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1、婚姻危机辅导讲义 婚姻危机辅导讲义 探讨牧者对婚姻危机辅导的计划与策略 一、现代牧者对离婚男女进行哀伤辅导的重要性 1、 现代教会男女的婚姻现状： 随着现代社会的变迁，网络、媒体的影响，个人主体意识的增强，社会传统婚姻价值观念的转变，核心家庭约束能力的减弱，离婚观念被社会所接纳等因素导致现代婚姻续存期愈来愈短，离婚率愈来愈高，婚姻价值认同率愈来愈低，婚外情现象愈来愈多的严重后果。 今天，离婚率的空前高涨，带来了系列的社会问题，其影响渗透到社会的各个角落，教会也不离外。 据 2019年人口普查： 1990 年至 2019 年的十年中，离婚及分居人数从 27900人增加到 61800 人，离婚和分

2、居者占人口总数的 2.47% 1 ，基督徒为364087 人，离婚有 9011 人，占总人数的 2.21% 2 。 与非基督徒并无很大区别。 婚姻的分裂不仅给夫妻双方带来极大的痛苦，最令人不安的是，父母离异后的孩子，心灵遭受到极大的伤害。 2、 婚姻危机导致各个层面上的分离： 离婚是两个人关系的结束，婚姻危机会导致离婚，经历六个层面的分离阶段，即情绪上的分离、法律上的离婚、经济上的分离、亲子关系的分离、个人与社区关系的分离 3 。 在此期间，当事人要面对情绪上的调整，以及内心持续的痛苦，因结婚愈久，依附能力愈强，离婚所带来的痛苦就愈大。 婚姻关 1 李宗高；从新加坡的人口趋向看华文教会三一神学

3、院基督教事工发展中心研讨会资料，14页。 2 李宗高；从新加坡的人口趋向看华文教会三一神学院基督教事工发展中心研讨会资料，15页。 3 赖诺曼著、黄淑惠译；协助危机中的人(台北： 中国学圆传道会，2019)，143。 系的结束，会使人产生抑郁、自怜、自责、罪恶感、恐惧等。 3、 婚姻危机不同时期的悲伤与反应： 面对婚姻，离婚须二至三年以上的过渡期，要经历不同时期悲伤与痛苦。 第一个时期，拒绝承认拒绝承认。 在婚姻关系未进入危机前，人用拒绝关系恶化的态度，去维持关系。 其表现是作丈夫不太愿意面对婚姻问题，而作太太误以为丈夫不在意这个问题。 第二时期： 失落和抑郁。 因夫妻不能一起解决难题，使他们

4、感到一起生活成为很大的障碍，这些难题会促使他去找牧师、医生等人员救助。 第三时期： 生气与又爱又恨的态度。 当婚姻结束成为事实时，产生情绪矛盾，抑郁的情绪是怒气压抑的结果，直至婚姻关系完全中止。 第四时期： 身分及生活形态的重建。 在此双方减少对对方发怒和为过去的事后悔，开始对未来存有一些期望。 这时个人自尊开始失落，性关系冷淡或感觉不适宜，对异性交往感到困难。 第五时期： 接受另一个新的水平。 经过种种情感熬炼，重新投入深而久的情感委身中。 开始接受离婚事实，也再次接纳他前妻(夫)、孩子，和亲戚的关系得以改善，离婚在悲伤结束而对过去的关系予以定位，新的平衡得以建立 4 。 4、 婚姻危机所引

5、起的离婚与伤害： 离婚是从未结束的危机，它给人带来的伤害主要表现在以下几个方面： 一是个人情绪上的伤害。 离婚带来的改变会使夫妻产生强烈的挫败感和罪咎感。 离婚的夫妻双方内心积存了极大的恐惧、疑惑和罪咎，如我提出离婚，我作错了吗？而且，当夫妻自尊心受到伤害时，大多数人容易产生报复的心理；同 4 赖诺曼著、黄淑惠译；协助危机中的人(台北： 中国学圆传道会，2019)，147-148。 时，许多人也将过去的伤害投射到将来，使人每天都活在绝望里 5 。 二、离婚对妻子和儿女造成更大的伤害。 在离婚中，作妻子和儿女所受创伤持续时间长，平复时期较久，做丈夫的则受苦较轻、较短 6 。 因为女性社会地位和收

