熊春锦 地球完成三元转换的秘密.docx

1、熊春锦 地球完成三元转换的秘密熊春锦:地球完成三元转换（2012 的秘密）2012-03-30 09:09:09 转载 标签：杂谈本文内容是原书中熊春锦老师于 07 年 6 月讲座（摘录）。老子德道经第六十九章昆成，有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指明了人类天人合一、道法自然的修身历程中，人法地是道德品格和品质实践，是道德修身的基础，是修之身其德乃真的奠基石。（摘录）、人法地理念的概要这个概要我们在老子德道经五千言中就可以一览无余，老子德道经的全篇一共使用了 19 次“地”字。每一個地字都使用得极为精准，而且内涵博大精深，意境深远。从第二章开始，点到了“地”。.其它的有很多，我们今天重

2、要的是讨论一下第六十九章，昆成里面前所谈到的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的这一个“人法地”。道生德养，道生天地，我们的人法地，法的什么？主要的内容是什么？主要的内容我们需要把握住。第一是效法地球的品格，这个品格概括而言第一个就是慈爱。第二个就是宽恕，像慈爱方面表现的地方很多，宽恕方面也是这样，你看现在的人们把地球挖得千疮百孔，为了人类本身的利益而大肆地破坏人类生态平衡，而地球并没有怨言，因为她是我们的母亲，更大概念上的母亲啊！所以说这种慈爱，宽恕，忍耐，无私，奉献都是我们地球的美德，也是她最优秀的品格，我们人法地，就要效法地球的这五种品德，品格。第二个方面就要主动地去接近我们的地球母

3、亲，吸收她赐予我们的能量，因为天地下降，地气生升，一个被动的吸取和主动的吸取，那是天壤之别。一种打开自己与地球频率相同的开关门户而进行吸取和闭塞自己的门户通道，这个也是霄壤之别。我们的人法地，要主要法在这两大方面，一种是德性品格效法，一种是德性能量的吸取。因为地球母亲具备前面所说的上德的品格，所以对于哺育我们，那怕挤干他的乳汁，只是希望你能够是一个道才，屹立在天地之间。“天地相合，以俞甘洛。” （第七十六章知止）这也是描写的我们的内天地当中，如果你的内天地天的德一的能量，与这个水中火的能量能够真正地相合，那么，也就是“甘露降时天地合；但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。”就会进入一个良好的内部先天

4、变化过程。此外还有如下的一些“地”，仅例如下作参考。“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。” （第五十章 浴神）“居善地，心善潚。” （第五十二章治水）“天地而弗能久，又况于人乎？”（第六十八章 同道论动态，言风雨，地变）“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道， ” 道法自然。 （第六十九章 昆成）老子的五千言德道经不仅通篇多次阐释了这个“地”，而且在八十一章，最后的一章当中也指出了：“不辱以情，天地将自正。”

5、 （第八十一章无名）这就是说，我们只要顺道，尊道贵德，不以辱情，不以世俗的盲知来对待我们地球，对待我们的生活，对待我们自己的身国，那么内天地将会自然归于德一，天地都将会大统一。这是老子德道经当中所谈到的提到的，十九次对“地”的阐释，在每一个地方都有深刻的，非常深邃的意义。今天的这堂课完了以后，大家下去也可以通过对德道经的诵读的方式，来对德道经进行解悟。古代的丹经当中，也多次对这个“地”提到，有些著作当中也提到。例如悟真篇中：先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒

6、处，指日升霞归洞天。这一段前四句话就很清楚，你要先修心修性，明白你心中，明白你大脑，明白你五脏里面的阴，“先且观天明五贼”，其实老子的双可教育方法就是这个方法。高度概括了“先且观天明五贼”，那么“次须察地以安民”呢，我们体内的地在什么地方，那就是我们今天和以前所反复强调的，让你详察、真察和细察这一块地，因为你自己身内的地球的这个地，社会上的地球，自然的地球。如果它宁，安宁，那么万民就安乐；如果你体内的地，你观察它，你发现它，你将它调整到安宁的状态，具有充沛的德能的状态，那么你身国内的万民都会安定和谐，只有在这样的情况下民安国富，那才能说求证金丹。“民安国富方求战”，一旦真龙跟虎战罢相交、相和相

