学校体育学复习内容.docx

1、学校体育学复习内容第二篇学校体育学第一章学校体育概论这一章大概了解一下就可以，不会出太难的题。一、学校体育发展简况第一节 学校体育思想的形成与发展一、现代体育思想的形成与体育的教育化“体育”一词在汉语里既被用于专指学校体育（physical education），也被用来指更大范围内的与人体发展有关的身体活动（physical education and sport）。这里所说的“现代体育”兼指二者，因为现代体育最初主要是在学校教育界内形成和发展起来的。现代体育的雏形在中世纪后期已初显端倪。在11-15世纪的骑士教育中，骑士七艺（骑马、游泳、投枪、击剑、狩猎、下棋和吟诗）的内容和形式，与现代体

2、育已十分相似。14-16世纪发源于意大利的文艺复兴运动，以人文主义为自己的旗帜和纲领。哲学、科学、文艺、教育乃至神学，纷纷把人、人体和体运动作为自己注意的中心。16世纪的宗教改革运动对欧洲的学校教育产生了深远的影响。宗教改革者被称为新教徒以区别于天主教徒。新教各教派批判灵肉二元论，批判中世纪教会学校的重灵魂、轻身体的教育传统，而将体育作为教育的重要内容。马丁路德认为教育的目的是培养具有“真正的宗教信仰”以及“具备世俗生活知识和能力的人”；他指出“灵魂与肉体不是矛盾的，只有健康的肉体才能为宗教理想服务”，“保持身体健康是每一个基督徒的天职之一”。身体健全结实才能参加生产劳动，获得并保持财富，才可

3、以救济贫困。他还认为：参加体育活动，不仅能驱散人们烦恼、苦闷，而且使四肢得以充分发展。意大利人文主义者罗伦佑瓦拉明确提出了“灵肉一致”的观点，强调肉体生活的价值并不亚于灵魂得救。最后，罗马教廷也承认“灵魂和肉体一并是上帝创造的，因而上帝的信徒不得偏废任何一个方面。对二者加以爱护是信徒应尽的义务”。从“肉体是灵魂的监狱”到“灵肉一致”的转变，开启了一个全新的时代：由于充分肯定了人和人世的合理性，对人和人体的研究才成为可能；以发展人性和人体为己任的现代体育，也才有可能最终形成并获得发展。现代学校体育形成的时代背景赋予早期学校体育以强烈的人文主义色彩。人们开始关心身体的娱乐与发展，一些民间游戏和军事

4、训练活动开始被人文主义者用来作为培养绅士的手段。洛克认为，教育的目的是让学生学习“有用”的、能“获取个人幸福”的知识；通过体育获得健康的身体被认为是非常重要的，因为“健全的精神寓于健康的身体，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描述。”“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”虽然身体健康非常重要，但体育活动的人文教化作用更重要。他认为：跳舞“使儿童在思想上和姿态上具有丈夫气概的作用比什么都强”，“击剑与骑马既然被认为是一个绅士的教养所必备的，要使任何绅士完全不去具备这种特色当然是很困难的。”跳舞、骑马、击剑等，可以令人动作“优雅”和有“教养”。

5、显然，对于未来上流社会的绅士们说来，教育只是使他们的思想和言语行为能与其绅士身份相称的最好准备，体育的作用同样如此，人文价值而非单纯的增强体质或健康是绅士教育的基本取向。二、学校体育思想的发展与学校体育的课程化和科学化（一）学校体育思想的发展与学校体育的课程化文艺复兴和宗教改革运动奠定与学校体育与学校体育思想的基础，科学技术革命和工业革命则促成了学校体育和体育思想的发展。启蒙运动是继文艺复兴后欧洲的第二次伟大的思想解放运动。启蒙运动以科学理性、科学规范和方法为指导，使近代科学的精神与文化功能得到广泛而充分地展现。在这样的背景下，现代教育得到了迅速的发展，学校体育逐渐完成了从“活动”向“课程”的

6、转变。夸美纽斯是推动学校体育发展成为课程的先驱者，他确立了学年和班级教学制度，并提出了一系列教学原则。他认为，“身体不独是推理的灵魂的住所，而且也是灵魂的工具”。要做一个健全的人，在具备了学问、德行、虔诚之外，还必须拥有健康的身体，以保证人的机能和智能正常发展，达到“身心两方面的一种和谐”。“假如身体不健康、任何部分受了损害，它的客人灵魂，便住在一个薄待客人的住所。”在夸美纽斯看来，学校教育主要应加强对儿童手足等部位大肌肉的训练。卢梭主张在非自然中效仿自然的法则、采用自然的方法对儿童进行包括体育在内的全面教育。把洛克和卢梭的体育思想变为教育现实的，是以巴塞之多等人为代表的博爱派教育家。“在约伯