6、入较男性为低。 离婚后，女性易取得儿女监护权，夫妻分手后，妻子与儿女生活水准下降，痛苦感加深；同时，女性再婚不易，要改善生活也难。 因性别文化所定，男性主要是工作，女性主要是家庭，离婚后，男性主要角色并没有改变，但女性寻找工作并非易事。 离婚后子女是最大受害者，子女因父母失和而从家庭中获得社会化、情绪支持、物质照顾都受到影响。 父母离异的子女，情绪较紧张、嫉妒、仇恨、不愿承诺、人际关系不自然、不想与人深交，人际问题较多。 在婚姻危机中，妻子常是被丈夫，子女被父母滥用权力虐待的对象。 三是离婚一旦发生，受害的不仅是夫妻两人，还会波及到亲人、朋友、以及生意上的伙伴，使与周围每个人的平衡感受到破坏。

7、 根据以上所述，我们看到现代社会信徒的婚姻危机大、续存期短、离婚率高，离婚所涉及的层面广、哀痛的周期长、情绪心灵伤害大等特点。 作为医治人生命，助人成长的教会，必须加强对教会离婚男女有效的辅导，才能医治内在的心灵创伤，突破心灵的障碍，促进生命健康的成长。 5 JimSmoke 著、何露薏译；如何重建离婚后的生活(台北： 大光书房出版部荣耀出版社，1989)，25 面。 6 彭怀真著，婚姻与家庭(台北；巨流出版社，1999)，151 面。 二、教牧对婚姻危机辅导的理论基础 1、圣经和神学基础(太 5： 4；林后 1： 4)。 针对以上离婚男女所受的心灵伤害、社会层面，和不同时期的情感反应。 牧者

8、要进行哀伤辅导的圣经基础是： 因我们在一切患难中，他(基督)就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人(林后 1： 4)。 基督教徒应以 基督的爱和宽恕去医治人心灵的创伤，所以，牧者对离婚男女所作哀伤辅导的神学基础是： 一是要认清哀伤不是疾病，而是正常人类得医治的过程，而人的本身也有足够的资源如此行。 二是帮助离婚男女渡过及解除哀伤和痛苦，因为一个人的哀伤过程未完成前再婚，新的婚姻关系会因过去未解决的感情而变得更复杂。 三是帮助离婚的人，在这种经验中学习成长，从而认清及改变离婚的因素，学到新的沟通方法和解决矛盾的技巧。 四是要尽量减少离婚对孩子的伤害。 2、 辅导的理论基础。

9、 在危机中，离婚哀伤的五个过程： 离婚哀伤的五个过程： 辅导中，英国精神医生约翰鲍比的依附理论认为： 人在早期生命发展中需要安全保证而形成的依附关系，随着年龄增长，会转向在环境中追求更广阔的空间，但人仍会不断回到依附对象身边寻求安全与支持。 个人与其重要他人产生的正常依附关系，具有求生存的价值。 当依附对象分离或消失时，他们会产生极端焦虑，并产生强烈抗议。 这种依附行为是为了维持情感联结，由此引起的任何危机都会产生特定的反应。 失落的潜在危机愈大，反应就愈强烈，变化也就愈多。 当联结关系恢复，强迫行为就会停止，压力和沮丧就会减轻； 反之，若危险仍持续存在，就会产生退缩、冷漠、绝望等情绪反应。

