园林建筑之中。建筑的地方特色和多种民族风格在这个时期得到充分的发展。 中国建筑特别重视群体

14、组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，也有自由 名家十日谈：梁思成的古代建筑之旅 天津建城虽只600年，但古代建筑却很多。中国著名的建筑史学家梁思成早年就是从实地勘查天津蓟县独乐寺、宝坻广济寺等古代建筑开始，撰写出震惊中外的调查报告，步入神秘殿堂的。 早在海外留学时，梁思成就发现国外的古代建筑普遍受到妥善的保护，甚至还有一些学者醉心于对这些人类文化遗产的研究。相比之下，中国这个历史悠久的文明古国所留存下来的一些弥为珍贵的古建筑却不断地遭到破坏。满怀爱国热忱的梁思成暗下决心一定要写出中国人自己的建筑史来。 梁思成认为要想做好中国古代建筑研究，不能仅在文献记载中兜圈子，还要借助于近代科学方

15、法，开展实地调查测绘。1932年4月，梁思成在时为南开大学学生的弟弟梁思达等人的陪同下来到天津蓟县，开始对始建于宋代的独乐寺进行调查研究。他对这座古寺的山门和观音阁进行了测绘，每个斗拱的尺寸都一定要丈量准确，并绘制了外形与内部结构的全套图纸，拍摄了大量的照片，并在披阅大量文献资料的同时，亲自访问当地的老人。在实地考察的基础上，梁思成写出第一篇调查报告蓟县独乐寺山门考。可以说，这是中国人第一次用科学方法对中国古代建筑进行科学研究的重要成果，详细论述和分析了寺庙的外观、平面、台基、柱子、斗拱、梁架、椽、瓦、墙、门窗等内部结构和外部装饰以及相关各个部分之间的关系等问题；经过调查研究和缜密考证，他还得

16、出山门和观音阁建于984年的重要结论。这一重要成果，引起中外学术界的普遍震惊。 梁思成在蓟县考察独乐寺的过程中，还有过意想不到的收获。一次，他遇到一位在蓟县县立中学任教的教师。言谈之中，梁思成得知这位教师的家乡宝坻县还有一座类似于独乐寺的大庙。梁思成兴奋异常，恨不得立即前往。1932年6月，他和助手们一起来到宝坻县进行古建筑调查与研究。经过艰苦努力，梁思成掌握了这座建于辽代、已有900多年历史的广济寺三大士殿的基本资料，顺利完成了题为宝坻县广济寺三大士殿的学术论文。在他看来，发现独乐寺几个月后，又得见一个辽代建筑，实是一个奢侈的幸福。从独乐寺到广济寺，梁思成在天津的古代建筑学术之旅奠定了其一生

17、的学术发展方向，为中国人赢得了声誉。 中国建筑艺术 中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较 多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。 中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉 族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是 世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的 一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和 越南的古代建筑有直

18、接影响，17世纪以后，也对欧洲产 生过影响。 艺术特征和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建 筑艺术有3个最基本的特征:审美价值与政治伦理价值 的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强 社会政治伦理制度和思想意识的作用。植根于深厚的 传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一 切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格 等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理 解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。总 体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动 员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成 的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列 到内部空间，从

19、色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不 是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 这些基本特征具体表现为： 重视环境整体经营从春秋战国开始，中国就有了 建筑环境整体经营的观念。周礼中关于野、都、鄙、 乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都 成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规 划构思。管子乘马主张，凡立国都，非于大山 之下，必于广川之上，说明城市选址必须考虑环境关 系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大 多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市 本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水， 南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度 的

20、城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建 康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营 范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城， 也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风 景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把 环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这 些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。 单体形象融于群体序列中国古代的单体建筑形式 比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不 构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序 列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会 太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很 高大。例如

21、明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但 通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身 在整体中的独立性格。 构造技术与艺术形象统一中国古代建筑的木结构 体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称 为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又 可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、 六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿 斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋 面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、 勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要 依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此 外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建