7、巴塞多提出新教育方法以前，乌国民教育是不可能完全实现的。”巴塞多于1774年在德意志的德绍创建了一所博爱学校。德绍学校每年用暑假两个月时间让学生在野外进行体育活动，最初采用传统的骑士项目，如击剑、舞蹈、骑马、腾越等，后来陆续补称充了跑、跳、投掷等“希腊体操”和德国的民间的各种球类游戏及撞球游戏等，终于形成了以德绍五项（跑步、跳高、攀登、平衡、负重）闻名于世的学校体育课程的雏形。这所学校实施的体育被认为是近代学校体育的开端。德绍学校的最大贡献在于它解决了如何对大多数儿童实施体育教育的方法问题。巴氏之后，德国乃至欧洲各地相继仿效建起了许多博爱学校，体育教育的课程方式因而得以传到欧洲各地，进而促使各

8、地体育教育从内容到方法渐趋接近。在这种影响之下，德国的古茨姆茨及杨氏、瑞典的林氏等人，先后创立了德式及瑞典体操体系，之后又进一步波及欧洲各国。影响所及，不仅促进了学校体育教育的统一，更促进了对各国民间体育方式的整理及统一。古氏首创大众化的体育组织及体育场，进一步解决了如何面向学龄青少年及多数民众开展体育的问题。德意志教育家古茨姆茨进一步发展了学校体育的课程形式。古茨姆茨是1784年创办的雪尼芬撒尔学校的教师，从1786年起负责该校的体育课。该校摆脱了博爱学校中体育课的课外活动和游戏形式，体操通常安排在上午11：0012：00进行；在教学活动中按照学生年龄和能力分组的教学组织形式；课被分为导入、

9、观察、矫正、助成、测定、评价几个部分。古茨姆茨的另一贡献是使体育方法体系化。他按4个分类原则对所选择的教材进行分类：按运动目的、运动性质、运动解剖学和运动类型分类。在1793年出版的青年体操( GymnistikfurdieJugend）一书，他在书上把体操方法分为固有的体操运动、手工劳动和游戏三大类，固有体操被作为基本运动，包括跑、跳跃、投掷、角力（摔跤）、悬垂、平衡、游戏性运动（举物、搬运、倒立、拔河、跳绳和翻滚等）、有秩序的运动（包括舞蹈、步行和兵式体操等）8项，1804年的第2版中又增加了剑术和射击等而增加为9项。裴斯泰洛齐是19世纪最伟大的教育家，也是使体育课程臻于成熟的代表人物。他

10、提出了“教育心理学化”的思想，创立了和谐发展教育和要素教育理论。明确指出教育“在于按照自然法则发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。”在他的和谐发展教育课程体系中，各门课程被分为体育与劳动、道德教育和重视知识积累的智育三类，体育的任务是要把所有潜藏在人身上的天赋的生理力量全部发展出来；没有各种体力的发展，劳动的教育、劳动的习惯、技能的培养训练就谈不到。裴斯泰洛齐第一个用要素的观点去分析人体运动，他认为人体运动的基本要素是关节活动，它表现为简单的搬、推、拉、摇等基本动作；可以结合构成各种复杂的动作；自然赋予儿童的这种能力是体力发；展的基础，也是进行体育

11、练习和各种体力活动包括劳动的要素。他主张按照关节活动的难易程度安排体育活动的教学顺序。裴斯泰洛齐的体育课程理论与实践之间存在着明显的矛盾：他的要素主义课程思想可以认为是科学主义课程论的先驱，但他的体育教学实践却恪守着卢梭以来的自然体育传统。由于采用了课程化的形式和班级年级授课的方式，学校体育也能大规模、批量化、标准化地培养劳动者。在工业化和民族主义运动高涨的背景下，各国先后立法要求学生必修体育从19世纪后半期到20世纪初，欧美一声多国家陆续制定了相应的政府法令或通过议会立法，将体育作为各级学校的必修课程从此，体育作为学校课程体系的重要部分而确立下来。（二）体育和学校体育的科学化扫除中世纪神学和