10、因此，哀伤是因人失去所爱形成的心理创伤，其严重程度相当于一个受伤或烧伤的人在生理上所承受的创痛 7 ，哀伤者需要一段时间恢复其情绪的平衡状态，所以哀悼是必须的。 其哀悼的任务： 是 一是接受失落的事实 8 ，对失落事实的否认或逃避的方法是否定失落的意义，都会阻止对失落现实的接纳。 二是经验悲伤的痛苦 9 人都会在失落后经验到生理、情绪、行为上的痛苦，承认和解决这些痛苦是必须的，否则痛苦会藉着病症或其它偏差行为的形式来呈现。 是 三是重新适应一个逝者不存在的新环境 10 ，这对不同的人来说有不同的意义，包括个人的世界观、社体关系与逝者从前在生活中扮演的角色等。 四是将情绪的活力重新投注在其它关系

11、上 11 ，从失落者身上将情绪移开。 三、对婚姻危机辅导的方法与技巧 1 、 要先处理危机中的伤害。 在婚姻危机中，受伤害的一方灵里常充满愤怒，因愤怒底下隐藏的是伤害，伤害底下隐藏的是爱。 如果不先除去最上层的愤怒，你就无法寻到爱 12 。 所以婚姻危机中的夫妇若要重新建立亲密关系之先，必需要消除其内心的愤怒；要消除内心的愤怒，必须先医治内心 7 J.WilliamWorden 著，李克敏林方皓、张玉仕葛书伦译；悲伤辅导与悲伤治疗(台北： 心理出版社，2019)，7 面。 8 J.WilliamWorden 著，李克敏林方皓、张玉仕葛书伦译；悲伤辅导与悲伤治疗(台北： 心理出版社，2019)，

12、 8 面。 9 同上，12 面。 10 同上，15 面。 11 同上，18 面。 12 外遇： 可宽恕的罪138 面。 的伤害。 处理内心的伤害方法为： 对质与宽恕。 可惜我们常强调宽恕而忽略对质。 有时常令人误会为放纵。 首先， 对质。 即正视问题而去解决问题（太 18： 15-20）。 圣经上强调对质的四个进程： 一是私下指出对方的错，不是当对方没错时，也不是替对方找藉口去否认错事；但也不是公开指责，令对方受辱而无法接受。 二是找一、二个人作证，多一些人知道。 三是告诉教会，希望作错的人能听从信徒的意见而悔改。 四是如还不听劝阻，教会可视为外邦人，断绝关系，不再与其来往，让他自我重新建立。

13、 这样做帮助双方正视问题而不是逃避或放纵。 其次，是 宽恕（太 18： 20-27）。 宽恕的定义： 圣经上解释为免债，即对方的确做错了事，本要受罚，好像仆人本来要与家人一同被卖作奴隶，但王不追究而释放了他（太 18： 20-27）。 宽恕是放下抱负与复仇的心，不再做伤害人的事。 从心理学上来说： 宽恕是医治伤害后所带来的礼物；如果不能宽恕，即证明创伤还未得到医治。 宽恕是从内心发出的，能给人安舒、自由和接纳的感受。 宽恕就是不活在可怕的过去，也不再抓住过去的伤痕，让它继续淌血；而能从忿怒和不安中释放出来，对未来充满美好的憧憬。 宽恕也是原谅自己曾经远离过爱我们的上帝，又能用祈祷面对过去的创伤

14、。 宽恕的 方法： 一、要做到灵里认识上的转变。 对于伤害我们的人，我们为何要宽恕他？耶稣在这里给我们作了个比喻，告诉我们作上帝的儿女要宽恕那些曾伤害我们或得罪我们的人，即使这些人做错了七十个七 次，本来不应、也不值得宽恕，但仍要宽恕，乃是因为我们也常得罪神，伤了主的心，可能比其同伴得罪我们要多 100 万倍。 既然上帝如此恩待我们，我们怎能不宽恕那些伤害我们的人呢？ 二是处理受伤害后那愤怒的情绪。 愤怒是具有侵蚀性的情绪，如果把它隐藏在内心，它会吞蚀人的自尊-有时还会以某种毁灭性的方式表示出来。 因为受伤害而产生愤怒是正常的现象，但有效的处理其愤怒的情绪可以使其内心的伤害尽快得到医治。 那么