7、融，就能够“见”到自己的圣人了。所以这四句对于我们理解老子的人法地，也具有很强的意义。我们很多的实践者都是既未明天之五贼，也没有察自己的地以安民，更没有达到一种内身国的民安国富的状态就盲目求战。就强行地拉郎配，拉来拉去都是拉得假的，东家女西家郎也好，这个日乌月兔也好，都没有拉着真的，强行凑在一起，所以一直不能见圣人。也就是说不能够进入高维空间，进入多维空间就发生了困难，只有真正地达到了明五贼，安万民，知天识地，民安国富，在这样的基础上再进一步完成中级阶段的变化，才能真正地见到圣人。当然大家下去也可以找一些这方面的资料，看看是不是所有的丹金都没有离开老子的学说？黄帝四经对于人法地，也有许多的独特

8、的见解：“人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節。”（黃帝四經）这一段话对于我们内身国就很有意义。我们作为一个人，它是命体矗立在三维空间。他的根本是什么？就在于我们体内的地，我们体内的地在于什么呢，就在“宜”，相宜，合宜，符合时宜。这个宜之生又在“时”，时之用又在民，在什么民？在体内的民。体内的心肝脾肾肺这个民，特别是心民，心里面这个民，意里面这个民，以及雀阴这个民，民之用在力，力之用在節。要有节制驾驭方法才行，这个地才能够长治久安。黄帝四经当中也还说了： “天下太平，正以明德，参之于天地，而兼覆载而无私也，故王天下。” “不尊天则失其神，不重地则失其根，”这些

9、经典的论述对我们解读老子的人法地，可以拓展我们的思维，将我们人类后天的线性思维，智识逃不出这根线，无论这根线怎么转圈，怎么学转弯，弯十八道弯，我们的后天思维都是有限的，那么这些经典就可以帮助我们驾起线性思维的经和纬，更全面地了解人法地这一经典他的真实意义和深层次的内涵。我们有了这个前提以后，可以探讨一下我们人类对地球母亲的认知。、人类对地球母亲的认知：在现代中国很多人都以为：对地球的认识，中国人不如西方人，其实我们大谬，我们没有读古书，没有尊道贵德，尊重自己的祖先，所以祖先们写在那儿我们也不知道。例如关于这个地球，在宇宙当中是“浮悬”着的这样一个问题，我们实际上比西方要早得多，知道这一现象要早

10、得多，为什么？因为黄帝内经素问中详细地记载了，我们的地球，是浮悬在宇宙气场之中。黄帝内经素问帝曰：“地之为下否乎？”岐伯曰：“地为人之下，太虚之中者也。”这两者还都在虚空之中，上面还有空间，上下左右都有空间。翻译成白话就是：地在人的脚下，这两者又同时是在宇宙空间之中。帝曰：“凭乎？”为什么都会浮在虚空呢？岐伯曰：“大气举之也。”这个“大气举之也”，这五个字就昭示了我们祖先早在五六千年前，在黄帝的时代，这个歧伯就已经通过修之身内求法实现了慧观神运以后，早就跳出了地球引力的制约，并没有凭借望远镜就回身一观，就观到了地球是“大气举之也”，天地中的这个地和人，皆“太虚之中者也”。像西方世界亚里斯多德彻

