论郭沫若《女神》的语言艺术风格.docx

1、论郭沫若女神的语言艺术风格黔南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文开题报告毕业论文题目：论郭沬若女神的艺术风格分校（站.点）：指导教师：年级： 学生：完成日期：学号：论文题目论郭沬若女神的艺术风格指导教师职称所学专业研究专长工作单位电子联系选 题 目 的 和 意 义文学艺术的传承一直是一代又一代人们心灵寄托最好的载体。特 别是在这个信息复杂的是代理，靜下心来去了解一部好的作品并从中 体味人生才是现代人们回归本源的途径。而郭沫若的女神再传做 艺术风格上独树一帜，且作品反映意义深厚长远，对于现代的人们来 说是一种精神上的鼓舞与启迪。除此之外，其独具特色的语言功底更 是后世人们文学创作的典，对

2、后世文学创作以及人们精神升华具有重 大意义。而这也是本题选题的目的以及意义所在。国外研究现状述评对于郭沫若女神一直是学者们争相探寻的对象，而对于其研究的方向也比较广泛。 然而其中最为人们所乐道的便是女神它本身的艺术风格。例如国学者纳在论女神 的艺术风格中对于作品艺术风格以及具体艺术感染力的研究。以及吴开晋在郭沫若在早 期诗歌的艺术美中对于作品本身所蕴含的艺术美感的研究。初次之外还有魁铭在浅谈女 神的艺术风格中对于女神诗歌中艺术氛围预计语言艺术的研究等。这些学者都致力于 研究作品的艺术风格以及其在蕴含的艺术力量，而这些也正是作品本身最具有感染力的地 方，而这一点也是国外研究在现阶段最具意义的研究

3、方向所在。拟研究的主要容研 究 的 主要 问 题1.作者的人生经历以及创作背景。2.女神的语言艺术风格。3.女神所反映的时代特征。4.女神最终所要呐喊的精神。重要 观 点1.作者的创作经历以及所处在的时代背景都会对作品的意境体现有所影响。2.女神中艺术风格所具有中西合流的特点。3.夸的艺术风格的展现。4.女神整篇作品所展现的那段激情岁月。研究方法、手段和途径论文研究方法、手段：（一） 档案法：通过查找有郭沫若女神语言艺术风格的相关资料，为之后研究提供基 础。（二） 归纳分析法：通过对收集的资料进一步归纳分析，旨在找出语言特色对于整部作品 艺术风格展示的重要意义。（三） 具体分析法：通过对女神中

4、具体语言风格的研究与推敲，分析出语言特色的艺 术影响力。途径：档案查阅、网上搜索、名家评论等。研究进度计划2015年，完成调研、收集资料并阅读资料2015年，拟定出总体写作提纲2015年，完成起草初稿2015年，完成论文的修改2015年,完成定稿打印论文提纲1.摘要2.关键词3.时代背景4.作者创作经历5.作品介绍6.女神的艺术风格6.1语言的艺术风格6.1.1豪放诗歌先驱6. 1. 2火山喷发式的抒情模式6. 2新奇优美的艺术风格一浪漫主义特色6. 2. 1开创新生6.2. 2甘于奉献6.2.3赤子之心6.2.4浴火重生7.中西合流的创作艺术7.1形式上的中西合流7.2思想上的中西合流7.3

5、语言上的中西合流8夸的艺术风格8.1采用比喻象征的手法，引用神话历史8.2丰富的想象与大胆的夸9.总结10.参考文献开题报告主要参考文献1纳.论女神的艺术风格J 中国现代文学研究丛刊，1982 （04）.2吴开晋郭诔若早期诗歌的艺术美J 文史哲，1984 （02）.3魁铭浅谈女神的艺术风格J 教育学院学报，2007年1月第23卷（03）.4川耀眼的丰瑋一一女神的艺术特色及成就J 郭沫若学刊，1991 （04）.5付义正，王吉鹏，持平，王前，虎臣编沫若诗词选读M 师学院中文系出 版；师学院印刷厂印刷，1979年6月32页89页189页.6谭洛非开一代诗风的女神C 郭沫若专刊，1979年第02辑.