15、处理愤怒情绪的方法是： 首先要 承认你的愤怒。 想生气就生气吧！这是你的权利，不要感到有罪恶感或是抱歉。 若你不让人知道你的怒气，它会永远在你内心中燃烧。 在愤怒底下是伤害，在伤害底下才是爱，若不除去最上面的愤怒，你将无法得到爱。 其次要注意 消除那些负面的冲动。 不要以伤害他的事作为报复，也不要以喝酒、自伤等手段吞掉这些痛苦。 其三是 给自己抒发情绪渠道。 如： 散步至无人之地，大吼大叫；或者埋进被子里大哭或叫喊。 打枕头或沙袋子；快步走或跑等体育活动；找知心朋友倾诉；写信等。 其四、冷静思考自己在伤害中间接所扮演的角色与承担的责任间接所扮演的角色与承担的责任。 其五要 记住你与配偶曾经真诚

16、的相爱。 三是行动上的转变。 真诚的宽恕不仅要愿意宽恕，而且要立志宽恕，不再记怨或计划报复。 虽然挺难，但若你立志把意志和行动交给上帝，这种真诚的宽恕是可行的。 宽恕的行动 不是消极的等待而是自己 积极的采取行动宽恕那伤害我们的人，象主耶稣一样白白的赐予而不需人付任何代价。 宽恕的内容要具体清楚而不要模糊笼统，最好是写下饶恕对方所做过的什么事。 接着采取适切的行动。 例如找 对方谈话或写信给对方。 或者把对方伤害过你的事一一写在纸上，然后一件件的宽恕（再撕毁那张纸）。 另外向对方表示好意或为对方祷告。 应注意的事项： 不要对宽恕的结果寄予过高的期望；宽恕不是一次就能成功的；宽恕时要先经历上帝的

17、怜悯（太 18： 33），要依靠主，为伤害你的人祷告。 不要与仇敌作对，要爱他并为他代求，以爱来消灭你的仇敌（罗 12： 20；太 5： 39-41）。 2、 重新建立关系。 当处理完婚姻危机中彼此所受的伤害后，两人 应在日常生活中加强灵里沟通，试着重新建立关系。 沟通的基础是建立在夫妇 平等的关系之上。 通常沟通有三种方法： 一是负面沟通，即通常带有责备、呵斥的语气，如；你真讨厌！你应该好好侍候我等。 二是报告式沟通，即沟通的内容不带有任何感情色彩，如今天下雨了，或我要上班去等。 三是亲密式沟通，即以平等的方式，谈论彼此的需要与感觉。 如： 我感觉很孤单，或你今天感觉好吗？等。 建立彼此亲密

18、感觉的沟通方法如下： 第一步： 认清与肯定彼此的关系。 说话方式为： 我最欣赏你-，因为你-。 其内容可以从身材容貌、道德品质、知识恩赐各个方面找到赞美对方。 其目标是为加强夫妇间觉悟到他们到婚姻中友爱与情谊的力量与资源，使彼此心灵中洋溢着相爱的温暖。 第二步： 认清彼此需要改进的地方。 说话方式： 我需要从你那里得到-，因为我感到（或希望你）-。 你想说多少次就说多少次。 目的是表达你内心中的需要和改进的地方。 另一位应重复 他所需要的表示你的确明白他的话。 各自在陈述了自已的需要后，应留心记下对方的需要，并加以以讨论。 第三步： 分析你们的需要，并设法有意增进你们关系中相互满足的共同需要，