11、底背叛自己的老师柏拉图，丢弃修之身的内求法，全面彻底单纯采用推理实验的外求法以后，西方可以说很长时间都并没有得出这个结论。虽然他们传说阿基米德（287 年212 年）最有名的名言，就是：“給我一個立足點，我就可以移動地球。”虽然有这个记载，但是这句话到底是不是真的诞生在阿基米德时代，当时他是不是已经真的观察到了地球还是一个大的问号。但是我们的祖先在几千年前观到了地球母亲则是有据可查的。这是铁板钉钉的存在于黄帝内经素问当中的一段对话。西方一直到公元 1610 年，伽利略才公布了他用望远镜进行天文观测所获得的一系列新发现。那么用内求法和外求法获得的结果时间的跨度上相差如此悬殊，这一切都说明了这两个

12、方法都是人类认识宇宙认识自然，认识我们生命的重要的方法，但是内求方法，存在着极其巨大的优势，需要我们共同地去认识、承认并且进行实践。我们中国道德根文化中的修身内求法，早在五千多年以前，就已经十分清晰地知道地球是被大气举之。迄至今天，修身者我们自己仍然可以再现这种慧观的景象，当我们的悟空离体脱离地球之后，神速般地运动在宇宙空间时，回身一望，庞大的地球在身后的宇空中虚空浮动，越来越小。这种慧观所见的现象，也就是与歧伯发现的地球被“大气举之也”的发现是一种异曲同工的现象。我们的国人在读到黄帝内经素问中这一段对话的时候，常常是用西方的东西进行判断，用那个时候有不有望远镜来判断我们祖先的内求法得出的结果

13、是否科学，所以也就会怀疑自己的祖先，得出的结果就是不予承认。甚至还可能说这都是封建迷信，所以当做糟粕来清扫之，这就是我们子孙当中非常普遍的现象，自以为比古人聪明百倍却并不具备古人的大智慧。（编者：因篇幅等原因，后面一些内容暂略，读者可翻阅原书学习 重新认识地球的实相 ： 我们的地球形成这么多年，人类也在上面经历了几个人纪时期，在现在，我们如何去认识我们地球的本质，我们真的认识地球的实相了吗？我们知道人站在那里有一个影子，我们认识自己的影子了吗？当然这个比喻不算恰当。实际我们认识了一个有相的地球以后，更重要的是要认识地球的实相。因为地地球的本质已经悄悄地发明了根本性的变化。不怕大家都是德道经的实

14、践者，却并没发现这种根本性的变化居然悄悄在我们的眼睛鼻子进行了长达十几年的时间。所以我们要重新认识地球的实相，在这里我们就透露一点，讲解一下。因为这个实相我们不认识，我们无法去重视老子的人法地的教导，无法去实践老子的教育精华理论和方法。 在那个“抱阳负阴，中气以为和”的阴中，地球的实相在抱阳负阴，中气以为和”的阴中，在“中气以为和”的场性之中，在肉眼不可见的无相高维空间环境内，在有质无形的三元系统的之内，发生了人类运用“有之以为利”，逻辑推理实践证伪的科学方法，所无法窥知的巨大变化。这一巨大的变化悄然地就在我们每个人的身边发生，就在地球上默默进行着，而且到了关键的时候，到了通知人们的时候，这是

15、一项已经进行了十几年的大工程。参与了无数的高级灵性生命和巨大的能量。可惜，人类由于只具备线性思维没有灵气慧识，人类以眼见为实的智识，以现有科学研究为手段的群体，全都昏然不觉，无法得知和发现地球母亲的这些根本性的巨大转变。 下面我们从三元理论来谈论一下这个变化。因为要想解析三维空间四次元以上空间的一些内容的话，我们现有的知识文化语言都无法十分准确地解析，只能是模糊解析，类比解析。所以我们还是根据以前建立的三元理论先从物元上进行分析。 物元的变化： 物元变化在于地球的场性结构即有质无形的物元结构，也就是说，黄帝四经中所说地球是大气举之，怎么样举法？举之的结构是什么？大气举之它是一个很笼统的精辟的说