6、7郭沫若：女神，泰东书局出版，1921年8月5日出版。8黄侯兴郭沫若文学研究管窥C 教育，1987年11月出版73页.9席珍郭沫若永远不灭的光辉C 郭沬若研究论集人民.指导教师意见指导教师（签名）：年 月曰开题报告审核意见审核组长（签名）： 审核小组成员（签名）：1、 2、 3、 4、一年 月 一日一 时 代 背景 二 、历 作者创作经11作品介四 格.女神 的1艺术风( 格.). 1语言 的艺术风1 驱.豪1放诗先2火山喷发 2式 的抒情模式.(二）、 新奇优.2美的艺术风格-浪漫主义特色.21 生.、开创新2 献.甘.2 于奉3 心.赤 . 3 子之4 生.、浴3火重五、中西合流的.3 创

7、作艺术.(一)形3式上 的中西合流.( 合.() 、 思想言上上的的中中西西结合) 、4 语流.4六、夸的艺风格.4(一)、采用比喻象征的手法，引用神话历史 4(二) 、 丰富的想象与 大胆的夸.5七总结 5参考文 献 5论郭沫若女神的艺术风格:XXX摘要：一个优秀作品的产生，往往是作者背后整个时代背景的缩影的展现于书 写。这也是研究一个作品多最终要到达的归宿。郭沫若是我国现代文学史上杰出 的诗人，他的作品往往充斥着当时时代的精华与感触。女神正是在这个背景 下产生的，而要研究其艺术风格，也必然离不开对于其时代背景的回顾以及当时 作者创作风格的研究。这也是本文研究的主要方向。关键词：郭沫若 中西

8、合流 语言艺术 夸艺术 背景展望一、 时代背景郭沫若的女神，创作于激情澎湃的“五四运动”时期。那个时代是个自 由勃发的时代。在第一次世界大战结束之后，我国作为战胜国参加巴黎和会却未 能获得自身该有的利益，即要求归还大战期间被日本抢去的德国在侵占的各种权 利被拒。而“五四运动的爆发正是由于这一丧权辱国的消息的传播使得各界人 民纷纷怒轰反抗起来。这一运动中各界人士纷纷加入，其中以学生为主要代表的 游行活动，更是为“五四精神”填入了青春蓬勃的活力精神。女神在这样的 时代背景下产生，必将会带着这个时代固有的叛逆反抗精神、髙扬进取的人生态 度以及强悍狂暴的艺术风格特性。这也是时代对于文学精髓的奉献以及缩

9、影。二、 作者创作经历要想了解真正了解一部作品，只是从时代背景的角度或者是文学作品本身的 研究来下手是不够的，作者自身的经历，很有可能才是解开诗歌艺术风格以及作 品本身灵魂的钥匙。郭沫若，是我国现代文学史上杰出的诗人，历史剧作家、考古学家.学者和 著名的文学家。他少时学医，但后来在受到泰戈尔、歌德.莎士比亚等外国作家 的作品后，弃医从文，从此开始了他从事写诗创作的文人艺术生涯。1919年五 四运动爆发后，他深受震惊，在此之余，他在日本福冈发起并组织了救过团体夏 社，积极投身于新文化运动之中，写出了凤凰涅槃等诗篇，而女神也是 这个时期极具五四时代精神的重要成果。郭沫若他个人弃医从文，何尝不是那个

10、 时代人民精神活力衰竭的产物。他试图通过文学作品的激励，唤醒国人的意志与 反抗的精神。他个人的人生经历，便是一部反抗传统束缚，追求奔放自由与精神 世界满足的史诗。这也是其在这个历史时代下创作的精神支柱以及向往的精神追 求。三、 作品介绍女神是郭沫若的第一部诗集，共收作品56篇，分为三辑。第一辑是三个 诗剧：女神之再生，湘累，棠棣之花；第二辑分量最重要，包括凤 凰涅槃,天狗,炉中煤,晨安等代表性诗篇；第三辑大部分是小 诗，并且多为诗人早期的作品。各诗的写作时间基本反映了郭沫若五四时期思想 与艺术风格演进的轨迹。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放 的自由诗体，为“五四以后自由诗的发展

11、开拓了新的天地，是中国现代文学史 上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。也是其诗歌艺术的最高成就，中国现 代新诗的奠基之作。四、 女神的艺术风格（一）、语言的艺术风格1、 豪放诗歌先驱诗歌的写作，语言的巧妙运用是一个诗歌这要灵魂展示的载体。而在郭沫 若的女神之中，这个载体的展现就显得尤为的炙热，那是一种气势恢宏，狂 热奔放的壮美。他在诗中写道“我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样的狂叫！我如七点一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑我抱我的 皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮开我的心肝，我在我的神经上飞跑，我在我 的脊髓上飞跑，我在我的脑筋上飞跑这这首诗中，“烈火“大海”无一