22、筑的艺术表 现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表 现为结构美。 中国古代建筑屋顶构架式样（一） 规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化。早在春秋时的考工记中,就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。到宋元三年(1100) 编成的营造法式，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的工部工程做法则 例又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这

23、是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。 中国古代建筑屋顶构架式样（二） 诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究巧于因借， 精在体宜，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富 的观赏画面。同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或

24、山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。 重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名

25、胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。 艺术形式 中国古代建筑的艺术形式由下列一些因素构成：陈展开的空间序列中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。空间的基本单位是庭院，共有3种形式：十字轴线对称，主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多；以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多；轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。序列又有

26、规整式与自由式之别。现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。 中国古代建筑群体组合型式 规格定型的单体造型 中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种:殿堂，基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单独出现；亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等 形状，可以独立于群体之外；廊，主要作为各个单座建筑间的联系。殿堂或亭上下相叠就是楼阁或塔。

27、早期还有一种台榭，中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。殿堂的大小，正面以间数，侧面以檩（或椽）数区别。汉以前，间有奇数也有偶数，以后即全是奇数，到清代，正面以11间最大，3间最小,侧面以13檩最大，5檩最小。间和檩的间距有若干等级,内部柱网也有几种定型的排列方式。正面侧面间数相等，就可变为方殿，间也可以左右前后错落排列，出现多种变体的殿堂平面。 中国古代建筑单体型式 不论殿堂、亭、廊,都由台基、身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。高级建筑的台基可以增加到23层，并有复杂的雕刻。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。层顶大多数是

28、定型的式样，主要有硬山、悬 山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上（见中国古代建筑屋顶结构）。廊更简 单，基本上是一间的连续重复。单座建筑的规格化，到清代达到顶点，工部工程做法则例就规定了27种定型形式，每一种的尺度、比例都有严格的规定，上自宫殿下至民居、园林，许多动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。 形象突出的曲线屋顶 屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中

29、国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式虽然很简单，但却可以有许多变化。例如屋脊可以增加 华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃 瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连 和披搭方式组合出许多种式样；还可以增加天窗、封火 山墙，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等级、性格和风格，很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色 彩、装饰、质地上表现出来的。 灵活多变的室内空间 使简单规格的单座建筑富有 不同的个性，在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。 例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可 以成为府邸的大门，寺观的主殿，衙署的

30、正堂，园林的 轩馆，住宅的居室，兵士的值房等内容完全不同的建筑。 室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔，即在整齐 的柱网中间用板壁、扇（碧沙橱）、帐幔和各种形 式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间，有的还 在室内部分上空增加阁楼、回廊，把空间竖向分隔为多 层。再加以不同的装饰和家具陈设，就使得建筑的性格 更加鲜明。另外，天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等，在创造室内空间艺术中也都起着重要的作用。 绚丽的色彩 中国建筑用色大胆、强烈。绚丽的色彩和彩画，首先是建筑等级和内容的表现手段。屋顶的 色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是 帝王和帝王特准的建筑

31、（如孔庙）所专用，宫殿内的建 筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉 璃瓦。宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合 （剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰 色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的 木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。 梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主，间以 金、红、黑等色，以用金、用龙的多少有无来区分等级。 清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低。民 居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画箍头。园林 建筑彩画最自由，可画人物、山水、花鸟题材。台基一 般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩画还 反映了民族的审美观，首先

32、是多样寓于统一。一组建筑 的色彩，不论多么复杂华丽，总有一个基调，如宫殿以 红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、 棕色为主。其次是对比寓于和谐。因为基调是统一的， 所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处 一座建筑中，对比相当强烈，但它们只使和谐的基调更 加丰富悦目，而不会干扰或取代基调。最后是艺术表现 寓于内容要求。例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依 次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民 居最普通，色彩也最简单。 形式美法则 中国古代建筑是一种很成熟的艺术体 系，因此也有一整套成熟的形式美法则，其中包括有视 觉心理要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊 法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结。从现象上看，大 体上