12、古代权威加在关于人体及人体运动的种种认识上的谬误阴霾，冲破设置千年的禁区障碍，是正确认识人体及人体运动的必要前一提；而对于人体及人体运动本质的科学认识，则是体育和学校体育得以形成并沿着科学轨道发展的重要基础。科学技术革命和学校体育的课程化推动了体育和学校体育的科学化进程。16世纪以前人类对自身和自身运动的认识充满了谬误与偏见，拉丁神父奥古斯丁的思想长期居于支配地位。他认为“圣经以外无知识。”意大利一托马斯，阿奎那试图把圣经和以亚里士多德、盖伦等人为代表的古代一科学传统统一起来。直到16世纪初，人们还普遍接受盖伦的这样一些看法：根据圣父、圣子、圣灵三位一体的观点，人体的生理机能也是三位一体的。受

13、自然灵气和静脉血支配的植物性机能；受活力灵气和动脉血支配的动物性机能；受动物灵气（智慧性灵气）和神经液支配的神经机能；肝脏把食物化为血液，三种灵气混人血液，并在血管中作潮汐般的运动。诸如此类观一点，使人类无法获得对于人体和人体运动的科学认识。意大利安维萨里在1543年发表的人体的构造中，他指出了盖伦的许多错误。男人并不比女人少一根肋骨，人体中没有耶稣可用来使死人复活的“复活骨”，等等。他不但背叛了权威，而且亵渎了神灵，故因此而被迫离开了任教的帕多瓦大学。维萨里在巴黎大学的同学塞尔维特把研究向前推进了一步。他发现了心、肺之间的人体小循环，并且否认人体内存在三种灵气和两种不同的血液，这就为血液循环

14、理论的最后形成奠定了基础。英国生理学家哈维在1628年出版了动物的心血运动及解剖学研究一书，第一个把血液循环的动力归结为心脏肌肉的机械收缩，并预言在动脉和静脉的末端存在着一种微小的通道。1660年哈维的预言便得到了证实。在他之后，阿波雷利在1680年论动物的运动中，详细讨论了行走、跑、跳、滑冰、举重等时所发生的机械运动。这样，对人体运动规律的进一步深入研究终于成为可能。对现代生理学做出巨大贡献的另一位科学家，是瑞士生理学家哈勒。1757年哈勒系统地叙述了当时所获得的生理学知识，对于呼吸生理以及神经、肌肉与运动的关系，对于肌肉的应激反应等，都有独到的贡献。在文艺复兴以来现代生物-医学发展的基础上

15、，体育和学校体育的科学化倾向日益突出。古茨姆茨在全面继承其前辈们成就的基础上，用青少年体育一书“填平了横在运动医学理论和新教育之间的鸿沟。”在19世纪自然科学研究取得巨大进展的背景下，斯宾塞构建了科学主义课程理论的完整体系。他把全部教育内容分为五类，其中第一类（直接保全自己的活动保持和维护身体健康）和第三类（为了正当地完成父母职责所需要的知识），体育都占有重要的地位。斯宾塞把教育视为某种将来的职责和权利的预备：“为我们的完满生活做准备是教育应尽的职责，而评判一门教学科目的唯一合理的办法，就是看它对这个职责尽到什么程度。”他第一个批评了英国社会重视牲畜却不重视儿童健康的社会风气，指出养育和学校体

16、育都应该符合科学原理。在他的教育论：论体育中详细讨论了体育课程的性质、任务与内容，论述了人的养护与锻炼，认为游戏和自然运动优于体操：“生命的科学尽管还是很粗浅，可是已经了解了一切有机体（包括人在内）发育上的某些基本原理。现在所要作的、而我们将努力做到某种程度的，就是探求这些基本原理和儿童青年身体训练的关系。”他认为在“为了直接保全自己或是维护生命和健康，最重要的知识是科学，”学习科学“是所有活动的最好准备”。学校体育科学化最明显的标志，是专门培养体育师资的体育师范学校的出现。在19世纪中，丹麦、瑞典、法国、德国和美国等先后开办了军事体操学校、体操学校或体育师范学校，以培养专门的体育教师。190