19、从而培育你们婚姻中的爱情。 在分析你们的需要时，可把其需要分为三类： 一是两人共同的需要；一是一方需要，另一方不反对；三是两方有冲突的需要。 希望选择双方共同的需要，制定切实可行的计划表，以迎合共同的需要。 在加强关系过程中，渐渐满足其更多的需要。 对双方有冲突的需要，平等协商，稍后处理。 第四步： 实行你们共同制定的计划。 然后再选择另一组一方需要，一方不反对的需要，具体实行这些需要。 最后重复以上的过程，使你们的关系，更能满足彼此的需要。 设立公平吵架的原则： 征求同意。 如；我感到很生气，想和你谈谈，现在你有空吗？ 定个时间： 如果当时不是说话的时候，把时间安排在一天之内，找时间谈谈，如

20、： 晚上六点，我们谈谈你妈来我们家的事。 设定限制： 让谈话有时间限制，因感情或生理原因，两个人都可以叫中途暂停，假若压力太大等。 不得轻视： 任何一方都不能有轻视之感，因为只要你们之中有一方感到出了问题，那就是有问题。 谈话过程中，双方都须注意对方，并提出建义，不能有电视或其他声音干扰谈话。 注意用语： 用我开头的句子，而不用你-的句子来解除紧张的气氛。 后者常引来责备之意，导致谈话不能继续。 当你在 宴会上与别女人搭讪，我觉得很没有安全感。 而不应说你这个流氓，老在宴会上勾当别的女人。 重复对方关键话： 注意听对方的话，并重复之，以减少误会。 如： 你的意思是： 你觉得自己被忽视而使你产生

21、了外遇？ 肯定对方的感受： 这并不表示你同意对方认识，而是说明对方当时的情绪。 你感到很寂寞。 用同理心做出反应： 把自己放在对方的处境中，感受对方当时的心情。 我可以理解，在当时的处境中你感到很失落。 禁用批评语气惩罚对方。 如： 我想你此刻还想着她！而不是： 你真是最无耻的人。 为自己的目标负责。 尽量让自己诚实而不受伤害。 如： 如果你留意你的体重，我也许会重视你。 而不是说： 你这么胖，真让人感到讨厌！ 3 、 沟通学习建立亲密关系（爱的关系） 亲密关系： 是夫妻心灵相通的爱恋之情，即相爱的感觉就是现代人常说的见面时，有亲近的感觉；分别时有想念的感觉；不在一起时有想见的感觉。 这实际上

22、是现代社会人们追求心灵相通，精神共鸣，个性和谐，情趣相投，相互欣赏的真实写照。 亲密关系的基础： 现代婚姻追求夫妻平等，其平等的真实含义是权利、义务的平等，人身、人格的平等，既不是过去丈夫支配一切，也不是把过去不平等倒过来妻子去支配和管辖丈夫。 于是在 夫妻感情关系占主导关系的今天，通过情感沟通建立亲密关系已是现代青年男女对婚姻诉求。 在现代社会经济高速发展，物质生活相对富足，人们对精神生活追求与期望愈来愈高。 这种在思想意识、价值观念和相通或一致，性格、气质、兴趣、爱好的相容与互补已成夫妻结合主要原因，共同参与，共同分享已成为夫妻建立亲密关系的基础。 在积极参与到对方的生活和心灵世界之中，相

23、互欣赏彼此的优点与长处，共同分享彼此的苦恼与欢乐，达到你中有我，我中有你的浑然一体的亲密感受。 这种心灵相通、精神共鸣、情感融洽、行为默契的关系要依赖沟通和爱的语言来表达。 爱的语言表达方法通常有以下五种： 肯定的言词： 有的人喜欢赞美欣赏的言语，若对方能用合适言辞赞美对方，会使其内心常充满幸福快乐的感觉。 服务的行动： 有的人爱的语言是服务的行动，例如： 他渴的时候你为他倒杯水；他饿时，你为他做饭；你帮他手拾家务等，当你做这一切时，他常感到有一种强烈被爱的感受。 精心的时刻： 生日、结婚纪念日、节日、离家出远门等，这些日子宴请，写贺卡、为其送行等表示对其关爱。 亲密的接触。 如拥抱、接吻、挽