12、不是炙热情感寄托的载体。烈火炙热，点燃起生命的激情；大海波涛汹涌，更是 人生波澜起伏的壮美诗篇。而这些语言上的表达，更是炙热的在展示诗人自身浓 烈情感的迸发。“我食我肉”、“神经上飞跑“脑经上飞跑，犹如整个人 都在狂热的飞奔之中，语言是那样的夸，却又如此的富有浪漫主义的情感。让人 们在他的狂热感染之下，更是感受到激情澎湃岁月的洗礼以及生命燃烧的炙热。 这种超于现实的夸手法塑造出的理想世界，何不是浪漫主义的风格的独特展示。2、 火山喷发式的抒情模式火山喷发式的情感，可见整个诗歌情感基调的炙热程度。而对于郭沫若来说, 青春年少的他更是血气方刚，情感炙热。例如诗歌诗歌中所描述的“我是全宇宙 底Ene

13、rgy底的总量！”这样豪气十足、狂热奔放的热情，这样的力量，无限的 自信，这许许多多无不是在展现心强烈的感情即将冲出传统的束缚释放而出。这 一炙热的情感何尝不是五四精神在诗歌情感上的展现。“我飞跑”这样的狂热， 犹如看岀了新生力量破茧而出的痛苦与挣扎，在次之后将会是化茧成蝶的重生。 而五四新青年的热情、力量，更是犹如飓风过境般压倒一切黑暗、腐朽的力量， 使世界即将获得新的永生。这种力量或许将改变世界，改变中国。总之，女神 这一创作展现出了那个炙热时代人们狂热情感的爆发以及那个具有光辉意义的 年代的展示。这种对于新生活的向往以及对于新生世界的感忘。女生之再生中有这样的描述“我要去创造些新的光明，

14、不能再在这壁龛 中做神。” “我要去创造些新的温热，好同你新造的光明相结。”诗人引用了女 蝎补天的神话故事，赞叹了女姻大胆创造的精神以及开创新世界的勇气和力量。 而这些情感的描述，何尝不是对于追或新生的向往以及对于未来生活创造的热 情。诗歌用火山喷发式情感的表达，犹如亟需喷出新生之火、希望之火以及反抗 之火。尽其所能的展现出了其心无比的炙热。这首诗也在此成为了浪漫主义的激 情结晶。凤凰涅槃也是女神之中具有重要代表意义的一章。正如诗歌名 来说，凤凰涅槃，浴火重生，这样的寓意，首先就将人们对于诗歌感触拉入了时 代的背景中加以设想以及感悟。中国将会脱胎换骨，迸发出新的活力。这也便是 火山喷发式情感所

15、主要的归宿。（二）、新奇优美的艺术风格一-浪漫主义特色1、 开创新生整部女神的艺术风格基调，主要凝聚于浪漫主义的色彩之中。而对于诗 篇中物质意向的描写，只是为了最终所在其身上赋予的重要含义。女神主要 是热情歌颂对于旧世界的反抗以及新世界创造的向往。天狗中有这样一句“开 辟洪荒的大我”，在五四精神的催动之下，诗歌中更是强烈的反映出人们亟需个 性解放，开辟新天地，塑造新自我的强烈欲望。而浪漫主义的适当运用，更是让 这个诗歌的艺术风格更加独树一帜。2、 甘于奉献此外，更有湘累之中对于屈原的赞叹，他是人民杰出的代表，也是为人 民牺牲的英雄。他纵身一跃，留下的是千古的佳话。他浪漫主义一身的背后，却 是被

16、引用反映出了当时时代人们心的呐喊，愿为解放自我，开创新世界而奉献自 身的精神。而在棠棣之花中聂晏、聂政姐弟则也是“愿将一己命，救彼苍生 起”的这种大无畏的牺牲精神。3、 赤子之心对于女神这部作品之中，除了对于浪漫主义情感的展示，更重要的是其 背后所展示出的赤子心怀。正如炉中煤一诗所表达的强烈的爱国情怀。诗中 诗人以煤来自喻，通过煤的一生来诉说自己心真实炙热的情感。煤，燃烧了自己, 却给周围带来的温暖。在他生命最为炙热的时刻，却将她的永生传递给了更多的 人们。炉中他炙热的身躯，就如那之子之心一般，为祖国赴汤蹈火，万死不辞。 而对于煤来说，他号称是地质化石，千万年的历史才能成就他一瞬间生命的释放，