16、法，不能准确的描述。实际上，在无相的空间里面，同样存在着物元结构，也就是物品，只是我们看不见，它有质无形，主持着地球的显态物源结构变化。众多星系之所以能够在宇宙中有序化地排列，各按一定的运动轨迹运动，那这个物元结构就起着决定性的作用。没有这个物元性的结构，制约、规范、排列，那么就很容易乱套。就像我们搬运鸡蛋一样，你一定要有用泡沫或者压缩的纸垫子，压缩出一个个的窝来，把这鸡蛋一个个放在里边。你再搬运的时候它才不会搬跌，摔碎。那么，这个装鸡蛋的格子，如果说它是一种看不见的，有质无形的，那么就是物元结构。这个地球的场性结构“格子”发生了一个悄悄的变化，什么样的变化呢？我考虑了很久，就想了两个例子。就

17、是说，发生了套叠式、替换式巨变。也就是说套叠式的这种转换，新的场性结构已经经过十多年的努力，完成了这样一个转换。把这个转换置换完成了。首先有一个防崩溃的套叠式的加固过程，这一过程完成以后，就进入了全面的场性置换的过程。十分庆幸和感恩，这两个过程都已经全部顺利地完成了。这也就是说，有质无形的地球她已经全面完成了自己的安全转换。剩下来的工作就是有相的地球，也就是有形有质的地球和生存在她身体之上的万物，同步一样地进行一次转换适应。如果不进行同步转换和适应，就可能被已经置换过的物元结构场性所淘汰。 这种套叠式、替换式的巨变，我们暂时还无法用我们人类所了解的五维度以下的文字和语言加以描述。在只能是打个比

18、方，讲个类神话故事，那么也许人们就容易了解和掌握。 地球有质无形的场性结构，没有变化之前，就好象一个八角形的很大的金鱼缸，里边养着黄色、白色、黑色、红色、棕色各种颜色的鱼类。小鱼儿们在水中自由自在地生活着，鱼儿在水不知水，就如同人在地球不知德。只有它们脱离了水，在陆地上相濡以沫而苟延残喘之时，才知道相忘于江湖的可贵，鱼缸和水对生命的重要。它们对鱼缸结构的现象虽然能够有某些感知，却并不全然了解。他们只了解实在的东西，而对虚的东西同样并不了解。某些小鱼儿甚至拒绝了解。认为缸外的一切都是不存在的“迷信”。这一类小鱼儿常常醉生梦死，与同类更容易勾心斗角，不为天不为地着想。自私自利，贪吃贪喝，杀戮斗争不

19、止，将鱼缸中弄得乌烟瘴气，毫无和谐可言。某一天饲养金鱼的主人发现，这个大鱼缸的玻璃开始出现了许多条裂隙，并且无法进行加固和修补，这些众多的裂痕正在慢慢地扩大和延长，可能很快就会发生崩裂，如果崩裂，水缸的水将流失无踪，小鱼儿的“末日审判”将会出现和到来。 但是慈悲博爱的主人，经过一翻大慧大智的“思考”，迅速决定创造出一个体积比这个八角形鱼缸大一圈的圆形鱼缸套叠在这个将要崩裂的鱼缸之外。当然，这位主人的这些主动，生存在破鱼缸中的这些小鱼儿是无法相信的，他不相信这位主人会做出这么一个良好的鱼缸环境提供给他们生养繁殖。然而，这位主人却真的做到了这一点。运用比八角形鱼缸大一圈的圆形鱼缸套在将要崩溃这个鱼

20、缸之个。避免鱼缸中水的流失和鱼儿们末日的来临。主人派了许多的助手，并且提前化身为鱼，进入鱼缸之内，如果说从 1992 年起就全面地展开了一场“内外”合一，大家一起共同完成这个重建鱼缸，置换鱼缸的巨大的工程。这个套叠的工程在悄悄地进行着，然而绝大多数的小鱼儿却昏然不觉。鱼儿中的“先知”们默默地关注着这一变化；小鱼儿中的“科学工作者们”，却也能发现这个鱼缸的磁场怎么发生了明显的偏转性移动，并且还将这一观察到的信息，转告给其它关心鱼群生存环境的同类。提出警告，如果这种磁偏转再发展下去，鱼缸就要翻身坏事了。它们并不知道这一点小偏转动荡正是主人们在套叠置换中的必然变化。 好，主人的努力成功了，原来的八角