24、手、抚摸、与配偶过正常婚姻生活等作为对配偶爱的表达。 送送礼物。 每当出差回来，或每逢对方生日、中秋节、春节等节日发贺卡、致函或礼物以表爱意等。 以上五种爱的语言，你要仔细留神。 每一个人都有一到二种 主要爱的语言。 用对方习惯的爱的方式来表达你对其爱意，最能使其感受到爱，从而建立其相互的亲密感。 在教会中开展婚姻危机辅导的计划与策略 1、 牧者要接受良好的装备。 在中国城市教会，牧者进行婚姻危机辅导，有很大的挑战。 因传统认为婚姻乃个人隐私，社会又无类似机构作转介，信徒又对婚前辅导又缺乏必要的了解。 所以牧者进行婚姻危机辅导，必须要有良好的装备。 其一包括研读婚前辅导的有关书籍，接受有关辅导

25、理论的训练，有必要可到社会大学选修社会、教育、心理相关的课程，掌握相关的理论原则。 其二，要利用社会调查的有关资料，对所在城市的婚姻状况有基本了解，对其存在的问题有基本的分析。 其三，要利用教会有关档案资料，对所在堂会的信徒婚姻状况，存在问题，解决方案有具体的策划和目标。 2、 牧者要有坚实的圣经神学基础。 牧者要有坚实的圣经与神学基础，否则，婚姻危机辅导会沦为一种活动形式，而失去教会信徒与同工的认同与支持。 在圣经基础上，牧者必须对婚姻有关的圣经章节利用研经的方法，仔细的研读，把握其真正的属灵信息及真理。 其次，在神学上，从预防婚姻危机的发生，和建立幸福美满婚姻生活，发现双方内在潜质来建立坚

26、实的神学基础。 3、。 加强婚姻信息的宣讲。 由于中国缺乏婚姻危机辅导事工，信徒对此缺乏必要了解。 因此，牧者推行婚姻家庭事工时，一定要加强婚姻信息的宣讲。 一是在主日崇拜上宣讲，引起会众对家庭婚姻问题的关注，转变其错误观念，认识到现实婚姻现状与圣经中要求、内 心中期望的差距，加强他们对此项事工的积极回应与广泛支持。 二是在执事会上宣讲，聆听同工的建议与反响，争取他们的支持，调整其策略。 4、 基本实施的架构： 一、通过婚姻信息的宣讲，在会众及同工的心中建立坚实的婚姻危机辅导的圣经及神学 基础。 二、对信徒作问卷测试，了解其婚姻现状与实际 需要。 三、分析会众的需要与教会的现况，从而确定主题内

27、容、时间、场地，制定具体的 目标。 四、根据目标，制定实施 计划。 首先预测婚姻危机辅导的人数、规模、果效；其次拟定实施的步骤： 如材料准备、广告宣传、讲员预备、内容安排。 其三编定时间表。 最后作好财务预算，制定好辅导方针等。 五、成立辅前辅导 小组，负责婚姻危机辅导人员的报名、联络、资料印发、活动安排等事工。 六是选拔、招募婚姻家庭辅导员，训练 师资。 可选择对此事工积极参与，能与人坦诚沟通、态度诚恳、和蔼可亲、方法灵活、能对人保密，且有一定文化知识的已婚夫妇作辅导员，进行必要的辅导技巧训练，包括对辅导的了解、沟通技巧、对问题的处理、领导能力等的训练。 七、婚后设立 伉俪团契，建立婚姻家庭支持网络。 让未婚男女在辅导过程中，建立友谊，彼此分享、互相联络，自动结合建立婚后家庭生活的支持网络。 八、不断对其果效进行 探讨、 评估、修正，使达到预期的结果。 其过程要注意积极稳妥。