17、 这也何尝不是对于祖国情感历史历史的绵长意见时间上情感的永存。浪漫的艺术 不是情感的流露，这也是女神艺术风格之下最为深厚的情感。4、 浴火重生神女之中最为炙热的艺术风格展示，要数凤凰涅槃o书中这样写道： 岩鹰哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 从今后该我为空间的霸王！孔雀哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我花翎上的威光！码枭哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 哦！是哪儿来的鼠肉馨香？家鸽哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我们驯良百姓的！鹦鹉哈哈，凤凰！

18、凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请听我们雄辩家的主！白鹤哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我们髙蹈派的徜徉！凤凰更生歌鸡鸣昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮 涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣 我们更生了。我们更生了。一切的一更生了。一的一切，更生了。我们便是他, 他们便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你。你便是我。火便是凰。凤便 是火。上述凤凰涅槃节选之中，“百鸟群歌”是整个诗篇之中最为精彩之处。 诗中，群鸟以“哈哈”开头，尽显出群鸟对于凤凰的嘲笑，尽显岀了小人的幸

19、灾 乐祸的心理。百鸟中的代表，象征着各种不同的当时的势力，这些势力中有当时 反动的当权政府、卑鄙的政治参与者.市偿的人们等一系列不堪的形象。而从这 些不堪的卑劣形象与凤凰的形象的对比，从而反映出凤凰的高尚。而在整篇凤 凰涅槃这篇诗中，后篇的“凤凰浴火重生”这一部分，是整个全诗的高潮部分。 也是整个诗歌情感的重要展现。诗中“鸡鸣”与“凤凰和鸣”两部分，更是对于 未来重生光明到来的展示。“火对于整个诗篇来说，就是新生世界的时代精神 的展示。而相对于当时中国的时代背景而言，火就象征着光明与未来美好的希望 以及胜利的信心。新中国就犹如凤凰一般，必将在未来浴火重生，获得新生。这 也是浪漫主义色彩下最为浓

20、厚感情的勃发。五、中西合流的创作艺术对于中西合流的创作艺术来说，有人说这是在诗歌上的“欧化”，其实不然。 这种新型的诗歌形式，更多的是在传统的诗歌形式基础上的“欧化”，这是一种 “取其精华”的创作过程。（一） 、形式上的中西合流诗歌的好坏，容情感的充实与否，并不是诗歌外在形式所决定的。郭沫若先 生曾说过“是无论新旧，只要是真正的美人穿件什么以上都好看，不穿衣服的裸 体更好看！ ”便是对于这一形式潮流最好的诠释。正如女神中凤凰涅槃 这篇中“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来这句所写的，诗句蕴含着 外国诗歌的诗风，却又不失我国传统诗歌以及古典诗歌的韵味之美。可见对于诗 歌的创作艺术来说，能够广

21、泛的取其精华用于自身，并不是本我的韵调，这才是 真正好的诗篇形成的重要根源，能够有广阔的吸纳胸怀。这也是女神在形式 上中西合流的成功所在。（二） 、思想上的中西结合蔡震说：“郭沫若正是在我国古典文学被扭曲和压抑的这些因素的熏下形成 了自己的艺术倾向，而在五四时期借外来的浪漫主义风格表现出来的。”这 便是对于郭沫若女神思想理解的深刻感悟。郭沫若从小深受我国传统思想以 及传统文学的影响，造就了他对于后来腐朽文化厌恶的基础。然而，在当时的生 活环境下并没有释放这种不满的突破口。但是后来留学所接触到的外国自由主义 以及浪漫主义诗歌的影响，引发了他对于传统腐朽文学心深处的不满。在五四的 时代背景下，更是