17、9年，哥一本哈根大学开设了解剖、生理与体操原理课程。三、20世纪学校体育思想的发展20世纪是科学技术取得巨大进步的世纪，也是教育发生巨大转变的世纪。在20世纪世界学校体育发展过程中，以奥地利高尔霍夫尔为代表的自然体育学派，受杜威儿童中心教育思想影响的赫塞林顿、威廉姆斯等人为代表的美国“新体育”运动，对20世纪的学校体育产生了广泛的影响。（一）20世纪前期的学校体育思想高尔霍夫尔是20世纪前期奥地利体育课程改革的主要设计者和推动者。奥地利学校体育概要否定了第一次世界大战前在欧洲学校体育中占主导地位的德国斯比茨体育课程体系。他阐述了奥地利教育改革的自主活动原则、乡土化原则、综合教学原则在体育课程中

18、的应用，并提出按照儿童生长发育的规律、体育活动的生理学价值和儿童的运动兴趣，设计了针对儿童发育成长的课程。高尔霍夫尔建立了以保健和有利于促进青少年发育为特色的教材体系，主要包括补偿运动（柔软性、弛缓和肌肉力量的补偿，以消除或改善体格上的欠缺）、形成运动（运动形成与姿势形成）和完美运动（竞争游戏、防卫运动、冬季运动、游泳和基本运动等）。在教学法方面，他提出了以生物学为基础的儿童中心主义（尊重儿童的运动需求），在授课安排上，他第一次提出要系统地考虑速度、耐力和灵敏的运动学特性。高尔霍夫尔的自然体育思想对欧洲各国的体育课程产生了极大的影响。对世界学校体育产生巨大影响的另一批学者是美国教育家杜威和美国

19、“新体育”学派。杜威高度评价游戏的教育作用，他认为“任何时代任何人，对于儿童的教育，尤其是对于年幼儿童的教育，无不在很大程度上依赖于游戏和娱乐。”他主张从儿童的特性出发进行教育，因而他的思想被不适当地概括为“儿童中心思想”。伍德（T. D. Wood）和赫塞林顿(C. Hetherington)的“新体育”理论是美国新教育（或称进步主义教育）运动中体育课程改革的主要理论。“新体育”理论认为：传统的德式体操和瑞典体操未能很好地完成体育的任务，需要对体育的目标和手段重新进行诠释。早在1893年，伍德就在全美教育学会的会议上指出：“体育的伟大理想不仅是限于身体方面的训练，更重要的是体育与全面教育的关

20、系，然后是使身体能在个人生活的环境方面、训练方面或是文化充分发挥它的作用。”赫塞林顿认为：“新体育”新在新的理论强调“育”，“体字表示整个机体的活动，而不是仅有智力才是教育的手段，”“教育既不是为身体，也不是单为精神，而是要发展由教育活动而实现的人类的一切能力。”他把新体育分为四个方面：机体教育、神经肌肉活动教育、品德教育和智力教育。（二）20世纪中期的学校体育思想受第二次世界大战的影响，战后各国青少年的体质都不同程度地有所下降。1953年12月美国的一项调查研究表明：美国6-16岁少年儿童的体能远不如欧洲同龄学生，这引起了美国公众的震惊和总统的注意，1955年美国成立了总统青年体格健全委员会

21、。类似情况也出现在其他欧美国家。为了制止战后青少年体质下降的倾向，瑞典建立了5000多处体育和娱乐俱乐部。英、法等国为解决兵源问题，也通过办体育夏令营、体育沙龙等形式，在青少年中大力提倡体育运动。各国都通过增加各级学校体育课时、增加经费、实施体质测试标准制度等方式，加强了对体育的干预。由于法西斯势力的失败和美国影响的扩大，自然体育思想成为战后初期欧洲各国体育的主流。英、美式竞技运动取代了许多大陆国家体育中体操所占有的主要地位。例如，1949年的德意志联邦共和国基本法规定：联邦政府没有教育文化事务方面的专有立法权，教育上暂仿美国办法行事。日本战后的体育改革使现代运动和游戏取代了兵操和徒手体操的地

22、位，“对身体的训练”转变为“通过身体进行的教育”，1947年文部省的学校体育指导纲要宣称：学校体育的目标在于培养每一个国民健康、有能力的身体和作为善良公民的社会道德；学校体育是“通过运动和卫生实践发展人的教育”。第二次世界大战后建立的东欧及亚洲各社会主义国家，一般都按照苏联模式建立了自己的体育体制。各国规定了统一的学校体育大纲实现了学校体育的规范化；各国都成立了体育学院，加强了体育师资的培训；各国仿照苏联的“劳动与卫国体育制度”，相继在青少年中推广了锻炼达标活动。在学校体育思想方面，受苏联凯洛夫构建的一套体系完整、结构紧密课程体系的影响，除了强调共产主义思想教育以外，其强烈的主智主义-科学主义