21、形鱼缸，没有发生崩裂地套叠移动在圆形鱼缸的内部。鱼群中那些历史上的先知们，依据自己对八角形鱼缸信息的感知，所做出的一切所谓末日的预言，就在此时这一刻全部都完全失效了，这个鱼缸不会发生崩裂，鱼儿的末日不再会降临。鱼儿群中西方一域中的先知们的预言虽然是准确的，但却是局限的，他们未能超出自己智慧的局限性。但是，在这个鱼缸中的东方，历史上却有几个怪杰式的鱼儿，他们运用祖先留下来的一个慧智型的工具，叫什么易的玩艺，一道阳爻，一道阴爻，拼来拼去，运用智识和慧识，进行运算和排列，就将这种鱼缸的裂隙和主人会出手的情况，全都囊括在自己的预言之中，从来不轻易言谈什么世界的末日和末日审判，以免乱了后辈鱼儿们的心绪。

22、东方先知对造物主慈悲心的了解，远比西方的先知们深刻得多。大家可能也喜欢研究预言，我的类比故事基本上把西方的预言可以推翻得差不多了，只是一个故事而已。 人类的预言还是挺多的，比如法国的诺查丹玛斯在诸世纪中曾经有过这样一段预言，预言 20 世末 1999 年的 7 月人类将面临灭顶之灾。但是它也注意到可能有外界的干预。那就是，地球在 1999 年 7月并没有毁灭，却一直生存到了现在 2007 年。但是诺查丹玛斯不愧为先知，他在诸世纪还有过这样一段描述：“七千年另种物体将把王国组建，到那时我的预言与威胁，将到此结束”这两句诗的解释也就是说：“如果 7000 年 犹太教历 20 世纪末 大道的高级生命

23、们可能将把地球的三元系统重新进行组建。那时我的大预言也就到此结束，此一时间之后的一切预言，将变得无效了。”这是最著名的一部预言，他自己知道，很可能变得无效。的确是如此。 另外最著名的是玛雅人的预言： 据说，人们在探索玛雅文明时发现了他们惊人的数学与天文的造诣，是超出现代人的水平的。他们竟然预言 2012 年12 月 23 日就是第五太阳纪的终结之日，届时大地会剧烈移动，灾难四起，生命毁灭。但是他同样没有预计到来了一个上帝之手进行干预，和关爱，维护，置换。 牛顿是一位科学家，大科学家，是科学界的一代宗师，他也用自己毕生的精力研究圣经，破译密码。进行详细记载，他根据圣经推算，并预测世界末日就在 2

24、060 年。真的吗？非也，并没有似他们预言的那样可怕。 基督教与伊斯兰教的预言： 圣经与古兰经上都写着上帝或真主将于未来的某个时间将对人类进行一次 “ 末日大审判 ” ，我觉得作为真父、真母，对自己的子女绝对不会进行所谓审判的。父母对自己的子女只有奉献和教育啊，不然就不能称之为父母，更何况是道父、德母天父、地母呢。 我们东方佛教曾经预言： 释迦牟尼是这样认为的：现在的世界处于 “ 减劫 ” ，所谓减劫，就是在这个时期每过一百年人寿减一岁。人寿减至三十岁的时候，也就是四千年后，世界上可能就爆发饥馑大劫难，地球人类可能只剩下一万来人 人寿减至二十岁时，到了五千年后，爆发疾病劫，人类死掉百分之九十九