22、得到了抒发情感的突破口。这也是女神中思想上中西结合 的基础，也是时代发展下文学作品产生创新的必然性。（三） 、语言上的中西合流通读整篇女神不难发现，诗作之中常常会出现较为新兴的词汇以及英语 词汇，这些词汇的出现无疑是整篇诗作在语言上进行中西合流的最好依据。如诗 作中Venus这个英语单词，由于国人翻译版本的不同很可能会使其本意失真, 因此诗作采用原英语单词进行表达，力图更为真切的表达诗意。除此之外还有 Energy等英语单词的应用，也是为了还原诗作本真而应用于语言上中西合流 的依据。除此之外，还有新兴词汇的应用。例如在胜利的死中，诗人用了“写 真” 一词。“写真一词本源于中国，是“照相”之意。

23、但是在外来传入中国的 “写真” 一词，又包含有“真实写照”之意。而单一用原有照片之意已无法完全 体现诗人意境，将会消弱诗歌的艺术感染力。此时就需要灵活的应用来完美阐述 诗人的真实意图。而学者们对女神提出的不同看法，如朱湘曾提出：“女 神在艺术上游两大缺点，一是西字的插入；二是单调的结构” 0谭洛非也曾指 岀：“特别是诗中夹进了不少的外文，消弱了艺术感染力”，这是目光短浅 的表现，而且正是本文真正的语言精华所在。六、夸的艺术风格（一）、采用比喻象征的手法，引用神话历史诗人在女神中采用了夸的写作，试图通过夸的手法来表达心的澎湃。 例如前文中提到的“我抱我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮开我的心肝

24、， 我在我的神经上飞跑，我在我的脊髓上飞跑，这种夸手法的应用，无疑是情感 迸发的抒发口，喷发岀无限的激情与活力。而女神中对于神话历史的应用， 更是将象征手法完全的应用于其中。女神开篇引用的女蝎补天来表达开创新 世界的向往与力量、湘累中屈原的引用以及凤凰涅槃中凤凰的象征，无 一不是为了更加凸显当时的时代主题以及时代精神。这也是夸艺术下所想要真实 表达的情感诉说。(二).丰富的想象与大胆的夸对于女神来说，其具有奇妙的构思、大胆的想象、夸的语言、炙热的情 感以及强有力的节奏，这些均是烂漫主义艺术的集中表现。女神中有着天马 行空的想象以及联想。诗人在诗中虚构除了被禁锢于神龛之中的女神她不甘于寂 寞，向

25、往自由与光热的形象。这一形象的塑造，何尝又不是对于当时整个社会现 状的一个真实的写照。当时中国处于被压迫，人民处于渴望冲破束缚牢笼的阶段, 就犹如女神一般，向往着新世界的风貌。除次之外，凤凰涅槃中的语言想象 力更是奇异。诗过对各种百鸟形态以及语言上的描述，清晰的呈现出了各种恶势 力的嘴脸，而这些嘲笑奚落、落井下石的小人嘴脸，又是当时各种势力的一种真 实写照。而对于诗中的夸部分，犹如诗中写到的“前也是睡眠，后也是睡眠，来 得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡有前，我们只是睡眠当中 的一刹那的风烟，夸是想象力的果实。而低于这种夸和比喻来说，似乎是摆脱 了人们生活的原态，其实又似乎是生活

26、真实原型的写照，使得诗歌更加具有了浓 烈的生活情感。七、总结诗歌艺术风格的研究过程，往往是对于诗歌本身的回顾以及打开当时时代大 门，了解社会背景以及感触作者经历的大门。郭沫若是一名革命家，是一名忧国 忧民的诗人。在国破家亡之际，在民族需要觉醒之际，更是无法置身度外。他努 力用诗歌唤起雄狮觉醒，努力开创新的世界。这也是诗歌艺术风格下所要真正表 达的情感真相。参考文献：1 纳.论女神的艺术风格J 中国现代文学研究丛刊，1982 (04)2 吴开晋郭沫若早期诗歌的艺术美J 文史哲，1984 (02).3 魁铭浅谈女神的艺术风格J 教育学院学报，2007年1月第 23 卷(03) 4 川耀眼的丰碑一一女神的艺术特色及成就J 郭沫若学刊， 1991 (04).5 付义正，王吉鹏，持平，王前，虎臣编沫若诗词选读 师 学院中文系出版；师学院印刷厂印刷,1979年6月32页89页189页.6 谭洛非开一代诗风的女神C 郭沫若专刊，1979年第 02辑.7 郭沫若：女神,泰东书局岀版,1921年8月5日出版。8 黄侯兴郭沫若文学研究管窥C 教育,1987年11月出版73 页.9席珍郭沫若一一永远不灭的光辉C郭沫若研究论集人民.