23、色彩成为其课程体系的特色，突出表现是课堂中心、教师中心和教材中心，而这三个中心的核心则是各学科的基本知识与基本技能。在这套课程体系中的体育课程的学科中心特色也十分突出。第二节 我国学校体育思想的形成与发展一、西方体育和体育教育思想的早期传播早在鸦片战争前就已经有外国传教士在中国兴办教会学校，直到第二次鸦片战争（1856-1860年）以后，教会学校的数量才有了较大发展，开设体育课和课外体育活动的学校也逐渐增多。据资料记载：美国北长老会传教士狄考文1864年创办的山东登州文会馆是最早开设体操课程的教会学校。在掀起的洋务运动中，陆续开办了一些新式的军事学堂和普通学堂。除开设近代科学知识学科外，并设有

24、体操课。如北洋水师学堂的“学生入学，授以英国语言，翻译文法推步、测量、驾驶诸学。虑其或失文弱，授之枪，俾习步伐，树之桅，俾习升降，以升降娴其技艺，即以练其筋力”。实际开设的体操课以兵式体操、普通体操和田径运动项目为主，有击剑、刺棍、木棒、拳击、哑铃、算术竞走、三足竞走、羹匙托物竞走、跳远、跳一高、足球、爬桅、游泳、平台、木马、单杠、双杠及爬山等。一般由30人左右组成一个班上课。1878年在上海开办的正蒙书院“自甲申年（1884年）始，添课英法文，旁及应对进退洒扫与夫练习武之术，有击球、投沙囊、投壶、习射、蹴鞠、超距、八段锦诸课，分日轮流演习。”；由于洋务运动的主要局限于与军事有关的学堂、少数新

25、军和军事工业中，因而它未能对中国教育产生更大的影响。1894年甲午战争以后，民族危机日深，终至激起戊戌之变。康有为、梁启操、严复等人，疾呼变法维新，救亡一保种。严复在1895年1月发表的原强一文中，首倡体、智、德三育，称力、智、德三育为国家民族富强之基础，而民之手足体力尤为重要。他大声疾呼：“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。历考中西史传所垂，以至今世五洲五六十国之间，贫富强弱之异，莫不于此焉肇分。”此后，优胜劣汰、适者生存之说，强国强种之议，风行海内。当时人们评论戊戌变法失败之后的社会风气是：“一曰人知危亡，不肯安于守旧。二曰人慕欧风，多讲求于西学。三曰人耻文弱，多想慕于武侠。有

26、志之士，乃汇集同志，聘请豪勇军帅，以研究体育之学。”严复提出的通过发展力、智、德三育来达到自强保种、救亡图存为目的的尚力思想是在中国遭遇空前的民族危机之际，并且对西方和日本强大的历史原因进行思考之后的产物。它对本世纪初20年的中国社会和中国体育产生了广泛而深刻的影响。康有为在大同书里系统提出了各级学校体育课程方面的一系列设想，认为各级学校都要注意卫生、体育设备及环境布置。他于1891年在广州长兴里开办万木草堂，“其为教也，德育居十之七，智育居十之三，而体育亦特重焉。”梁启超也积极倡导“德、智、体三育”，认为“三者，为教育上缺一不可之物。”他为8一12岁儿童拟的课程表中，把每天的学习时间和内容分

27、为十二段，下午开始的第七段是：“一点钟，复集，习体操，略依幼儿学操身之法，或一月或两月尽一课，由教师指导，操毕听其玩耍不禁”。他认为：“使教之有术，每日伏案一、二时，所学抑已不少。自余假暑，或游苑园以观生物，或习体操以强筋骨，或演音乐以调神魂。何事非学，何学非用，其宏多矣。”1901年，清廷下令将全国的书院改为学堂；1904年1月，清政府颁布并实施奏定学堂章程，要求“各学堂一体练习兵式体操以肄武事”。这标志着中国现代教育和体育制度的正式确立。与新教育相伴而行的是军国民主义思潮的兴起。军国民教育思潮是流行于清末民初的一种“通过对学生和全体民众进行尚武精神的培养和军事素质的训练，使他们具有军人的品