25、 六千年后，也就是人寿十岁时，爆发刀兵劫，人类痛定思痛，共行善法，于是寿命增长，每一百年增一岁，这就到了 “ 增劫 ” 。据佛经推算，三十亿年之后第二个佛将出现于世，继续佛教，他就是弥勒佛。东方佛家的这个预言就已经超越了西方的预言。但是，我们现在的世界真是个乱糟糟的世界。有个别人却也罔顾佛学的这个预言，将西方的预言揉捻在自己的思想中进行宣传恫吓，让别人将自己追捧成弥勒佛再生，丢失了东方精神文化的根本，有辱于佛学真义。 实际西方的预言都挺可爱的，都带点儿斗争性气味，但是都未能知道养鱼真主人的慈悲心。这个慈悲和宽恕就是大道之心、天地之心，以百姓之心为心。养鱼者无论鱼缸中的鱼儿如何骜傲不驯，不愿尊道

26、贵德，迷途知返，也不会弃之不顾。大道就是鱼儿们的真父真母。父母给予子女的只有养育和教育，鱼缸“三元”的置换再次无可辩驳地验证了这一真理。 现在我们对这些已经出现的预言，完全可以放心地不再进行研究和猜测了。因为那些预言全都是对八角形鱼缸的情况所做的猜测和预计，既然八角形的鱼缸虽然出现裂痕但是却又已经安然地套叠在圆形的鱼缸之内。获得了加强进行了置换，那么他们的预言过去不论如何高度的精准无误，但对新的鱼缸而言则是无效的，因为他们在预言之时并没有身感体悟，神察慧观到这一个圆形的鱼缸，所以它必定是无效的。甚至在那个时候，主人的念头都还没有产生，所以就无所捕捉到。我们需要的是在新鱼缸环境下的和谐和安祥，所

27、要做的是如何准确地使鱼儿们早日依照主人的设计，尽快地调适每“条”鱼儿自己。使它们自身体内小至细胞中的物元场性尽快地调整到新的“鱼缸”场性同频的状态中，从而在八角形鱼缸玻璃碎裂的动荡强波中能够安全和谐地度过这一时期。这就像最近西方有人预言的那样，今年可能地震比较多，不论是东方还是西方，我们就权且看作是八角形玻璃缸破了一块引起的一种动荡吧。 质元的变化： 第一个变化是质元的变化。我们再来比喻一下质元的改变，物元的鱼缸从八角形变成圆形套叠在其外，那么八边形的外侧和圆形鱼缸的里面就留下了空间，八角形的鱼缸在向空间里面渗水，但是远远不够。而原来八边形鱼缸里的水，是由绿色的仁木，红色的礼火、黄色的信土、白

28、色的义金、黑色的智水这些能量共同组成的水。这些水对于鱼儿们来说都是已经早已熟悉、司空惯见，忘于江湖嘛，是他们最熟悉的生存环境，不能骤然改变其性质，不能完全撤换。就像我们养过鱼儿的人都知道，你要是把鱼缸里边的水一次抽光，新水自来水往里边一加，这些鱼可能很快就死光了。此时主人不仅考虑到要把新的能量填满这一个存在的空间，而且还要考虑到下一步应该不让这些鱼儿再昏昏噩噩地一代又一代的混下去，仍然还是处在一种远离道德、离道弃德、不进行尊道贵德、进行实践的这样一种状态，要改变他们。然而改变他们怎么办呢？这些鱼儿现在信德都不相信了，相信钞票，相信自己。他不相信太极是由太极弦在中间阻隔的。只要撩开太极弦，揭开太级弦，那么贯通阴阳，也就能够使人很容易地去尊道贵德。所以主人呢在考虑这个情况，又创造了新的能量，新的水，这个水带一点蓝色，慢慢地将这一个蓝色的水注入到这个夹层中间，这样做的目的，这个蓝色的水能够加速鱼缸里面的鱼儿提高自己的直觉，上升自己的灵感，从而能够直接