28、德和体质，以达到抵御外侮、寓兵于民的教育思想潮流。主要内容包括：批判传统文弱教育，宣传尚武精神：在各级各类学校中开展军事知识和技能训练；重视学校体育；在社会上加强军事教育和训练。”1895年康有为在“公车上书”中已经提出要“寓兵于民”的主张。但首先使用“军国民主义”一词的是蔡愕，1902年他在新民丛报发表了军国民篇一文，提出要“以军国民主义普及四万万”国人。此后，军国民主义思潮席卷朝野，人们普遍认为：养成尚武精神必须从体操人手，以增强国民体质。在1906年学部奏请宣示教育宗旨折中，将“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”作为教育宗旨，提出“凡中小学堂各种教科书，必寓军国民主义，伸儿童熟见而习闻之稍长

29、者以兵式体操严整其纪律，以造成完全之人格”。辛亥革命后提出的教育宗旨中，包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育5个方面，体育也是军国民教育的主要内容。体育课程得到了前所未有的重视。在军国民主义思潮影响下清末民初的体育课程表现出了强烈的封建专制色彩，使学生和社会各界很快失去了对体操的兴趣。直到“五四”前夕，毛泽东仍然这样批评受军国民主义思潮影响的学校体育是“率多有形式而无实质教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。”军国民教育思想对近代教育和体育课程发展产生了巨大的影响，它推动了近代体育课程的确立，冲破了传统

30、教育重智轻体的束缚，促进了“尚武”风气的形成。二、自然体育学说的传入及其影响自然体育思想在新文化运动时期逐渐传播开来，并在“五四”运动以后取代军国民主义思潮成为影响学校体育的主要思想。美国学者托马斯伍德和赫塞林顿等提出的“新体育”（即自然体育）理论认为：体育是通过身一体进行的一种教育活动，“体字意味着整个机体的活动，而不仅只有智力才是教育的手段。教育既不是为身体，也不是只为精神，而是要发展因教育活动而实现的人类的一切能力。”体育应包括机体教育、神经肌肉活动教：育、品德教育和智力教育4个方面。在中华民国成立初年掀起的新文化运动中，科学、民主成为时代的最强音，自然体育思想也逐渐成为1910至192

31、0年代的主流。1919年10月第五次全国教育联合会决议案明确指出：“近鉴世界大势，军国民主义已不合新教育之潮流，故对学校体育自应加以改进。”此处的“新教育”，即指美国当时流行的新教育试验。在中国体育界，以影响中国体育至深的美国体育家麦克乐为主要代表。与清末崇尚体力、把体育作为富国强兵的手段不同，自然体育思想认为；运动是人的本性，进一步主张“体育即生活”，提倡“教育化的体育”，推崇自然活动，反对德、瑞式的人为体操。麦克乐强调体育是人们内在本质的宣泄：“除了体操之外，应当练习种种游戏、球戏、竞争运动、舞蹈、滑；冰、摇船、骑马、游猎等活动。我们要记得：属于本性的冲动，若是没有有害社会的作用，应当有法

32、子宣泄它。这些天然运动，最有渲泻此种冲动的能力。”从1919年全国中学校长会议通过的一项决议中，可以看出自然体育思想的内容和影响：(1)体育须注重身体全部之平均发育。(2)运动须以团体普及为主，选手竞技次之。(3)竞技运动须依学生年龄体格，分组练习。(4)运动种类，须取多变化且饶兴味者。(5)厉行勤劳主义，注意清洁卫生。(6)注重国技。实用主义教育思想和自然体育思想对“五四”以后的中国体育产生了巨大的影响：第一、兵式体操迅速衰落，欧美流行的现代田径和球类运动从此成为中国体育的主体。长沙雅礼学校、南京高等师范学校等分别在1918年和1920年宣布废除兵操。许多学校自动把“体操课”改为“体育课”，废除兵操，改以田径、球类、游戏和普通体操为教材。第二、体育在培养全面发展的人方面的作用开始受到重视。第三、在张伯冬、陶行知、麦克乐等人的推动下，开始了对体育教学和对人的发育过程的研究，从而促进了体育的科学化进程和体育教学理论研究。体育教学中的“设计模仿法”、“分组教学法”等，就是在这样的背景下产生并流行的。实